近代廉洁诗词5篇近代廉洁诗词 反腐戒贪赞□郑世雄革命何曾惜此头，横刀跃马立中流。进城夜伴琼浆醉，坐帐时将礼物收。洞穴蚁蝼能溃坝，江河波浪可翻舟。京门高挂驱妖剑，直捣下面是小编为大家整理的近代廉洁诗词5篇,供大家参考。
篇一：近代廉洁诗词
戒贪赞□郑世雄革命何曾惜此头， 横刀跃马立中流。进城夜伴琼浆醉， 坐帐时将礼物收。洞穴蚁蝼能溃坝， 江河波浪可翻舟。京门高挂驱妖剑， 直捣赃窝固九州。东圳水库怀念原公鲁山阴许更生丰碑似坝凌云立， 仁德如山世代思。水鉴丹心长映衬， 清流弦乐颂雄姿。咏阴施春莺竹高山根扎稳， 有节自 坚强。正气驱尘雾， 阳光化雪霜。心清人敬仰， 腰直地留芳。寄语为 官者， 竹标师不忘。七阴林嘉枢律金马踏春情意绵， 壶兰大地艳阳天。空谈误国千秋训， 实干兴邦万古传。处世立身承祖德， 惠民廉政法先贤。心灵净化时思过， 明月 清风正气延。七阴余永健绝浩然正气倚鹏飚， 上荡阴霾下浊潮。海宇澄清千万里， 何愁明月 不妖娆。莆阳古代清官颂（七言古风）阴潘真进荷开浊池清香腾， 莆阳宦海碧波澄。历朝廉吏树丰碑， 感化今朝扬清风。高官叶顒公忠先， 清俭质直荐贤能，革弊治贪促廉政， 宰相肚里船可撑。蔡襄之孙名蔡洸， 废贪立廉善政经，俸禄送穷砭时弊， 蠲浊流清正气升。许稹家族五进士， 钦定廉官传嘉声；清俭许巽“耐贫翁”， 鹑衣彀食法严明。博涉文史潘慎修， 风度温藉高操行。勇于改革龚茂良， 反腐肃贪蒙冤情。司 寇俊秀如彭韶， 严法缉奸守公平。廉贫方峻子孙贤， 三代清官后世称。通判傅伫守官德， 诫子行道居官清。拒贿挡赠数黄颖， 一清到底诺廉诚。无欲则刚陈彦恭， 抵制权贵史留名。名臣王迈清正廉， 刚正直谏志节增。正义陈燮“独不受”， 剔蠹铲弊揭奸朋。坚守清操林孝泽， 敢拒贿赂不沾腥。人格高尚郭子力， 虽受诬陷众服膺。高风亮节有蔡伸， 友古居士传世评。勤廉为民薛天玉， 清约自 持廖德征；自俸清俭“林盐菜”， “一介不取” 林宋卿；林逵、 黄琮、 陈大享， “家无余赀” 吴公诚；陈俊、黄琏、翁世资，余耀、黄重、戴震亨……吾莆清官史迹多， 代代传颂清廉承。信阴黄祖勋念锤镰引 路旗， 信念誓坚持。心系中华梦， 眼观大局棋。为官谋百姓， 秉政倡无私。亲友如相问， 清廉志不移。集阴蒋树棋句平生身事略相同 （宋王安石），宦海归来两袖空 （清郑板桥）。自 许铁心坚晚节 （宋刘克庄），享他明月 与清风 （宋杨万里）。缅怀原鲁山阴祁朝洪碧波千顷水缠绵， 争颂原公昔日 贤。手握大权思任重， 脚穿布履念民先。一身正气盈湖绕， 两岸青山伴尔眠。东圳精神传万古， 丰碑永筑立莆仙。蔡襄廉政文化基地阴庄成帆君谟政绩颂千年， 堪与玄成共比肩 。民本秉心匡阜盛， 人才匡世荐良贤。治贪肃制寻公道， 执礼扶风塑圣天。但愿蔡公灵性在， 提携后世尽欢颜。廉政社区赏莲阴渠芳慧清风命运水生涯， 为报乾坤着意开。纵到花残擎叶落， 仍将傲骨指云埃。公仆颂（新韵）阴黄守东勤政公明业绩真， 严于律己日 修身。一尘不染亲民众， 两袖清风戒子孙。浩气如松匡正义， 深情似海报国恩。齐心协力兴华夏， 社会和谐万里春。竹子赋阴黄爱国历尽清寒存气节， 虚心进取不争先。胸怀济世凌云志， 贞 骨忠魂担铁肩 。松柏操守颂阴林新雄自 小青青到老苍， 悬崖峭壁更高昂。凌霄磨洗长天丽， 身硬何愁风雨狂!反腐兴怀阴刘进平反腐声威动地来， 清风万里扫尘埃。良辰何处观明月 ？ 喜上神州廉政台。咏党风廉政建设阴钟秀华前路云阿几万重， 浩然正气自 从容。清风向雅离 朱户， 明月 倾怀照劲松。勿宁颜生瓢饮瘦， 何求裴氏缎衣恭。