爱弥儿对幼师的启示7篇爱弥儿对幼师的启示 2020年第!4期（总第870期） 丈敖冬‘科卢梭《爱弥儿》中的德育思想及对当今教育的启示高敏（宁波大学马克思主义学院，浙下面是小编为大家整理的爱弥儿对幼师的启示7篇,供大家参考。
篇一：爱弥儿对幼师的启示
20 年第 !4 期 （ 总第 870 期 ）丈敖冬 ‘ 科卢梭 《 爱弥儿 》 中的德育思想及对当今教育的启示高敏（ 宁波大学马克思主义学院 ， 浙江宁波
315000 ）摘
要 ：
卢梭的 《 《 爱弥儿 》 》 共五卷 ， ， 将儿童年龄分为五个阶段 ， ， 针对不同年龄阶段儿童的特点 ， ， 提出相应的教育措施 。
卢梭
在 《 《 爱弥儿 》 中揭示 ：
：
德育思想的目的 ， ， 是使儿童身心得到健康发展 。
他倡导教育应该回归儿童本身 ， ， 遵循儿童身心发展规律 , ,
尊重儿童的天性发展 。
。
这对当今教育 ， ， 有一定启发意义 。
。
本文指出卢梭德育思想的局限性 ， ， 论述当今
教育和家庭教育
-
借鉴有关思索 & &关键词 ：
自然主义德育思想当今教育一 、
《 爱弥儿 》 简介《 爱弥儿 》 主要描述了儿童在不同的年龄阶段有不同的
心理发展特点 ， 以及不同年龄阶段的教育思想和教育内容 。
同时指出教育的目的是促进儿童自我发展 ， 全文主要分为
五卷 , 第一卷是描述 0 — 2 岁儿童应当进行体育教育 ; 第二卷
论述了
2 岁 一 12 岁儿童应当进行感官教育 * 1 + （ 8 ）
； 第三卷阐述了
对 12 岁 — 15 岁少年进行智育教育 ［ 1 + （ 8 ）
； 第四卷论述了对 15
岁 一 20 岁的青年进行德育教育斗第五卷提出对女子改革的
观点及对爱情教育的阐述 ， 作者将自己描写为一名理想的
教师 ， 将爱弥儿描写成一名理想的学生 ， 并对爱弥儿的成长
过程进行论述 ， 分析教育过程 , 从中阐述他的自然教育思想
等德育思想 。二 .
卢梭 《 爱弥儿 》 中的自然教育思想（ （ 一 ）
）
德育思想的目的《 爱弥儿 》 是
对教育思想的阐释 ， 他认为应该尊重儿童
，
学生自由 ， 同时这种自由是有节制的 ， 需要父母和老师对其进行监管 ， 通过分阶段描述儿童成长的特
， 对
不同阶段的儿童
不同的教育 ，
儿童
心
发展 。（ （ 二 ）
）
德育思想的内容1 . 教育要回归自然为教育要回归自然 ， 他指出 ：
“ 孩子一生下来就
已经是个学生 ， 不过他不是老师的学生 ， 是大自然的学
生罢了 ， 老师只是在大自然的指
进行
， 并
.对孩子的关心与自然相背 。
” " 儿童的思
成年人是不一
的 ，
成年
的
儿童的行为 ，是
特的 ，
需要理
他们的想和
行 ，
在教育过程中
自
，
儿童
心发展进行教育 ， 使儿童
发展 。
提 ， 自教育是
；自
，
在自
自
成长的
，
不
思想，
应
的
，
对弥儿的教育正是将他培养成一个自然的人 ， 时候需要成人的理解和关心 。
儿童在发展过程中身心并不成熟 ， 具有同成人不同的
思
， 他们天生
、
， 具有
， 用合理的教育儿童 ，
发
，
应自
发展
，他
感 ，
不是以成
的
他
自成长 。在第二卷中讲述到 ， 若孩童无故哭泣不止时 ， 家
长不要过多注 ， 子哭泣一段时间后 ， 发现没有一点效
，
停哭泣 ［ 1 I （ 26 ）
O 假使你想要护孩子 ，
带他游戏 ，
其
， 童最真烂漫的几年需要童
享 ， 家长不剥夺他们享
的权利 。
现在一些家长牺牲
子的
耍时间 ，
子上
补习班 ， 剥夺孩
子耍的权利 ，
倡
童在 12 岁前不必进行书本课
程的学习 ， 要接近自 ， 促进其
发展 ， 做自世界的自
，2 .
教育要符儿童年龄特在 《
弥儿 》
本书中
儿童年龄分为四
阶
段 ， 即婴儿期 （ 0 岁 一 2 岁 ）
， 儿童期 （ 2 岁 一 12 岁 ）
， 少年期 （ 12
岁 一 15 岁 ）
, 青年期 （ 15 岁 一 20 岁 ）
。
为 , 在不同的年龄阶段 ，
应
阶段的教育
对儿童进行教育 ，不是
成的思 ， 同时 ，
提出 ， 在婴儿期应进行
体教育 ， 在儿童期应进行感觉教育 ， 在青年期应进行智
力教育典3 .
教育应以培养自然人为目标指出 ， 有将学生
成快乐活泼的儿童 ， 才能
教出聪明的学生 ， 将学生培养成自然人 ， 尊重儿童
， 给他们自 ， 让他
快乐 ， 自由是儿童的
和权利 。
为 ，
儿童的天性 ， 让儿童保持自然的状态 ，有时在成
似乎给儿童造成了痛苦 ， 但实际上却是自了他锻炼 , 不仅是体上还是精神上都儿童
了
锻炼 ，
在 《 爱 弥儿 》 中提到 ：
“ 我见雪上有几个淘气的小鬼在那里 ， 他的皮肤都冻紫了
, 手指也冻得不那
灵活了 。
只要他愿 ，
以
和和 ， 可是他们不
141
教育研究去;如果你硬要他们去的话 ， 也许他们觉得你这种强迫的
做法比寒冷还难受一百倍 # … … 我让他自由 ， 就可以使他
在目前过得挺高兴 ； 我给他以锻炼 , 使他能抵抗必然要遭
受的灾难 ， 从而就可以使他在将来过得愉快 。
” " ! 回 * 卢梭提
出 ， 儿童自身的这些自然行为能够使他们的身体得到锻
炼 ， 大人不需要阻止这种行为 ， 他们能够获得锻炼而使身
体强壮 。（ 三 ）
德育思想的方法卢梭在 《 爱弥儿 》 中提到的德育思想方法不是传统的灌
输式方法 ， 而是
过
的兴趣 ，
过道德
的， 在实践中
， 加深
对知识的记和
，的自
能 #
出通过
能够德
，
够过给
和前人的
.提高他们
的能力 #（ 四 ）
德育思想的评价卢梭的育思想提将人培养成 “ 自然人 ” ,注重在教
育过
中
的兴
，
对
育
一
的#
是卢梭育思想在一的
， 由
时
环境的
和对宗教的信仰 ， 使他的思想在一定程度上存在
#卢梭在 《 爱弥儿 》 中将自己虚构成理想的教师 ， 将爱弥
儿构想成理想的
， 爱弥儿作为一名学生 ， 没和
的
， 从出生就
， 他的是
方
做的
，
在这对的
# 《 爱弥儿 》 对
育
的探讨中 ， 卢梭
一
对
和
， 他认为这种不平等是在的 ， 是自然天性的结果 ， 这种观点致两
在
展中接受的
位 、
身份等在差别 #卢梭在书中提到 ：
“ 既然男女在性格上和性情上存在基本
差异 ， 那么 ， 他们在教育也不应该相同 。
” EE# * 这在一
承认了
的差异 ， 会对两性在生活方式等各方产生影响 。卢梭将儿童按照不同年龄划分 ， 对于不同年龄的儿童
实施不的育,例如在婴儿期施体育教育 ， 在青年期实
施智育教育等 ， 将德智体美劳等各方面割裂开来 ， 德育 、
智育 、 体育等相互交融 ， 共同促进学生的全面发展 #
育者可以根据儿童年龄的不同阶段有所侧重 ， 但绝不能将其割
裂开来 。
卢梭的育思想是从自然哲观念出发的,他认为
人生来是自由的 、 平等的 # 在自然状态下 ， 每个人享受着
这一天赋的权利 ， 只是在人类进入文明状态以后 ， 才呈现人
与人之间的不平等 、 特和奴役
， 使人失掉本 # 为了改变这种不合的状况 ， 他主张对儿童进行应自然展
过的 “ 自然育 ” ,教育的目的是育资产阶
的噺
人 ” " ! 吧三 、 自然教育思想对当代教育的启示（ 一 ）
对学校教育的启示1.
提高身体素质卢梭认为 ， 儿童
应该有健康的身体 # 他在 《 爱弥儿 》 中提到 , 从锻炼中我们学会怎样使用我们的体力 ， 知
道我们的身体同周围物体的关系 ，
运用那些适合我们
官的自然
[ 1 ] （ 63 ）
O
育提
德智体美劳等
方
全
展的
，
体育
着
要，
然而
在一些
为了
提高
等 ，
将体育来
文 、
等
，
应
体育
开展 ，
体育
的
，
到
目的 ， 提高
的身体素质 。2 . 引导学生个性发展卢梭强要应儿童天性发展 ， 注重学生的年龄和个
展 ，
的兴 ， 而不是一
知识 #卢梭在 《 爱弥儿 》 中指出 ：
“ 开 ，
们只不过是
， 后来
就变得
;这种
只要得到
的
， 就能
为我们在
的这个年龄的
知识的力 #
” " 1 （ ）
）
1 * 卢梭认为要对儿童进行
， 促进儿童的
展 ， 培儿童的独立性 。".
要
要
自卢梭认为 ，
必
要求自己 ， 必须自己首先接受教育 ， 其次才能教育学生 ， 否则 ， 就不能
。
同时 ， 教师的
大 ， 不是
接
给
做人的
， 而是促使他们
这些
" 1 （ 叫在学校教育中 ，
不能以身作则 ， 要求学生做很多 ， 自身做不到 ， 不能使
#
应从各方面提高素养 ，
知识和道德
， 作为学生的榜样 ， 达到育的目的 。（ 二 ）
对家庭教育的启示1.
的卢梭在 《 爱弥儿 》 中提出 ， 父母如果对儿童的关心不够
的失 ， 相 ， 如果父母对孩子特别溺爱 ,
就
受不
#卢梭在 《 爱弥儿 》 中提到 , “ 谁来教育孩子 ” “ 只有你自
己 ” mg# 卢梭认为
是
的权威 ， 是孩子的榜样 ， 对孩子的教育
要
#
由
力大 ， 父而让
育
，
大
年人不能
育的
，
应
的
育 ，
育子的
#活水平提高了 ， 溺爱孩子的现象同样存在 ,
有些
对
， 不利于儿童
， 使得
进入社会以后难以正确面对
， 常常以自我为中心 。
父母有责的方法以
的方
育儿童 ，
提高各项困难的本领 #2.
的
围在家庭中给予儿童应得的自由 ， 尊重儿童的天性 ， 尊
的兴
，
施
，
的想法 ，
的围 ，
的
# 在
的
围,更有利促进
展#
， 卢梭所说的自由是
的 ，在育
， 给
自由的
， 还要 懂 得自由是有节制的#142
2020 年第 !4 期(总第 870 期) 丈敖冬 ‘ 科EHaoKGaMa©( 三 ) 对我国思想政治教育的启示1.
用自然教育法单一灌输式教学方法已经不再适应高校思想政治教育
形式 ， 现代教育要求激发学生的兴趣,通过主动性和双向互
的方调学生的积极性 。
用丰富多样的教学方 ， 例
如新媒体,激发学生兴趣 ， 让学生体会学习的乐趣 。2 . 在教育过程
学生身心成长当今社会压力较大 ， 包括学压力 ， 学校和家长更关注
学生的成绩,忽略身健康发展 ， 需要养学生的责任感和
担当 ， 为进入社会做准备 。3 . 培养 “
” 观卢梭的教育思想是以培养人的自由为目的的 ， 人们往
往过于追求身的物质
忽精神世界 ， 匆忙地上下
班 ， 不懂得思考 ， 精神压力较大应当引学生
选择职业 ，
选择喜欢的事业 ， 找属于己的那份价值 。4 .
做精神导师思想政治教育教师不仅要具备专业的基础知识,还要有
专业素养 ， 对学生进行德育和价值教育,提高精神境界 ， 更
有利于学生发展 。
卢梭十分注重教师的品质,认为教师对儿
童身健康非常重要的
， 们除父母之外给儿童身心发展
重要
的 ， 教师要胸宽广 ， 尊重儿童％四 、 、 结语卢梭的 《 爱弥儿 》 通过对儿童不同阶段的分析 ， 提倡(上接第 77 页) 标 ， 突出政治方向和思想方向 ， 体现出综合
课程的教育作用 ， 制定新的课程标准和评价方法 ， 推进试
点 ， 突出综合素质和职业课程的教育价值 。
高校教师应该充
分认识课程思政对大学生成长的重要性 ， 并完善教学评价
体系 ， 从学生的专业基础 、 技术能力 、 思想认知 、 情感表达及
行为习惯等多个方面出发 ， 开展多元化及全方位的教学评
价
， 进全面提升大学生的思想认知能力 ，
的价值 ， 并鼓励大学生坚定理想
， 觉承担社会责任 ；过课程思政的
性
，
大学生的
新
识 、作能力 、
能力及
应用能力等 ，
思政知识全面应
用
$( 四 ) 创新教学 ， 构建育人新机制 $, 用教学
， 将课
和实践结合起来 ， 把教学
教育的重要位
，
用
新
、
等合作
，
发新的合作
制 ，
，
的学为跨学合作 。
素质教育和化为视角的 “ 学习 、 对话 、
、 反思 ” 培训模块融入专业教师
课程体系 ， 发
专业教师的
力 ， 发挥教师
学生职业技
能和价值的
的作用 。
高校
思想政治教育 ，不同阶段实施相应的教育 , 德育的目的是使儿童身心得
到健康发展 ， 并倡导教育应该
儿童
身 ，
儿童身心发展规律 ， 尊重儿童的天性发展 。
德育教育内容要回归， 教育要符合儿童年龄特征 ， 教育应以养
为目标 $ 卢梭的教育思想对当今教育有一定的启发意义 $
—
是对学校教育的启示 ， 学校应该注重学生的身体
， 注重
高身体素质 ，
过不
高素质引
学生个性发展 ，注重学生的
性 。
二是对家教育的启示 ， 父母应当职尽责 ，
主的家
境 ， 进
身健康发展 $对思想政治环境的启 ， 形成养
的
，用
教育法 ， 做学生的精神师 ，
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业
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会 ，探索 “ 思想政治课 ” 一体化管理路径 ， 将专业课教师 、 思想政
治课教师 、
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合为 “ 教育
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篇二：爱弥儿对幼师的启示
96 教育现代化·2016 年 8 月第 21 期教育现代化传媒品牌投稿邮箱：jyxdhbjb@vip.163.com 97 96 教育现代化·2017 年 5 月第 22 期教育现代化传媒品牌投稿邮箱：jyxdhbjb@vip.163.com课程与教学在众多作品中，卢梭称《爱弥儿》为“最伟大，最优秀的著作”。[1] 他认为，人是由三种教育培养起来的：自然的教育，人的教育，事物的教育。而人的教育要顺应自然的教育。教师作为自然主义思想的践行者，被卢梭赋予了完美的形象：博学智慧，品格高尚而又深谙教育方法。一 教师本质观（一）
教师是学生天性的守护者卢梭认为 ,人的本性是善良的，也是容易变坏的。如开篇中所提到：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。” [2] 所以，教师的首要任务便是守护学生的天性，为孩子的灵魂筑起一道围墙，防止学生的心灵沾染罪恶，思想产生谬见。教师守护学生的天性，首先是给予学生真正的自由：身体的自由和意志的自由。从一出生，就让他处于自由伸展的状态，免于襁褓的束缚。“趁早就让他们支配他的自由和体力，让他的身体保持自然的习惯，使他经常能自己管自己，只要他想做什么，就应该让他做什么”。
[3] 这样，学生便“从小养成了自己动手的习惯，避免养成驾驭他人的思想”。
[4] 卢梭认为，儿童是有他们自己的想法和感情的，切不可使用权威，命令行事。他做一切事情都应按照自己的思想，出于自己的意志。卢梭认为，只有保持欲望和能力的平衡，才能防止心灵沾染罪恶，所以教师就要把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内。教师要辨别哪些是真正的需要，从而给予帮助。爱弥儿在长大之后，是容易被虚荣心，偏见，自私所误导的，所以，从小就给他穿朴素的衣服，通过小鸭子的经历将虚荣心彻底堵在心灵的门外。（二）
教师是学生社会化的促进者人具有自然人和社会人两种属性。人的发展和社会发展的矛盾，是教育所面临的基本矛盾。所以，“教育者的职能就在于利用艺术手段，使本来处于非对抗矛盾的个性和社会性相辅相成，将生物性的自然人，因势利导地造就成社会性的人，即善良公民。”[5]教师促进学生的社会化，首先是促进身体的社会化。只有强壮的身体才能更好地为心灵服务，所以卢梭培养的自然人，首先是身心调和发达的人。爱弥儿从小就进行身体锻炼：洗冷水澡，与伙伴竞走，学习成人运动项目等等。教师促进学生的社会化，其次是心理的社会化。卢梭认为，爱弥儿作为社会一员，是不能与世隔绝，独立存在的，他必然要借他人之力而生活，也必然要为社会履行他的义务。教师要做的是激发学生潜在的仁爱之心，使他认识到，“劳动是社会的人不可逃避的责任。任何一个公民，无论他是贫是富，是强是弱，只要他不干活，就是一个流氓。” [6]“教育最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。” [7] 所以，卢梭培养的自然人，既能很好地发展自己的天性，又能把自己看作社会的一分子，这样的人既是自然人又是社会公民。二 教师价值观（一）
教师是学生成长中的行为榜样卢梭认为，教师在承担培养一个人的责任以前，教师自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。他从事教师这份职业，绝不是为了金钱，而是出于对教育事业的执着，对孩子由衷的喜爱。卢梭《爱弥儿》中的教师观张明杰（大理大学 教育科学学院（师范学院），云南 大理 671000）摘 要：卢梭在《爱弥儿》一书中指出，教育即顺应自然 , 保护天性，人的教育要顺应自然的教育。基于自然主义教育思想的教师观，也以顺应儿童身心发展规律，培养自然人为最终目的。本文通过分析归纳有关教师的论述，从教师的本质观，价值观和方法观三个方面阐述自然主义教育思想中的教师观。关键词：教师观；爱弥儿；卢梭本文引用格式：
张明杰 . 卢梭《爱弥儿》中的教师观 [J]. 教育现代化，2017，4（22）：96-97DOI：10.16541/j.cnki.2095-8420.2017.22.039作者简介：
张明杰，汉，河北唐山人，大理大学，教育科学学院（师范学院），在读教育硕士研究生。
万方数据
97 教育现代化·2016 年 8 月第 21 期教育现代化传媒品牌投稿邮箱：jyxdhbjb@vip.163.com 97 教育现代化·2017 年 5 月第 22 期教育现代化传媒品牌投稿邮箱：jyxdhbjb@vip.163.com课程与教学在道德教育中，教师是善良行为的榜样。儿童阶段的学生，善于模仿，容易受周围环境的影响。但因年龄幼小，不知善，也不知如何行善。所以，需要通过教师的言行进行潜移默化地引导。“你们要为人公正和善良，要把你们的榜样刻画在你们的学生的记忆里，使他们深入到他们的心。” [8] 一切慈善的事情，教师不强求学生去做，而是当着学生的面做。当教师的善良，化作一种行动的时候，往往会给学生留下深刻印象。在生活教育中，教师是忍受痛苦的榜样。教师如果想要使学生坚强而勇敢，能够忍受痛苦，那么在学生受伤流血时，教师的表现就一定是镇定的。如果教师慌慌张张跑去安慰学生，反而会使学生更加害怕，更加觉得疼痛。（二）