修成磊落凌霄志， 便有佳名刻峻峰。盼圆春梦阴唐文桂梅萼枝头应节生， 神州春梦早勾萌。乘风破浪千帆奋， 革故鼎新万木青。但愿庙堂行廉政， 更期海甸颂升平。文明大厦同 心建， 锄尽莸稂植玉粳。长相思 ·青莲阴黄城鑫见青莲， 赏青莲， 青满荷塘美自 然， 香飘年复年。话清廉， 赞清廉， 廉到 当 官不爱钱， 贤声处处传。责编／ 王朝明电话 /0594- 2697237 E- mail:abc0961@126.com校对／ 杨雪梅邹妹C4三湾潮SANWANCHAO2014 年 7 月 2 日MEIZHOU DAILY星期三“清风明月”廉政诗词征集作品选登满结束。本次活动得到社会各界关注和支持， 共征集到来自 22 个省 （直辖市）
的作品 366 首， 经过专家评委评选， 最终评出 50 首优秀作品。
本版今日 刊发部分优秀作品， 以宣传廉洁理念， 弘扬清风正气。按国网莆田供电公司停电通告因电力施工需要， 拟对下列配变用户进行停电， 请停电范围内各用户做好准备。
在停电期间， 线路随时可能恢复送电， 任何单位和个人应当遵守 《电力法》 、《电力设施保护条例》等法律、 法规的规定， 不得攀登变压器台架及杆塔， 禁止盗窃、 破坏电力设施， 禁止在电力设施保护区内从事法律、 法规所禁止的行为， 否则， 将自行承担法律责任。一、 计划停电：1 、 201 4 年 07 月 09 日 07 时 00分――201 4 年 07 月 09 日 1 9 时 30 分林柄变 1 0kV 二洋线 61 0 线路 #1杆- #5 杆因电力施工停电。
停电范围电力施工停电。
停电范围为：
莆田市为：
莆田市科海铝业有限公司， 港达玻璃厂。
短时停电用户：
金玉满堂公司， 兴源塑料厂，荣兴机械厂， 安泰鞋材厂， 荣德胜公司，珍宝厂， 利源米业厂， 宏禾纺织厂，文德线业厂， 新涵彩印厂， 大运鞋业厂， 得利高厂， 华源厂， 浓浓色母料厂， 三和塑胶厂， 宇钢模具厂， 发兴鞋材厂， 明芳木雕厂， 自 兴纸箱厂， 典亚砂轮厂， 嘉能锅炉厂， 华顺玻璃厂， 聚昌印染厂， 荣德胜钢构厂；2、 201 4 年 07 月 09 日 07 时 00分――201 4 年 07 月 09 日 20 时 00 分秀屿变 1 0kV 笏石玉 路 61 5 线路栖梧分线 #1 9 杆至 #48 杆 （终端杆）
因秀屿区东庄镇东庄村五组、 尾厝自 然村、 岭兜自 然村等， 东庄镇栖梧村郑厝自然村、 尾湖自然村、 三房自 然村、前山自 然村、 下厝自 然村、 大厝自 然村等一带用户；3、 201 4 年 07 月 09 日 07 时 30分――201 4 年 07 月 09 日 20 时 00 分笏石变 1 0kV 笏北线 631 线路 （右线）
至大坵变 1 0kV 工业园域 路 622 线路 #1 杆 （左线）
； 笏石变 1 0kV 西徐线621 线路 （左线）
至大坵变 1 0kV 工业园玉 路 61 1 线路 #1 杆 （右线）
因电力施工停电。
停电范围为：
福建御龙鞋业有限公司， 福建奇嘉化工制品有限公司， 莆田市秀屿区新城建设有限公司 （污水处理）
， 莆田艾度鞋业有限公司， 福建省烟草公司莆田市公司 （临时用电）
， 侨宏厂， 宏龙木业公司， 大丘机砖厂， 苏塘第二机砖厂， 印染厂，莆田市秀屿区笏石镇四新村一带用户，莆田市秀屿区缤纷旅程制衣厂， 芴石麻鞋厂， 福利铸件石材厂， 莆田市绮峰服装有限公司， 大丘站用电， 福建省港城投资有限公司， 莆田电业局秀屿供电局， 秀屿区人民法院， 莆田市利 联胶粘制品有限公司， 贝阿士厂，莆田市秀屿区临港开发建设有限公司（临时用电）