教师是学生生命中的朋友不同于封建教育的束缚，卢梭提倡朋友式的师生关系：他超越了一方的权威，是两个独立平等的生命个体间的交流，是用一个智慧生命开启另一个智慧的生命，用一个心灵唤醒另一个心灵。教师是学生生命中的朋友，他始终以一种谦虚平和的心态陪伴爱弥儿成长。从不在学生面前显示自己的才华与高明，当学生的水平不如自己时，将自己下降到学生的水平，与学生一同经历，他视学生为独立平等的生命个体。卢梭认为，教师视学生为朋友，就要敢于承认自身错误。用坦率来面对学生，远比那些掩盖错误的人更能获得学生的信任。教师是学生的朋友，也体现在他善于从学生的角度看待问题。他善于观察学生，设身处地地揣摩学生的心理，并清楚地了解学生不同阶段的心理特点。把儿童当成儿童，不用长篇大论的道理去教导他，按照学生的观念去解释问题。在现实的教育生活中，更多的是教师拿成人的思想当作学生的思想。三 教师方法观（一）
注重经验教育卢梭认为，青年时期的知识教育应从经验中获得，即经验教育。“以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训。” [9] 这样往往比课本获得的更加牢固。经验教育，能够帮助学生学以致用。“从锻炼中，我们学会了怎样使用我们的体力，知道了我们的身体同周围的物体的关系，学会了怎样掌握那些适合于我们的器官使用的自然工具。” [10] 在学习地理方位的概念后，一次迷路的经验会使学生更加清楚东西南北这四个方位的作用，也将使他永远铭记在心，天文学是如此之实用。在经验教育中，知识将真正属于他自己。他能够明白所做的一切有什么用处，也更加坚信他所知道的事物。同时也达到了教师最初的目的，不是教给他知识，而是教他怎样在需要的时候获取并运用知识。（二）
主张自然惩戒儿童是依赖于物的，他的行为不含道德意义，所以，他要接受自然规律的教育，而非来自于人的惩罚。当儿童犯了错误和过失以后，不必直接去制止他们或处罚他们，而让他们在同自然的接触中，体会到自己所犯错误或过失带来的自然后果，使儿童服从于自然法则，结合具体事例使他们从自己的直接经验中受到教育。这就是“自然后果法”。防止学生的心灵受到沾染，需要善用自然惩戒。虚荣心是比无知可怕得多的思想偏见，如果能利用它使学生遭到一些羞辱或不幸，这样的惩戒会比口训给学生留下更深的印象。在魔术师表演玩鸭子的故事中，爱弥儿抑制不住虚荣心的驱使，上台拆穿魔术师的戏法，之后，魔术师用行动“羞辱”了爱弥儿，并告诉他，做人要低调。这次惩戒，使爱弥儿深切体会到了虚荣心带来的危害。当学生有冒失行为，教师“只需让他碰到一些有形的障碍或受到由他行为本身产生的惩罚，就可以加以制止；这些惩罚，他是随时都记得的。所以，无须你禁止，也能预防他的调皮捣乱。” [11] 当儿童打碎了窗上的玻璃，不必立刻惩罚他，也不必马上配上新的玻璃，而是让他受着凉。这样，他就会认识到自己的过失及其后果，并加以改正。“我们不能为了惩罚而惩罚，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的后果。” [12]四 结语卢梭的《爱弥儿》作为教育史上划时代的一部著作，开启了自然主义教育思想的源流，也诠释了一种全新的教师观。教师是学生天性的守护者，也是学生社会化的促进者；是榜样，也是朋友。教师以其独特的教育方法，为当今教育方式提供了积极的范本。启发式问答，让知识为学生所用；自然惩戒，更是放任无为与一切有为的博弈。另外，需要注意的是，在教育内容上，卢梭强调真正有用的知识，重视直接经验并弱化间接经验的学习，会使学生掌握的知识不够系统化。卢梭极力倡导教师应是学生行为的榜样，对于卢梭本人而言并未真正实践榜样的角色，但这一观点对于当前教育实践有着积极的启示作用。参考文献[1] 卢梭 . 袁树仁译 . 卢梭审判让雅克：对话录 [M]. 上海：上海人民出版社，2007:20，20.[2][3][4][6][7][8][9][10][11][12]
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篇三：爱弥儿对幼师的启示
哈尔师范高等专科学校学报No.2，2017General.No.1552017 年第 2 期（总第 155 期）Journal of Qiqihar Junior Teachers’College《爱弥儿》是卢梭在教育领域的代表作，描述了主人公爱弥儿从出生到步入社会接受教育的全过程。全书强调“自然”主义，反对传统教育中对儿童天性的压制。李玮在《卢梭》中提到：“《爱弥儿》在‘破’的基础上，提出了为未来资产阶级培养摆脱封建社会影响的‘新人’的教育计划”。[1] 因此在世界教育史上，卢梭是划时代的教育家，他不仅充当了封建教育掘墓人，而且成为资产阶级教育的先驱和奠基人。一、卢梭《爱弥儿》中的自然教育思想（一）回归自然卢梭在《爱弥儿》的开篇就提到：
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”[2] ，这里的“造物之主”就是指大自然。也就是说，教育要回归自然，按照大自然的法则发展人的天性。卢梭是性善论主义者，他认为只有在纯洁的自然状态中才存在着善良的人性，而产生罪恶的源泉就来自于城市的喧嚣，他提倡把幼儿带到乡村养育，让他在大自然的环境中无拘无束的成长和发展。他还认为，自然规律支配一切，当然也支配着每个人的成长和发展，决定着一个人应该成为什么样的人。因此，教育的目的应该是培养符合自然要求的“自然人”。所谓“自然人”，不是指弗洛伊德人格结构中“本我”状态的个体，更不是指无拘无束、完全脱离社会规则的自由人，而是指身心健康、摆脱了封建社会的约束和封建文化的腐蚀，能够自然的、不被传统束缚而发展的新人。（二）顺应天性卢梭强调幼儿的成长要顺应天性，在不同阶段，幼儿会呈现出不同的特征。因此，我们不能以成年人的标准衡量他们，应当“把儿童看作儿童”。卢梭表示，在自然万物的秩序当中人类有自己的地位，同样的，在人生的秩序当中，童年也有其特殊的地位，所以，成人便是成人，孩子便是孩子，不能混为一谈。因此，卢梭从自然教育思想出发，根据受教育者的年龄特征把教育分为四个时期，分别是婴儿期（0―2 岁）、儿童期（2― 12 岁）、少年期（12―15 岁）、青年期（15―20 岁）。而自然教育就是以顺应幼儿的天性为目的，适应人的生理、心理的自然本能的教育，这就要求人们在不同的年龄给予幼儿顺应天性的教育。二、自然教育思想对学前教育的启示（一）儿童观：把儿童看作儿童，尊重幼儿天性卢梭指出：
“大自然希望儿童在成人之前就要有儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰硕也不甜美，而且很快就会腐烂：我们会造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”[3]也就是说，人生的每一个阶段都有不同的特点，应当“把儿童看作儿童”，在日常生活中尊重幼儿的天性。然而三百多年后的今天，随着经济的发展，社会竞争日收稿日期：2016-11-21作者简介：王彦君（1991—— — ），女，山东省滕州人，重庆师范大学在读研究生，主要研究方向：学前教育课程与教学。卢梭《爱弥儿》中的自然教育思想对学前教育的启示王彦君（重庆师范大学，重庆 401331）摘 要：卢梭是 18 世纪法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家、哲学家。他在《爱弥儿》中提出回归自然，尊重儿童天性的自然教育思想，对学前教育有着重要的指导作用。基于此，本文从儿童观、教育观、教学观、师幼互动和教育方法五个方面论述了自然教育思想对学前教育的启示。关键词：卢梭；自然教育思想；学前教育中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1009-3958（2017）02-0010-02The Application of Natural Education Thought in the Kindergarten in Rousseau"s EmileWANG Yan-jun(Chongqing Normal University, Chongqing 401331,China)Abstract: Rousseau is a great thinker , philosopher and democrat in the 18th century France. In Emile, Rousseau proposed natural edu-cation thought which play an important role in kindergarten education . This paper discusses the application of natural education thoughtin kindergarten from the perspectives of children , education , teaching , interaction between teachers and students , teaching method.Key words: Rousseau; natural education thoughts; kindergarten education10 - -万方数据
益激烈， “不让孩子输在起跑线上”成为家长们公认的“教育信仰”。迫于家长的压力，幼儿园也开设了各种兴趣班，什么汉字、成语、奥数、英语，可谓是应有尽有。看似家长们忙得“不亦乐乎”，幼儿学得“不亦乐乎”，殊不知这种做法，不仅严重影响了幼儿的正常发展，而且对幼儿的心理也产生了极坏的影响，使幼儿把仅有的游戏玩耍时间耗费在所谓的“兴趣班”中。幼儿园只管开设，那幼儿园有没有考虑过这些所谓的“兴趣班”有多少是幼儿真正感兴趣的，又有多少是能够提高幼儿能力的？父母呢，只知道别人家的孩子去学什么了，别人家的孩子又会什么了，是否知道“别人家的孩子”每天生活的快不快乐，幸不幸福？这些不顾幼儿兴趣，违背幼儿发展规律的做法，除徒劳增加幼儿的身体劳累外，还有可能造成幼儿心理扭曲，为日后健康的人生观、价值观埋下隐患。（二）教育观：顺应自然教育观是教师实施教育的基本依据和内在基础，对幼儿发展的影响是最为直接和突出的。卢梭认为：
“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引”，[4] 这里强调的就是教育要顺应自然，要根据幼儿的天性发展适应幼儿生理和心理的自然本能的教育，千万不能揠苗助长、干涉或限制幼儿的天性，而破坏了他们的自然成长规律。那么现在的学前教育有没有做到这一点呢？当前，许多幼儿园过早的让幼儿学写拼音、汉字以及加减法运算，甚至在一些偏远的农村幼儿园里，小班的幼儿就开始了这些内容的学习。笔者并不是认为这些知识不重要，只是这些知识作为幼小衔接的内容，过早地硬生生灌输给幼儿，无疑是忽略了幼儿的思维发展和生理发育规律，极大地破坏了他们的自然成长。根据皮亚杰的认知发展阶段论，2—7 岁的幼儿处于认知发展的前运算阶段，他们的认知特点是具体形象性，并不具备抽象的逻辑思维，过多的死记硬背和灌输教育只会限制幼儿的想象能力和创新能力的发展。另外，过早地接触超出幼儿认知范围的知识，还有可能打击幼儿的自信心，或者导致幼儿的厌学情绪。（三）教学观：以幼儿为主体，注重行为实践传统的教育观念注重书本知识，尚理论而不重实践，尚训斥而不重引导，培养出来的人千篇一律。而卢梭却强调“真正的教育不在于口训而在于实行”[5] 。他希望幼儿自己多动手，多思考，真正的做到“做中学”。中国古代著名思想家荀子说过：
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣，行之，明也。”也就是说学习不能仅限于被动地接受书本知识，而是要求学习者躬身实践，在实践中获得知识，得到发展。然而在当下我国幼儿园的教育教学活动中，无论是随机教育、个别教育还是集体教育，教师仍然占据主体地位，这似乎有些本末倒置了。教师在教育活动中的口头说教太过严重，尤其是进行个别教育时。即使集体教学活动中加入了游戏化教学，但游戏只是作为教学的手段和工具，过于形式化，预设太多，生成性太少，导致幼儿的参与度较低。意大利著名教育家蒙台梭利说过：
“我听过了，我就忘记了；我看见了，我就记得了；我做过了，我就理解了”，从脑科学来看，幼儿自己的动手操作，躬身实践，可以促进脑部神经元的链接，从教育学来看，能够获得幼儿感兴趣的知识，从社会学来看，可以增强幼儿的自信心，促进其社会性的发展。所以，能让幼儿在实践中获得知识，在行动中实现教育价值，我们何乐而不为呢？（四）师幼互动：注重爱的感化幼儿不是单向的接受外界影响的，周围的人与事物都对其产生影响。师幼互动是影响儿童发展的重要因素，它对儿童的发展和适应,特别是情感适应、学习过程、行为发展以及人际关系等方面均有重要影响作用 [6] 。反观目前幼儿园的师幼互动， “在师幼互动进程中教师多以指导者角色自居,缺少同伴式的参与性活动，或者是教师对幼儿生活过分包办，留给幼儿培养自理、自立能力的机会非常有限”[7] 。更有甚者，在幼儿做错事情的时候，幼儿教师轻则批评，重则打骂，根本不去倾听幼儿内心的声音，更不会关心幼儿的情绪情感。幼儿是一个独立的个体，对待周围世界有其独特的思维方式和行为表现，在师幼互动过程中，教师不仅要关注与幼儿的情感交流，更要在爱的基础上观察他们的行为，读懂幼儿行为背后的深层含义。只有这样，才能真正走进幼儿内心，才能创建自由、快乐、和谐的师幼关系。（五）教育方法：
“无为而为”“年轻的教师，我劝你采取的方法，在你看来是难以实施的，那即是：不按照成规来管教你的学生，要放任无为，才能够一切有为”[8] ，卢梭这一颇具哲学意味的方法的确值得人们深思，放任无为并不是指不去教育幼儿，而是让大自然来教育他们。也就是说，在幼儿犯了错误的时候，不能采取体罚的措施来惩罚他，而应让他们在与大自然的接触中体会到自己所犯错误和过失带来的自然后果 [9] 。他举例说，幼儿由于调皮打破了窗户，此时大人们不要理会，更不要训斥，而是让这个孩子像往常一样呆在这个房间里，等到天气变冷，寒风袭来，他自然就会反思打破窗户的不对了。从上述描述中，我们可以看出，在教育方法上卢梭反对批评说教和体罚幼儿。然在现如今的学前教育中，大人们用的最多的方法就是批评说教。大家总觉得幼儿年龄尚小，不懂的道理很多，对他们打不得骂不得。于是在幼儿犯错误的时候，他们首选的解决方法就是批评说教。这种方法虽能制止幼儿当时的行为，但他们心灵上造成的伤害是极大的，如果大人们不分青红皂白得针对幼儿进行个人批评，那么他们会把自己的失败归因于稳定的、不可控的、内部的能力因素，也就是会觉得自己比别人差，这样不仅伤害了孩子的自尊心，也会给他们带来情感、人际交往方面的不良影响。说到体罚，更是近年来幼儿教育的一个热门词。网络上关于幼儿教师虐童事件频频爆出，这不得不让教育界乃至整个社会对幼儿教师的选择标准进行反思，我们需要的幼儿教师不仅仅是指具有学前教育专业理论知识的人员，然而最基本的是他（她）必须有爱人的能力。只有用爱灌溉的花儿，才能盛开幸福之花。只有“放任无为”，才能够“一切有为”，这种看起来似乎是个悖论的教育方法，确实值得教育界深思与熟虑。总之，卢梭从全新角度解读幼儿、引导幼儿的自然教育思想，对学前教育来说具有十分积极的意义，并且对于幼儿教育中的出现很多现实问题，卢梭在《爱弥儿》中都给予了回答。因此， 《爱弥儿》中的自然教育思想仍值得人们关注和研究。参考文献：[1]李玮.卢梭[M].沈阳:辽海出版社,1998.[2][3][4][5][8]卢梭.爱弥儿[M].李士章,译.呼和浩特:内蒙古人民出版社,2001:4,53,110,8,82.[6]巨金香.情感视阈中的师幼互动研究[D].长春:东北师范大学,2006.[7]冯夏婷,胡金娇,吴冬梅.建立新型师幼互动关系,促进幼儿社会性发展[J].华南师范大学学报：社会科学版,2006(2).[9]杨光富,重温卢梭:教育史上的“哥白尼”[J].上海教育,2005(14).□编辑 / 刘宇宏11 - -万方数据
篇四：爱弥儿对幼师的启示
题目 我国幼儿玩教具的历史演变田婧一、选题依据1.国内外研究现状分析1.1 国内的研究目前国内对“幼儿学教具”的研究主要集中在幼儿园学教具的概念界定、作用及重要性以及自制玩教具制作的现状、使用过程中存在的问题和解决对策、幼儿园开发管理玩教具的实践研究等方面。1.1.1关于幼儿学教具的概念的研究
1.1.1关于幼儿学教具的概念的研究刘济昌认为教具不仅仅是“粉笔加黑板”，也不仅仅是现代化技术装备，是体现教育目标、教育思想、教学内容和方法的各种不同形式应用于教育教学过程中的实物的总和。教具涵盖了目前使用的教学仪器设备、教育装备、教育技术装备等名称。冯豫韬在《18一24月龄水育早教玩教具开发研究》中指出，玩教具即为在玩的过程中教育孩子的玩具，以寓教于乐为目的而不仅仅陪伴着婴幼儿玩耍。
1.1.2关于幼儿学教具作用的研究• 杨凤在《如何恰当的选用幼儿玩教具促进教学》中提出有效使用玩教具，有利于促进幼儿主动学习，有利于增强幼儿对认知杨凤在《如何恰当的选用幼儿玩教具促进教学》中提出有效使用玩教具，有利于促进幼儿主动学习，有利于增强幼儿对认知， 的理解和操作能力的训练， ， 满足幼儿个性化需求，促进幼儿主动学习。有效使用玩教具，会变有趣和具体，激发幼儿的学习兴趣。有效使用玩教具，陶冶了幼儿情操，培养了感受力和表现力。有效使用玩教具，可以有效地培养幼儿的创新思维和能力。化需求，促进幼儿主动学习。有效使用玩教具，会变有趣和具体，激发幼儿的学习兴趣。有效使用玩教具，陶冶了幼儿情操，培养了感受力和表现力。有效使用玩教具，可以有效地培养幼儿的创新思维和能力。
1.1.3自制玩教具制作的现状、玩教具使用中存在的问题和解决对策毛菊在《幼儿教师玩教具制作现状审思》中提到，通过对目前幼儿教师玩教具制作现状的调查，总体上幼儿教师玩教具制作毛菊在《幼儿教师玩教具制作现状审思》中提到，通过对目前幼儿教师玩教具制作现状的调查，总体上幼儿教师玩教具制作: 表现为: 玩教具制作认识错位 ， 功利色彩浓厚; 玩教具制作中的“虚假参与”与类参与不足玩教具制作中的“虚假参与”与类参与不足; 玩教具开发与制作素养有待提升; 玩教具制作缺乏良好外在支持环境。玩教具制作缺乏良好外在支持环境。为了使幼儿教师制作玩教具现状有所改善，我们需从内外两方面着手:首先优化外在环境。其次，提升教师自身制作玩教具的内在素养。
张超等人在《大班数学集体活动中教具使用存在的问题》中提到，幼儿教师在使用教具时存在的问题①教具呈现时机不恰当；②操作教具时教师语言使用不当；③教师张超等人在《大班数学集体活动中教具使用存在的问题》中提到，幼儿教师在使用教具时存在的问题①教具呈现时机不恰当；②操作教具时教师语言使用不当；③教师在操作教具结束后缺少总结；④幼儿操作教具不充分；二、为教师恰当使用教具提出建议①建立科学的观念；②准备恰当的教具，注意易于操作、适时呈现；③规范教师操作过程中的语言；④操作结束做好总结；⑤保证所有幼儿充分参与活动。在操作教具结束后缺少总结；④幼儿操作教具不充分；二、为教师恰当使用教具提出建议①建立科学的观念；②准备恰当的教具，注意易于操作、适时呈现；③规范教师操作过程中的语言；④操作结束做好总结；⑤保证所有幼儿充分参与活动。