；4、 201 4 年 07 月 09 日 07 时 30分――201 4 年 07 月 09 日 20 时 00 分西田开关站 1 0kV 东梁线 91 3 线路出线至 #1 6 杆因电力施工停电。
停电范围为：
莆田市秀屿区新城建设有限公司， 笏石工程站， 秀屿区笏石镇四新村、 苏塘村、 来垞村部分用户， 龙腾水泥， 秀屿区人民检查院， 华鹰饲料厂， 东峤镇东兴村、 前沁村、 梁厝村、 前江村等， 四新安置房， 秀屿区东峤下亭机砖厂， 港城大道路灯， 秀屿区笏石镇苏塘福龙机砖厂， 梁厝机砖厂， 莆田市秀屿区笏石来垞机砖厂，丰山机砖厂， 苏塘福利机砖厂， 莆田市秀屿区笏石兴锋建材厂， 秀屿区东峤镇梁厝后山建材厂， 秀屿区东峤国营机砖厂， 莆田市秀屿区新城建设有限公司， 莆田 市秀屿区笏石方圆木业厂， 莆田市秀屿区新城建设有限公司（梁厝村）
， 莆田市秀屿区东峤镇东兴村金涨石材门窗加工厂， 莆田市鸿昌农业开发有限公司， 莆田市秀屿区新城建设有限公司 （前沁临时用电）
， 莆田市秀屿区笏石镇后店新型水泥加气砖厂， 秀屿区东峤老安机砖厂， 福建莆田鸿达牧业有限公司；5、 201 4 年 07 月 09 日 07 时 30分――201 4 年 07 月 09 日 21 时 30 分南日岛变 1 0kV 部队专线 603 线路西高分线海山 #6 变支线因电力施工停电。
停电范围为：
张建荣厂， 秀屿区南日 镇海山村南海西路上惠自 然村一带用户。备注院1 尧 若遇不可抗拒原因造成停电改期的则另行通知曰2尧 更多的停电信息可查询 95598客服网 站 渊 网 址 http://www.fj.95598.cn/ )或拨打服务热线 95598 选择 野3冶键 渊停电申告冤 进行查询遥国网福建省电力有限公司莆田供电公司201 4 年 7 月 1 日由莆田市纪委、 市教育局、 市文联、 湄洲日 报社、 市广播电视中心和三棵树涂料股份有限公司 联合举办的“清风明月 ” 廉政诗词征集评选活动日 前圆编者清风赋（外一首）阴云立清者自 清， 一袭明月 里漂洗的衣不染一缕俗尘一个人踏着清风， 赶上草尖儿的露珠一个人踏着清风， 在蓝天白云上俯瞰一个人沿着思想与灵魂的大道， 宠辱不惊只陪清风拂过莆田一草一木的山河大地一个人正衣冠， 把迷路的心灵找回一个人正衣冠， 从清风中拂面归来一个人正衣冠， 站在莆田的天秤上让所有的金钱、宴席、香烟……失去重量世事纷扰， 一个人只取清风一个人的衣冠藏起思念的泪 水、 家庭的团聚一个人的衣冠藏起多 少人情世俗、 铁面无私一个人端端正正， 世俗的浮云遮不住眺望的眼一个人， 一生清贫， 只要廉政遗风一个人， 一生忙碌， 只为国家命运青天明月一个人把祖国揣到离心坎最近的地方种植着大地最温暖的火焰把阳光纫进来， 让太阳缝进去一诺千金， 言不由衷的笔就像百姓拿不起的锄头暗藏于衣袖的清风，在蓝天和风雨中追逐长街短巷， 没有鲜花与掌声喝彩的背影皓月 当空， 泥泞尘土里那枚锃亮的国徽抗洪救灾， 你执政为 民的腰杆， 叱咤于浪尖冰天雪地， 你厚实的胸膛仍向前， 排除万险清风吹在莆田像一粒五谷、 一朵盐花， 像一针一线紧贴大地， 与百姓心连心一座座桥，以廉为墩以洁为拱， 穿满掌声穿满百姓爱戴和感恩的泪花一盏盏灯， 提着日 月 星辰， 悬挂千家万户轻风拂窗帘， 仓库五谷丰登一支支笔， 饱蘸莆田的地方誌， 摸着良心从 “廉”开始， 一笔一划 ，不潦草不倾斜有一种口碑叫清廉阴易振环世间有一种口碑叫 清廉从春之竹高风亮节至夏荷出 淤泥而不染从秋之菊不改品格至冬梅斗风雪志弥坚从青铜时代迈向和谐盛世从闭关锁国迈向改革开放从受尽凌辱迈向中华崛起一座用 忠诚筑就的廉政勤政大厦正高耸云天有一种口碑叫 清廉它辉映云霄， 如星斗璀璨它让人淡泊明志， 仰止高山那是一种无愧莲名的誓言有一种口碑叫 清廉它似一轮明月 洒灵韵苏醒了 人们心中的道德曝晒着人们心中的阴暗我们怎能忘记历史三国胡质胡威父子的明镜高悬唐代狄仁杰的廉明断案宋朝包拯刚直不阿铁面无私的青天风范今天， 我们同样无法远离 清廉因为， 清廉是焦桐成荫风沙减是诠释人民公仆内涵的孔繁森是代代相承的一种圣洁精神这是一种怎样的力量让多少廉吏丹心一片敢于铁肩 担重任心系百姓寒冬暖这是怎样的一种口碑尽管岁月 荏苒巍巍丰碑始终矗立在人民心间两袖清风让百姓景仰称赞有一种口碑叫清廉情系百姓慎用权戒诱惑严操守宁律己不损人让铸就灵魂深处的一道防线千秋可鉴有一种口碑叫清廉那是无瑕一生胸襟坦更是激浊扬清如大椽一笔一划谱写正气春满园莲阴陈剑怀岑寂一隅七月 的池塘， 盛开一片 漂白了 心灵的莲花生存无关名利莲的心事是躲闪在金钱与权欲之外的遗世独立是超然物外的一朵孑然绽放在利禄围成的高墙里一道亮光拨开了 厚重的黑暗一豆如灯的花朵亭亭玉立在人性高处庙堂太高， 江湖太远千里之遥的路程其实只隔着一片 田田的池塘拔离脚下淤泥的污浊托起头上朵朵一尘不染的清纯纤小的莲茎其实可以是一把不屈的脊梁弱水三千， 只取一瓢饮百姓的愿景只是等待所有的池塘都开满莲花挨挨挤挤的唐诗宋词一曲青莲并蒂花开的乐声从文人骚客的笔下轻轻响起从明朝到清朝撒落在一条历史通道的古典文辞漂染了 莲花的高洁出淤泥而不染濯清涟而不妖一千年之后的池塘周君敦颐笔下的莲花依旧香远益清山涛隐居过的乡 里一定有过开满莲花的池塘屣万乘其如脱芥千金而不盼山涛走过的每一个足迹都是一朵绽放的莲父亲已逝， 在幼年的海瑞眼里瘦弱的母亲便是一朵莲花每一声叮咛都濡染芳香民心太重， 民瘼太沉梦中的莲， 是他风雨求索的一盏明灯千年之后的海瑞依旧是生长在百姓心中枯的青莲有风如丝， 有莲如诗一阵清香飘过千年飘过历史暗角至今还温存着百姓平实的憧憬炊烟袅袅的村庄忙忙碌碌又碌碌忙忙的身影一柄高高举起的莲叶抚慰了 百姓的冷暖哀乐临风而舞的一池莲花此刻缀满百姓如花如画的一帧冀望清风（外一首）阴兰采勇你应该来自 泥土朗朗乾坤， 神圣而虔诚的呼唤聚焦成穿刺黑暗的一缕风激浊扬清 （好一个厚度的动词）天地之间为 你警醒扬鞭古往今来， 这缕风携带骨头里永不泯灭的良知长存的正气， 一次次拂过那些罪恶的饲养和枯朽直面夜之色调， 亮剑让蛀虫心惊胆战腐蚀的日 子， 丢掉紧裹的卫衣真相大白于世令人窒息的空气缓过来了犹如一个毒瘤被切除春天的绿荫次第苏醒轻缓的呼吸和心跳发出幸福的低吟一种生活五谷杂粮的丰满是百姓的汗水和血液或浅尝辄止， 抑或大快朵颐怀抱感恩之心摆脱那些无休止的欲望回归。
交出内心的诗行我们是自 己的主人我们是大地的儿子我们要对身边的一草一木怀抱， 深深的恭敬和谦卑之心不要轻易让自 己的肉身腐朽更不能轻易释放禁锢的灵魂虚无的繁华和富有背后总会隐藏着一个最巨大的坟墓躺进去， 连软骨都无法留存一截日 渐老去的岁月 里怀抱一轮明月 ， 头枕一缕清风或许， 我们最终两手空空但并不会因 此感到悲伤因为在我们的周围， 总有那么多温柔的目 光让我们心生暖意这平静中巨大的幸福和安宁是有生之年最大的财富为你写诗———谨记进入纪检监察系统 20 个月阴潘剑贞至今我仍未能尽信关于萑苇的八月 ， 遇见你关...