1.1.4关于幼儿玩教具的开发与管理的实践研究吴群英在《农村幼儿园玩教具的开发与管理》中指出在自制玩教具的过程中，教师要将“物性”的把握作为“基础”，“玩性”的挖掘作为“核心”，而“刚性”的管理“” “ 是保障玩教具质量的 根本 。其中 物性”的把握是“基础”中要做到环保“选材”，主题“剪裁”。在“玩性”的挖掘是“核心中要坚持从“物”到“人”：主体对象的转变；从“做”到“玩”：多样方式的拓展。在“刚性”的管理是“根本”，要求重管理，建立资源库；重交流，共享新玩法。
1.1.5 关于陈鹤琴南京鼓楼幼稚园的玩教具研究• 田春玲在其硕士论文对陈鹤琴南京鼓楼幼稚园的研究中写道：玩具实为幼儿园设备一 最重要的 个方面。陈鹤琴就以鼓楼幼稚园为基地，制造、出品了大量的幼儿园设备，如摇马、滑板、单柄车、小推车、雪车、黄包车、游戏架、室内沙箱、小屏风、幼稚园陀螺珠盘、彩色竹圈、空心积木、游戏平台等。
1.2 国外研究现状1.2.1 关于福禄贝尔恩物的研究李雪莲和崔新玲在《福禄贝尔的学前教育理论及其在幼儿园的应用》中指出李雪莲和崔新玲在《福禄贝尔的学前教育理论及其在幼儿园的应用》中指出" 恩物"（gifts）是福禄贝尔为幼儿进行游戏和作业所设计的一套教具（玩具），寓意）是福禄贝尔为幼儿进行游戏和作业所设计的一套教具（玩具），寓意" 神赐" 予幼儿的恩宠物" 。
它是根据自然界的法则、性质、形状等原理，用简易明白的物体制成，作为儿童了解自然、认识自然的初步训练工具。、性质、形状等原理，用简易明白的物体制成，作为儿童了解自然、认识自然的初步训练工具。幼儿通过对恩物的反复操作，可以很容易理解整体与部分的关系，发展想象力、创造力，幼儿在愉快的操作中获得知识，学习推理，加强同伴之间的交往，并发展了语言。
1.2.2 关于蒙台梭利一整套教具的研究蒙氏教具的五大领域：
感蒙氏教具的五大领域：（1）
感官教育教具。（2）数学教育教具通过操作活动，将难以理解的数学知识具体化、形象化，使幼儿易于理解。（3）
语言教育教具。（4）科学文化教育教具。（5）
日常生活教育教具。其中最经典的教具为感官教育教具部分，例如：插座圆柱体、粉红塔、长棒等蒙台梭利教具最大的特点在于孩子通过自主的操作，而积累大量的感官经验理解一些数理知识。它依据孩子的年龄而设计，适合孩子心理发展的阶段性。
1.2.2.1 蒙台梭利教具与玩具的区别何全在《论蒙特梭利教具与玩具的区别》中提出：蒙特梭利教具与玩具的区别①作用目的不同。如：蒙特梭利教具的目的是用来帮助儿童的生命成长，心智的自我建构，使儿童在操作过程中达到自我教育，实现系统的感官训练，并且促进肌肉协调发展。玩具是以迎合儿童的喜好为目的，对儿童的心智发展不能产生启发性的作用。
②设计理念的不同。
③使用方法不同。
④功能特点不同。
1.2.2.2 蒙台梭利教具对儿童玩具选择的启示王润，周先进在《蒙台梭利教具理论的意蕴及其对儿童玩具选择的启示》中写到，教具是蒙台梭利供儿童学习时所使用的材料，不仅具有促进儿童感觉和语言的发展及增进智力、改善性格的价值，而且散发着玩具的意蕴。 蒙台梭利教具理论对儿童玩具选择的启示：玩具类别要迎合儿童发展需要；玩具造型要贴近儿童形象认知心理；玩具色彩要符合儿童色彩认知特点；玩具功能要益智益体；玩具材质要环保自然；玩具大小要尺寸适宜。
1.3对已有研究的述评• 总的来说，国内外对幼儿玩教具的概念、重要性和意义、幼儿园自制玩教具制作的现状、玩教具使用过程中存在的问题和解一 决对策等理论研究和实证研究都取得了定的成果，国外对福禄贝尔的恩物和蒙台梭利的教具的研究也十分丰富。但是从历史研究的角度来研究我国从幼儿园成立至今的玩教具的历史演变的成果还不多见。
2．选题的研究意义2.1 科学意义当今，学前教育越来越受到社会各界的关注，有关学前教育的论文、著作逐渐增多，就其研究的主要内容，一部分是自制玩教具的实证研究，另一部分，是针对著名学前教育家福禄贝尔、蒙台梭利等提出的玩教具进行专题的研究。对于我国幼儿园成立以来，以历史的角度来研究幼儿玩教具历史演变的，至今仍然是一个比较薄弱的环节，相关的论文、著作还比较少。因此，从这一角度来说，本文有助于加强学前教育中幼儿园玩教具薄弱环节的研究，同时，也可以丰富学前教育中幼儿玩教具科学理论的研究。
2.2 实践意义• 对我国幼儿园玩教具的发展进行历史梳理，总结历史经验，，解不同时期幼儿园玩教具的相关状况，客观阐述不同时期的幼儿园玩教具的特点和发生的变化；通过对调查结果分析，探索幼儿园玩教具历史演变的原因及留给我们的启示和思考。具有重大的现实指导意义和实践意义，进而促进未来我国幼儿玩教具的健康、有序地发展。
1．研究内容、研究目标和拟解决的关键问题．研究内容、研究目标和拟解决的关键问题1.1 研究内容• 理论研究主要探讨：（1）介绍幼儿玩教具的概念和特点，阐述玩教具的作用和重要性；述评国内外关于玩教具的研究情况；（）介绍幼儿玩教具的概念和特点，阐述玩教具的作用和重要性；述评国内外关于玩教具的研究情况；（2）根据我国不同时期有关玩教具的文件及规定来梳理幼儿园玩教）根据我国不同时期有关玩教具的文件及规定来梳理幼儿园玩教具的历史演变 ， 并探索演变背后的深层次原因 。• 实证研究主要探讨：（1）通过实际客观的调查（对南昌市幼儿园的实地调查及选取的不同年龄段的人物访谈）了解不同时期幼儿园玩教具的相关状况，客观阐述不同时期的幼儿园玩教具的特点和发生的变化；（）通过实际客观的调查（对南昌市幼儿园的实地调查及选取的不同年龄段的人物访谈）了解不同时期幼儿园玩教具的相关状况，客观阐述不同时期的幼儿园玩教具的特点和发生的变化；（2）通过对调查结果进行数据分析，探索幼儿园玩教具历史演变的原因及留给我们的启示和思考。）通过对调查结果进行数据分析，探索幼儿园玩教具历史演变的原因及留给我们的启示和思考。
1.2 研究目标• （1）通过对幼儿园玩教具相关文献资料的整理、幼儿园的实地考察、不同年龄段的人物调查访谈，了解不同时期幼儿园玩教具的相关状况，总结不同时期的幼儿园玩教具的特点，研究幼儿园玩教具在不同历史时期发生的变化。• （2）通过对不同时期的幼儿玩教具的调查研究，探索幼儿园玩教具历史演变的原因及留给我们的启示，为幼儿园教师和学生如何更好的利用玩教具提出合理化建议。
1.3 拟解决的关键问题• （1）概括不同时期的幼儿园玩教具有哪些特点，分析幼儿园玩教具在不同历史时期发生哪些的变化？• （2）探索幼儿园玩教具发生历史演变的原因有哪些？幼儿园玩教具的历史变革带给我们的启示有哪些？
2.拟采取的研究方法（或技术路线、实验方案）及可行性分析拟采取的研究方法（或技术路线、实验方案）及可行性分析1. 研究方法• 1.1文献分析法。通过网络以及图书馆数据检索相关的文献资料文献分析法。通过网络以及图书馆数据检索相关的文献资料, 进行阅读、分析与整理,了解国内外关于幼儿园玩教具的研究现状和成果。力求概括了解国内外关于幼儿园玩教具的研究现状和成果。力求概括出幼儿园玩教具的概念 、 分类 、 重要性 。
并通过大量文献资料梳理不同时期玩教具历史发展脉络。• 1.2 历史研究法• 通过阅读文献以及相关著作，整理幼儿园成立以来，学前教育中幼儿园玩教具的历史演变的历史事实和社会条件、时代背景，对其变化的特点以及产生的原因等进行研究，分阶段对其演变历程进行分析。通过阅读文献以及相关著作，整理幼儿园成立以来，学前教育中幼儿园玩教具的历史演变的历史事实和社会条件、时代背景，对其变化的特点以及产生的原因等进行研究，分阶段对其演变历程进行分析。
• 1.3 问卷法。通过设计调查问卷，发放问卷收集，一方面，了解幼儿玩教具发生的历史演变，包括玩教具种类、材料、制作工艺、色彩选择的变化。另一方面，了解当今幼儿园玩教具的发展现状、所发挥的作用等，并运用spss统计测量软件进行相关分析。• 1.4 访谈法。本研究的访谈目的在于配合问卷法进一步深入了解幼儿玩教具发生的历史变化，包括玩教具种类的变化、材料的变化等，由于被访谈者谈论的是自身的主观感受，故本研究大都采用非结构型访谈，以使访谈资料更加真实。对幼师和不同年龄阶段的人访谈是在课余时间，是比较正式的提问；对幼儿的访谈是在其午休时间进行简短的交流。
• 2. 可行性分析• （1）理论上可行：主要依据国内外对玩教具的理论和实证研究以及我国在不同时期有关幼儿园玩教具的文件规定。• （2）操作上可行：研究成果可以通过四种研究方法获得。
3. 研究的特色与创新之处• 一是整理我国在不同时期有关幼儿园玩教具的文件规定和大量图片，并通过大量文献资料对幼儿园玩教具的历史发展进行研究分析，探索幼儿园玩教具不同时期的特点，分析其历史演变的原因，从而在理论研究方法上有所创新。• 二是对不同时期的幼儿玩教具的调查研究，总结幼儿园玩教具的发展对当代幼儿玩教具的启示，从而为幼儿园教师和学生如何更好的利用玩教具提出合理化建议。
4. 研究基础和已具备的工作条件1. 研究基础• 理论基础：国内外关于幼儿园玩教具的研究已经有一些的理论成果，这些研究成果可以拿来借鉴；对幼儿园玩教具方面有浓厚的研究兴趣并得到导师的支持和帮助；经过两年的研究生学习、通过大量书籍的阅读掌握了相关的理论知识。• 2 ．已具备的工作条件• 与调查幼儿园保持着良好的关系，初步选定不同年龄段的调查访谈对象，可以保证调查研究的顺利进行。
5 ．研究进度及具体时间安排2015年4-5月搜集、整理资料构建论文的基本框架2015年6-8月进一步查阅、梳理文献完善论文框架2015年9-12月进行调查研究和分析完成论文主体初稿2016年1-2月进行论文的撰写和修改形成论文全文初稿2016年3-4月进一步修改和完善论文论文定稿
6 ．主要参考文献列举[1] 石筠弢.学前教育课程论[M]. 北京：北京师范大学出版社,1999.• [2] 汝茵佳，蒋放主编 . 玩教具[M].南京: 南京师范大学出版社,1999.• [3]杨凤.如何恰当...
篇五：爱弥儿对幼师的启示
弥儿》 对当今家庭教育的启示基金项目 ：
本文系新疆师范大学人文社会科学重点研究基地新疆儿童发展与教育研究中心资助项目
摘要：
随着人才竞争的加剧， 家长对孩子的教育过分急功近利， 家庭教育异化现象有加剧之势， “虎妈”、“狼爸”、“鹰爸” 的出现使我们对当今家庭教育倍感担忧。《爱弥儿》 作为教育史上里程碑式的著作， 此书对当今家庭教育的启示作用， 值得我们反复咀嚼、 仔细斟酌。
因此， 本文以《爱弥儿》 中的教育思想为依据， 联系当今家庭教育的现状， 对正确实施家庭教育提出合理化建议和对策。
关键词：
爱弥儿； 家庭教育； 启示
1 《爱弥儿》 和家庭教育
《爱弥儿》， 系法国资产阶级民主主义者、 杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。
此书写于 1757 年， 1762 年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时， 轰动了 整个法国和西欧一些资产阶级国家， 影响巨大。
[1]
书中详细记述了卢梭对他所假设的教育对象“爱弥儿” 的家庭教育。
家庭作为人类接受教育的最早活动场所， 其影响可能贯穿人的一生， 前苏联著名教育学家马卡连柯说过：
“父母是孩子人生第一任老师， 他们的每句话、每个举动、 每个眼神， 甚至看不见的精神世界都会给孩子潜移默化的影响。”
《爱弥儿》 中卢梭第一次提出了“把儿童当儿童看待” 的思想， 每个
儿童都是独立的个体， 自然赋予每个人不同于其他人的种种特质， 每个孩子都是家庭的希望， 是国家未来建设的栋梁之才。《爱弥儿》 为我们成功的进行家庭教育提供了 宝贵的经验与理论， 同时需要我们秉持扬弃的精神， 在实践中验证其合理性， 用客观的眼光去审视现实中的问题， 对家庭教育进行探索。
2 当今家庭教育的现状
2. 1 家庭教育中忽视孩子的全面发展
近两年家庭教育中出现的问题引起社会的广泛关注，“虎妈”、“狼爸”、“鹰爸” 逐渐走入我们的视野， 从这些现象中我们不难发现， 对孩子的教育中有些家长过分坚持功利的价值取向， 以孩子成绩是否名列前茅、 是否上名牌大学、 是否出人头地等为目标对孩子进行教育， 忽视孩子的全面发展。
据调查， 我国儿童各个阶段的睡眠时间均未达到国家的规定， 2/3 的儿童没有午睡的习惯或没有午睡的条件； 学校和家庭给儿童双重学习负担， 超半数中小学生视学习为最大烦恼。
97. 6%的学生每天放假回家之后，要用一定的时间完成学校布置的家庭作业， 66. 1%的学生还要完成家长布置的课外补习作业， 30. 4%的学生上学业补习班， 21. 7%的学生上兴趣特长班。
[2]
2. 2 家庭教育中性教育严重缺失
“性” 一直以来都是家长对孩子难以启齿的话题， 因此造成性教育成为家庭教育内容中的一大缺失。
2007 年《全国未成年人家庭教育状况抽样调查报告》 中指出， 当今家庭教育中性教育严重缺失。
例如：
家长在回答
“碰到性骚扰该怎么办” 的问题时， 有 54. 0%的家长回答没讲过； 在回答“青春期生理变化怎么应对” 的问题时， 有 41. 6%的家长回答没讲过。
儿童出现青春期生理变化， 往往 “不知怎么办”、“父母不在身边， 感觉无助”。感到“心里害怕” 的比例， 女生高出男生 10 个百分点。
[2]
2. 3 父亲在家庭教育中的投入令人担忧
2005 年东北师范大学儿童发展与教育中心随机调查了 吉林省长春市年龄为 313 岁的儿童的父母共 360 人， 结果发现：
父亲对儿童的投入不足，尤其在与母亲投入的相比之下， 更显薄弱。
在小学儿童组， 有 9%的父亲回答每天陪伴孩子的时间为 0， 22. 2%父亲每天最多只有 1 小时的时间能陪伴自己的孩子。
在学校生活方面， 在对“你经常去学校开家长会吗？ ” 的回答中， 125 名学龄前儿童的父亲中， 27. 2%表示从来没有过， 25. 6%表示很少去。
[3]
3 《爱弥儿》 对当今家庭教育的启示
3. 1 让孩子在自然民主的环境中成长
卢梭提倡孩子在自然的环境中成长， 在自然中获得发展。
家长对孩子进行教育时， 要考虑孩子的真情实感， 为孩子创设一个自然民主的环境，让其得到学习和锻炼。
家长应当鼓励孩子真正的走出去， 孩子只有亲自去实践， 亲自去体会才能拥有最真实、 最纯净的感受。
在自然环境中， 要让孩子的触觉、 视觉、 听觉都获得发展， 孩子亲近自然才能拓宽视野， 才能更加真切的领悟生命的真谛。
在社会环境中， 要让孩子逐步学会与人相处， 不要过多掺杂家长的意志， 让孩子自己体会其中的人情冷暖、 酸甜苦辣， 每一次与人接触都会成为孩子一笔宝贵的财富。
3. 2 点燃孩子的智慧之光
在《爱弥儿》 中我们可以看到， 对于孩子的智力培养， 重点不是掌握了多少知识， 而是掌握知识的能力。
孩子的智慧就像一支亟待点燃的蜡烛， 需要家长去点亮， 去呵护。
作为家长首先要树立正确的教育理念， 以发展的眼光去发现孩子的潜能， 不要只看重孩子一时的“辉煌战绩”。
其次， 配合学校教育、 密切与老师的联系， 掌握孩子学习的真实情况。
家校合作是提高孩子学习的有效途径，是家庭教育和学校教育共同对孩子发生作用的桥梁。
另外， 家长要对孩子进行赏识教育， 善于发现孩子的长处， 不要拿自己的孩子与其他孩子作比较， 增强孩子的自信心， 从而提高孩子学习的动机。
3. 3 塑造孩子的良好品德
卢梭认为应该使青年的心中产生善良、 博爱、 怜悯、 仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感， 并防止产生妒忌、 贪婪、 仇恨以及所有一切有毒害的欲念。
孩子如果在道德上出现偏差， 将会严重影响孩子的成人、 成才之路， 对孩子实施正确的道德教育刻不容缓。
塑造孩子良好的品德， 要从以下几方面入手。
其一， 家长要正确的选择爱孩子的方式， 不能一味的溺爱孩子， 严慈相济， 理智施爱， 奖惩得当， 让孩子形成正确的是非观念。
其二， 家长要以身作则， 身教重于言传。
父母是孩子第一任老师， 这一地位是任何人都取代不了的， 家长的一言一行是孩子效仿的对象， 因此父母在家中要注意自己的言行举止， 给孩子做出榜样。
其三， 家长应适时让孩子接触道德境界高的人或事， 有助于孩子良好品质的形 成。
《 荀子 HYPERLINK"http：
∥ baike. baidu. com/view/2776. htm"＼
t"_blank"?劝学》 中有云：
“蓬生麻中， 不扶而直， 白沙在涅， 与之俱黑HYPERLINK"http：
∥baike. baidu. com/view/121783. htm"＼ t"_blank"。”孩子能否在良好的道德氛围中成长， 在很大程度上决定了 孩子未来的发展。
篇六：爱弥儿对幼师的启示
《爱弥儿》 教育观点及教育启 示刍议《爱弥儿》 教育观点及教育启示
罗玉正
【摘要】
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 系统地阐述了“自然教育” 原则， 书中提出了 许多教育观点。
有些教育观点对我们当今的教育仍然有很好的借鉴意义； 有些教育观点值得我们深思商榷； 有些教育观点不乏是错误的。
针对书中不同的教育观点， 要区分对待， 既要汲取有借鉴意义的教育观点， 又要剔除糟粕。
对一些值得商榷的教育观点， 仍然需要我们去进一步的研究和探究。
【关键词】
《爱弥儿》
教育观点 教育启示
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 书中的核心思想是提出“自然教育” 。
即教育必须遵循自然， 顺应人的自然本性。
《爱弥儿》 一开始就说到：
“出自造物主之手的东西都是好的， 而一到了人的手里， 就全变坏了 。
” [1]因此， 卢梭对那种不顾儿童的特点， 干涉并限制儿童自由发展的古典教育， 提出顺应自然的思想。
一、 《爱弥儿》 中各阶段的教育观点及教育启示
在卢梭看来， 人所受的教育来源有三种：
“授之于自然” 、 “授之于人” 、 “授之于物” 。
这三方面的教育是相互联系的， “在这三种不同的教育中， 自然的教育完全是不能由我们决定的； 事物的教育中， 人在有些方面能够由我们决定； 只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
” 【2】
卢梭认为教育要顺应自然， 顺应人的年龄特性。
因此他把人分为以下几个阶段进行教育：
第一， 在婴儿期， 主要是进行体育。
这一时期， 教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。
因为健康的体魄是智慧的基础， 是儿童接受自然教育的条件。
卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长， 注意婴儿对于食物的自然选择能力。
他反对用襁褓去束缚婴儿， 更反对对婴儿娇生惯养， 指出要 "锻炼他们的体格， 使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨， 能够忍受饥渴和疲劳"。
[3]
第二， 在儿童期， 主要是进行感觉教育。
这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了， 他们的感觉能力也发展了 ， 但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。
应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官， 积累丰富的感觉经验， 为下阶段的学习打下基础。[4]卢梭认为， 在儿童根本不喜欢读书的时候， 读书对他们是无用的。
宁愿让儿童一个字也不识， 刍议《爱弥儿》 教育观点及教育启示
罗玉正
【摘要】
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 系统地阐述了“自然教育” 原则， 书中提出了 许多教育观点。
有些教育观点对我们当今的教育仍然有很好的借鉴意义； 有些教育观点值得我们深思商榷； 有些教育观点不乏是错误的。
针对书中不同的教育观点， 要区分对
待， 既要汲取有借鉴意义的教育观点， 又要剔除糟粕。
对一些值得商榷的教育观点， 仍然需要我们去进一步的研究和探究。
【关键词】
《爱弥儿》
教育观点 教育启示