篇二：近代廉洁诗词
描写清正廉洁常用诗词佳句汇总1. 物必先腐，而后虫生。
出处：北宋·苏轼《范增论》。原文：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？” 释义：世上的东西总是自身先腐烂，然后虫子才会寄生于其上。比喻：自己先有弱点而后才会为外物所侵害。
用法提示：近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败问题是一个很重要的原因。反腐倡廉是一项长期性的工作，不能有片刻松懈。还需要注意的是，“物必先腐”才是原文，而不是“物必自腐”。在公文写作中，此句诗可用于表达反腐决心的文章中。
2. 心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑。
出处：前句出自春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·子路》。原文：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”后句出自春秋·老子《道德经·第十二章》。原文：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” 释义：心灵不能被些许的蝇头小利所诱惑，不然会失去操守、坏了大事；眼睛不能被外界的五光十色所诱惑，不然会被欲望牵着鼻子走。这句话是后人拼接而成的，主要表达了我国古代“慎微”“节欲”的思想。
用法提示：在公文写作中，这句话在强调廉洁自律的时
候用再好不过了。比如，党员干部要培养、强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。
3. 壁立千仞，无欲则刚。
出处：清·林则徐两广总督府对联之下联。原文：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”“壁立千仞”出自西晋·张载《剑阁铭》：“惟蜀之门，作固作镇；是日剑阁，壁立千仞。”“无欲则刚”出自《论语·公冶长》：“子曰：‘吾未见刚者。’”“子曰：‘（申）枨也欲，焉得刚？’” 释义：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。比喻：人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
用法提示：刚是指坚硬、坚定、坚强。林则徐用这句话来告诫自己，官宦要像岿然不动、高耸壁立的山峰那样，杜绝私欲，刚正不阿，挺立世间，才能做仁人清官。“无欲”不是禁欲，人是有种种欲望的，但是凡事都有个限度，“度”的把握至关重要。欲望多了、高了、大了，就要滋生贪鄙之心，就走向了反面，被欲羁绊，被欲拖住，被欲迷惑，被欲淹没。比如行贿受贿，如果一个人连腐败的欲望都没有了，哪里还有腐败的事呢？这种“釜底抽薪”的观点、办法，或者说要求，必是党风廉政建设的不二选句。
4. 国不以利为利，以义为利也。
出处：西汉·戴圣《礼记·大学》。原文：“孟献子曰：
‘畜马乘，不察于鸡豚……与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。” 释义：治理国家不以财富为利，应该以仁义为利。有成语“以义为利”。
用法提示：在公文写作中，这句话既可对外，说国际合作；也可对内，说治理国家，治理国家不应以财富为利益出发点，应该以仁义为着眼点。领导干部，共产党员，事事都应该“以义为利”，那样才会走得更远，路也更宽。
5. 不义而富且贵，于我如浮云。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·述而》。原文：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’” 释义：用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为，富贵如不以道义得之，则没有价值。
用法提示：义利之辩，是贯穿中国思想史的一个重要问题。在公文写作中，此句诗可用于表述国际关系的文章中。我国主张君子义以为质，倡导合作发展理念，在国际关系中践行正确义利观。
6. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
出处：三国蜀·诸葛亮《诫子书》。原文：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
释义：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。比喻：通过学习树立远大的志向，时机成熟轰轰烈烈干一番事业。
用法提示：《诫子书》是诸葛亮五十四岁时写给他八岁的儿子诸葛瞻的，而那一年，也是诸葛亮离开这个世界的时候。纵观全篇，诸葛亮反复强调的就是一个“静”字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。现代社会，物质极大丰富，在带给我们方便的同时，也助长了享乐主义和奢靡之风。这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。