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 书中的核心思想是提出“自然教育” 。
即教育必须遵循自然， 顺应人的自然本性。
《爱弥儿》 一开始就说到：
“出自造物主之手的东西都是好的， 而一到了人的手里， 就全变坏了 。
” [1]因此， 卢梭对那种不顾儿童的特点， 干涉并限制儿童自由发展的古典教育， 提出顺应自然的思想。
一、 《爱弥儿》 中各阶段的教育观点及教育启示
在卢梭看来， 人所受的教育来源有三种：
“授之于自然” 、 “授之于人” 、 “授之于物” 。
这三方面的教育是相互联系的， “在这三种不同的教育中， 自然的教育完全是不能由我们决定的； 事物的教育中， 人在有些方面能够由我们决定； 只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
” 【2】
卢梭认为教育要顺应自然， 顺应人的年龄特性。
因此他把人分为以下几个阶段进行教育：
第一， 在婴儿期， 主要是进行体育。
这一时期， 教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。
因为健康的体魄是智慧的基础， 是儿童接受自然教育的条件。
卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长， 注意婴儿对于食物的自然选择能力。
他反对用襁褓去束缚婴儿， 更反对对婴儿娇生惯养， 指出要 "锻炼他们的体格， 使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨， 能够忍受饥渴和疲劳"。
[3]
第二， 在儿童期， 主要是进行感觉教育。
这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了， 他们的感觉能力也发展了 ， 但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。
应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官， 积累丰富的感觉经验， 为下阶段的学习打下基础。[4]卢梭认为， 在儿童根本不喜欢读书的时候， 读书对他们是无用的。
宁愿让儿童一个字也不识， 刍议《爱弥儿》 教育观点及教育启示
罗玉正
【摘要】
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 系统地阐述了“自然教育” 原则， 书中提出了 许多教育观点。
有些教育观点对我们当今的教育仍然有很好的借鉴意义； 有些教育观点值得我们深思商榷； 有些教育观点不乏是错误的。
针对书中不同的教育观点， 要区分对待， 既要汲取有借鉴意义的教育观点， 又要剔除糟粕。
对一些值得商榷的教育观点， 仍然需要我们去进一步的研究和探究。
【关键词】
《爱弥儿》
教育观点 教育启示
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 书中的核心思想是提出“自然教育” 。
即教育必须遵循自然， 顺应人的自然本性。
《爱弥儿》 一开始就说到：
“出自造物主之手的东西都是好的， 而一到了人的手里， 就全变坏了 。
” [1]因此， 卢梭对那种不顾儿童的特点， 干涉并限制儿童自由发展的古典教育， 提出顺应自然的思想。
一、 《爱弥儿》 中各阶段的教育观点及教育启示
在卢梭看来， 人所受的教育来源有三种：
“授之于自然” 、 “授之于人” 、 “授之于物” 。
这三方面的教育是相互联系的， “在这三种不同的教育中， 自然的教育完全是不能由我们决定的； 事物的教育中， 人在有些方面能够由我们决定； 只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
” 【2】
卢梭认为教育要顺应自然， 顺应人的年龄特性。
因此他把人分为以下几个阶段进行教育：
第一， 在婴儿期， 主要是进行体育。
这一时期， 教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。
因为健康的体魄是智慧的基础， 是儿童接受自然教育的条件。
卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长， 注意婴儿对于食物的自然选择能力。
他反对用襁褓去束缚婴儿， 更反对对婴儿娇生惯养， 指出要 "锻炼他们的体格， 使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨， 能够忍受饥渴和疲劳"。
[3]
第二， 在儿童期， 主要是进行感觉教育。
这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了， 他们的感觉能力也发展了 ， 但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。
应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官， 积累丰富的感觉经验， 为下阶段的学习打下基础。[4]卢梭认为， 在儿童根本不喜欢读书的时候， 读书对他们是无用的。
宁愿让儿童一个字也不识， 刍议《爱弥儿》 教育观点及教育启示
罗玉正
【摘要】
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 系统地阐述了“自然教育” 原则， 书中提出了 许多教育观点。
有些教育观点对我们当今的教育仍然有很好的借鉴意义； 有些教育观点值得我们深思商榷； 有些教育观点不乏是错误的。
针对书中不同的教育观点， 要区分对待， 既要汲取有借鉴意义的教育观点， 又要剔除糟粕。
对一些值得商榷的教育观点， 仍然需要我们去进一步的研究和探究。
【关键词】
《爱弥儿》
教育观点 教育启示
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 书中的核心思想是提出“自然教育” 。
即教育必须遵循自然， 顺应人的自然本性。
《爱弥儿》 一开始就说到：
“出自造物主之手的东西都是好的， 而一到了人的手里， 就全变坏了 。
” [1]因此， 卢梭对那种不顾儿童的特点， 干涉并限制儿童自由发展的古典教育， 提出顺应自然的思想。
一、 《爱弥儿》 中各阶段的教育观点及教育启示
在卢梭看来， 人所受的教育来源有三种：
“授之于自然” 、 “授之于人” 、 “授之于物” 。
这三方面的教育是相互联系的， “在这三种不同的教育中， 自然的教育完全是不能由我们决定的； 事物的教育中， 人在有些方面能够由我们决定； 只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
” 【2】
卢梭认为教育要顺应自然， 顺应人的年龄特性。
因此他把人分为以下几个阶段进行教育：
第一， 在婴儿期， 主要是进行体育。
这一时期， 教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。
因为健康的体魄是智慧的基础， 是儿童接受自然教育的条件。
卢梭主张应该让
婴儿在乡村环境下自然地生长， 注意婴儿对于食物的自然选择能力。
他反对用襁褓去束缚婴儿， 更反对对婴儿娇生惯养， 指出要 "锻炼他们的体格， 使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨， 能够忍受饥渴和疲劳"。
[3]
第二， 在儿童期， 主要是进行感觉教育。
这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了， 他们的感觉能力也发展了 ， 但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。
应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官， 积累丰富的感觉经验， 为下阶段的学习打下基础。[4]卢梭认为， 在儿童根本不喜欢读书的时候， 读书对他们是无用的。
宁愿让儿童一个字也不识， 刍议《爱弥儿》 教育观点及教育启示
罗玉正
【摘要】
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 系统地阐述了“自然教育” 原则， 书中提出了 许多教育观点。
有些教育观点对我们当今的教育仍然有很好的借鉴意义； 有些教育观点值得我们深思商榷； 有些教育观点不乏是错误的。
针对书中不同的教育观点， 要区分对待， 既要汲取有借鉴意义的教育观点， 又要剔除糟粕。
对一些值得商榷的教育观点， 仍然需要我们去进一步的研究和探究。
【关键词】
《爱弥儿》
教育观点 教育启示
《爱弥儿》 是卢梭的教育名著， 书中的核心思想是提出“自然教育” 。
即教育必须遵循自然， 顺应人的自然本性。
《爱弥儿》 一开始就说到：
“出自造物主之手的东西都是好的， 而一到了人的手里， 就全变坏了 。
” [1]因此， 卢梭对那种不顾儿童的特点， 干涉并限制儿童自由发展的古典教育， 提出顺应自然的思想。
一、 《爱弥儿》 中各阶段的教育观点及教育启示
在卢梭看来， 人所受的教育来源有三种：
“授之于自然” 、 “授之于人” 、 “授之于物” 。
这三方面的教育是相互联系的， “在这三种不同的教育中， 自然的教育完全是不能由我们决定的； 事物的教育中， 人在有些方面能够由我们决定； 只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
” 【2】
卢梭认为教育要顺应自然， 顺应人的年龄特性。
因此他把人分为以下几个阶段进行教育：
第一， 在婴儿期， 主要是进行体育。
这一时期， 教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。
因为健康的体魄是智慧的基础， 是儿童接受自然教育的条件。
卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长， 注意婴儿对于食物的自然选择能力。
他反对用襁褓去束缚婴儿， 更反对对婴儿娇生惯养， 指出要 "锻炼他们的体格， 使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨， 能够忍受饥渴和疲劳"。
[3]
第二， 在儿童期， 主要是进行感觉教育。
这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了， 他们的感觉能力也发展了 ， 但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。
应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官， 积累丰富的感觉经验， 为下阶段的学习打下基础。[4]卢梭认为， 在儿童根本不喜欢读书的时候， 读书对他们是无用的。
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篇七：爱弥儿对幼师的启示
弥儿》的启示钟明( 瑞金私立英才学校，江西瑞金342500)摘要：思想巨人卢梭在其发表《爱弥儿》一书中，系统论述了“ 自然教育思想” ．可将这一重要思想应用于我国基础教育改革中。其不仅仅启迪着过去，更是这个新时代的精神旗帜．从而成为解答中国现实教育问题的一把思想钥匙，成为教育工作者在新的历史时期积累的宝贵财富。关键词：《爱弥儿》教育思想启示卢梭的棺木中伸出的一只手．握着一支火焰浓烈的火把，这支火把很快就点燃了巴黎，乃至世界!——《大国崛起》公元1762年．思想巨人卢梭发表了一篇被称为西方教育史上三个具有里程碑式的著作之一——《爱弥儿》。书中系统论述了“ 自然教育思想” ．卢梭的这一思想深深影响了几百年以来的西方教育，在自然教育的绿荫下造就了一大批举世闻名的天才。从我国教育改革的维度来看这一教育思想．它仍然具有不朽的动人魅力，并且给了我们许多宝贵的启示。一、人之初。性本善《爱弥儿》开篇第一句话：“ 出自造物主之手的东西，都是好的．而一到了人的手里，就全变坏了。⋯ ⋯ 偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀它的天性．而不会给它添加什么东西。它的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗．让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就被弄死了。” ⋯卢梭认为人的本性是善良的，纯洁的。这一点和我国古代教育家孔子的“ 性善论” 类似。古人在《大学》中说：“ 修身、齐家、治国、平天下。” 要想“ 齐家、治国、平天下” ，必先“ 修身” ，也就是说只有每个人都“ 和谐” 了，才会有“ 和谐家庭、和谐社会、和谐世界” 。把这个道理运用于教育领域亦是如此。要想有一个良好的学习环境，每个学生的主体作用就体现出来了。而卢梭所提出的“ 人的本性是善良的，纯洁的” 就为“ 和谐校园” 的创立奠定了基础。为良好的学习环境的形成提供了可能性。并且不仅仅是学生。还有老师，因为学生的本性善良的、纯洁的，老师就没有通过强制性管理和威胁来形成和维持这个环境．老师要懂得用爱、付出和奉献张扬学生良好的天性，去维持一个和谐的学习环境。正如美国著名教育家巴格莱研究的那样：“ 一般的社会环境对智力的发展构成了至关重要的因素，良好的环境品然是一个非常有意义的刺激因素，同时一个不好的环境对智力的发展形成了压抑的力量。” [2]由此可见一个和谐的校园学习环境是多么重要。启迪一：不论我们的教育改革走向何方，我们不能把“ 人之初。性本善” 这句古谚丢失在遗忘的罅隙中。让每一个教育者都能用无私的爱，用辛勤的耕耘，用默默的奉献去呵护儿童那一丝无瑕的天性。给那株偶然生长在大路上的树苗一个美好的未来，为构建一个和谐的学习环境而不懈奋斗。这理所当然应成为每一个教育工作者的终极使命。二、兴趣是最好的老师卢梭在自然主义教育的原则中强调要正确看待儿童，给儿童以自由。遵循自然，根据儿童给你画出的道路前进。观察行动中的儿童，了解其自然倾向和特点。做到因材施教。使儿童的本能、天性得到充分发展。从心理学的层面来讲。了解其自然倾向和特点，应属于了解儿童的兴趣。我们可以借鉴“ 科学教育学的奠基者” ——赫尔巴特对学习兴趣的划分来认识兴趣。第一阶段：当儿童对某个问题感兴趣时，他就开始对这个问题产生注意，进而产生认识这个问题的心理倾向：第二阶段。当儿童产生认识这个问题的心理倾向，便进一步产生了要认清这个问题、解决这个问题的内在期望；第三阶段，当这些期望积累到一定程度时．儿童心中便派生出一种不平衡的状态．即儿童想解决问题却得不到解决的不平衡的状态，从而便产生了儿童渴求解决问题的需要：第四阶段，需要是个体产生动机的内因。于是便产生了儿童解决问题的动机．动机又会直接影响儿童发挥个体的主观能动性。而不需要外界刻意的管理和压制，儿童照样能出色地完成工作。【3] 因此激发儿童的学习兴趣是促进儿童积极学习的一个重要方式．让儿童对学习产生浓厚的兴趣，学习就不会成为他们的负担．并因此能让儿童愉快地、主动地投入到学习中去。[4】正如孔子在《论语》中所说的一样：“ 知之者不如好之者．好之者不如乐之者。” 兴趣无可辩驳地成为了儿童最好的老师。启迪二：我国新一轮基础教育改革，提出了必须以培[8]解放军报．1983．7．26，第2版．[ 9] [ 19] [ 24] [ 25] [ 26] [ 27] [ 30] 徐焰等．毛泽东军事思想发展史．解放军出版社，2007．6，第3版：112，326，113。。109，108，110。118．[ 10] [ 11] 毛泽东选集( 第2卷) ．人民出版社，1969：415，378．124万方数据[ 12儿14] 毛泽东选集( 第2卷) ．人民出版社，1991．6，第2版：498。498．[ 16] 中国人民解放军军事学院编．刘伯承军事文选．1982．8。第1版：476，445，47l -472．[ 32] 毛泽东选集( 第2卷) ．人民出版社，1991．6，第2版：498．498。549．养学生的创新能力和实践能力为重点。学生要想创新，不可能易如反掌。在探究过程中肯定会遇到许多困难，这就需要每个教育工作者激发学生的兴趣。当学生遇到困难时，是勇敢地迎难而上，而非半途而废，学生这颗执著的心就来自于对问题的兴趣。三、改变世界的支点卢梭自然主义的培养目标是培养“ 自然人” ，即所谓的独立自主。能独立体现自己价值，并在自然秩序中，所有的人都是平等的、自然而又是自由的人，自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主，平等自由，道德高尚。能力和智力都极高的人，也就是摆脱封建羁绊的资产阶级新人。这一培养目标最先在政治领域崭露头角。从英国议会的《权利法案》到除了在南极洲以外的六大洲均可看到“ 米” 字旗飘扬的日不落帝国．从法国人民攻占巴士底狱的号角中诞生的《人权宣言》到那位在一瞬间就能决定整个欧洲大陆命运的“ 战争之神” ——拿破仑的法兰西帝国，从脱颖于莱克星顿的枪声中的《独立宣言》到当今世界的首号超级强国——美国．都无疑给卢梭的“ 自然人” 思想授予了一枚又一枚肯定的勋章。而当这个支点出现在教育领域时，更是给人一种一鸣惊人，一飞冲天式的震撼．卢梭的自然主义教育思想最早传到了20世纪初的德国．德国教育家巴西多提出的“ 泛爱学校” 运动就是脱颖于卢梭的这一思想，“ 泛爱学校” 运动的核心就是学术自由的理论。即要加强对科学的反思和批判，从而促进了科学的一个历史性的大跃迁．使一个曾经四分五裂的小国成长为世界科技中心。一大批先进的科学理论和科学家都出现在德国．那么当德国到了威廉二世和希特勒手中有能力发动两次世界性的大战也就不足为奇了。卢梭的“ 自然主义教育思想” 作为一个支点撬动起了整个地球。启迪i ：天赋人权，每个人都是平等的，老师和学生的关系也是如此。我们要改革掉原来一贯坚持的“ 老师就是权威．老师的话都是正确的” 定势思维，真正地做到“ 吾爱吾师．吾更爱真理” ，加强对科学的反思和批判，谁敢保证不会出现第二个伽利略?谁敢保证不会出现第二个哥白尼、第二个比尔· 盖茨?只有教育真正做到“ 民主” ，才会有一个国家在这个“ 支点” 上展开丰满的羽翼，开始腾飞。四、读万卷书。行千里路我曾经在书上看到这样一则案例：某市一位优秀的小学班主任．只因按照规定减轻学生的课业负担，放手培养学生的创新能力，却使班级的综合成绩下降到年级组中的倒数第二名．成为“ 差班” 之一。在寒假前的家长会上．这位老师哭着向家长鞠躬道歉，并存黑板上，痛下决心布置下一年未留的作业：每天至少阅读一篇课文，并标出生字词，每天至少做五十道口算题，每天至少阅读一篇作文，两篇课外文章，每天至少背一篇古诗词⋯ ⋯ 引我看完时，掩卷沉思，咀嚼出一丝苦涩。按理来说，减负对学生来说是好事，对老师培养学生实践能力和创新能力更是好事，那么老师为什么要“ 哭着鞠躬道歉” 呢?难道做好事的结果是这样，这种逻辑太可怕了。问题究竟出在哪儿?在事后的跟踪采访中。一位记者采访了这所学校的校长．校长一语道破天机：“ 尽管这位老师在培养学生的创新能力方面表现突出．但学生的成绩确实‘ 差’了，在现行的教育评价体系中，分数还是占了一定的位置．更重要的是家长对老师的评价也是建立在分数只能上、不能降的基础上。” 对于校长的天机不能不说是我们素质教育改革的悲哀。用卢梭的自然主义的教育思想看待这一现象，卢梭认为，自然主义的核心思想是“ 归于自然” 的教育，即应让学生保持善良的天性和天生能力，使儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，看重学生认知发展和能力提高．而不应该是那个毫无意义数字——分数。启迪四：我们一直在谈素质教育改革。改什么?归根结底．应改革单一的教育评价体系。把那些在应试重压下沦为分数奴隶和考试机器的学生真正解放出来，还学生一颗纯真的心灵．还学生一块学习的净土．还学生一片蔚蓝的天空。200多年以前，卢梭．这位思想巨人安详地离开了，在他的墓碑上镌刻着他给自己写的墓志铭：“ 睡在这里的是一个爱自然和真理的人。” 这个“ 爱自然和真理的人” 虽然远去了．但是在中国我们终于看见了一个期待已久的辉煌和崭新的未来⋯⋯参考文献：f1] 任钟印主编．世界教育名著通览．编纂出版委员会出版。1993：429．[ 2] 巴格莱著．袁桂林译．教育与新人．人民教育出版社。2004：85．f31任钟印主编．世界教育名著通览．编纂出版委员会出版．1993：649．[ 4] 王耘，叶忠根，叶崇德．小学生心理学．浙江教育出版社．1993：79-87．[ 5] 教育专业考研试题研究组编著．教育专业研究生入学考试．中国琴工业出版社，2006：113—114．125万方数据