7. 鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。
出处：明·李开先辑录《一笑散》，作者为元人，姓名不详。原文：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。”原题作“讥贪狠小取者”。
释义：在鹌鹑的喉囊里找豌豆，在鹭鸶的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油。概括了贪婪之徒穷凶极恶、贪得无厌的可憎嘴脸。
用法提示：这话说得可算是相当狠辣了，却给我们提供了做官的反面典型。曾经有位弓箭师傅对李世民说：“木心不直，则脉理皆邪。”做人做事，贵在心直、心正。官心不
正，必然败坏党风政风，伤害党心民心。党员干部尤其是“关键少数”要有恭敬之心、恪守之心、敬畏之心，慎独、慎微、慎初、慎权、慎好、慎言、慎行。远离乌烟瘴气，摒弃市侩世俗，不搞投机取巧，更不能蝇营狗苟利欲熏心、结党营私包藏祸心。在公文写作中，说完反面典型，后面可以接“八项规定”等内容。
8. 薄帷鉴明月，清风吹我襟。
出处：三国魏·阮籍《咏怀八十二首》（其一）。原文：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。” 释义：单薄的帏帐照出一轮明月，清风吹拂着我的衣襟。形容一种孑然一身、清风两袖的气质。
用法提示：中国共产党新闻网开辟“清风时评”栏目，针对中央重要反腐倡廉法规条例出台、重大典型案件查处、作风突出问题纠正、廉政文化建设等方面撰写评论文章，用事实说话、让理性交锋，通过鞭辟入里的分析，针砭时弊，助力反腐倡廉工作取得新成效。党的十八大以来，党中央重拳反腐败、纠“四风”，激浊扬清，使清廉、清爽、清新成为一种返璞归真的新境界，一种触手可及的新感觉，一种生机勃发的新气象。在公文写作中，将这联诗放于一文之首，可以起到“起兴”的作用。
9. 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
出处：明·于谦《入京》。原文：“绢帕蘑菇与线香，本
资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。” 释义：两手空空进京而去，免得被百姓闲话短长。表现了诗人为官清廉、不愿同流合污的铮铮铁骨。成语“两袖清风”最早见于此诗。
用法提示：于谦生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行，所以他的很多诗作都为此而发。在那攀龙附凤、趋炎附势的世道里，于谦能做到“两袖清风”，的确难能可贵，很是值得我们学习。人民公仆不只是一个汉语词语，它更是指为人民服务、全心全意为人民群众排忧解难的党政干部，廉洁奉公，“两袖清风”和全心全意为人民服务是应有的优秀品质。无论是在本地工作，还是去外地交流，都要行得正、坐得端，正如那句俗语所说：“根深不怕风摇动，树正何愁影子斜。” 10. 诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。
出处：清·顾炎武《与公肃甥书》。原文：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义，而其本在于养廉。” 释义：要兴国安邦正百官，首先必须除恶扬善，扶正祛邪，弘扬正气。“激浊扬清”是一个成语，出自刘劭《人物志》：“其功足以激浊扬清，师范僚友。” 用法提示：这封信是顾炎武写给他的外甥徐元文的。大人物的外甥也是大人物，这位徐元文是顺治十六年的状元，官至文华殿大学士兼翰林院掌院学士。其实“其本在于养廉”这句也很重要——其根本在于培养并保持廉洁的美德。只是
三句全用未免太长，不过还要视文章篇幅大小决定。“激浊”和“扬清”是两个带有鲜明情绪色彩的动词，可以看到，和不良风气与恶势力做斗争，绝不是吹吹风、挠挠痒，必须有敢作敢为的勇气、一往无前的冲劲、舍我其谁的担当。党员干部是否能做到正字当头、一心为民、秉公办事，是很多场合都会讨论的热点问题，“激浊扬清”“养廉”都是很好用的词。
11. 看取莲花净，应知不染心。
出处：唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》。原文：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。” 释义：看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。形容我们的心也应该如同这莲花一般，不染尘埃。
用法提示：佛教在唐代极为盛行，其声势曾一度压过儒家和道家。而唐代诗人和僧人的关系也十分密切，尤其是山水田园派诗人，如王维、孟浩然等。这首诗就是孟浩然游大禹寺义公禅房后，写给义公的。诗中不仅有自然风光，也有如莲之心。在公文写作中，说到廉洁自律的时候一般都会用莲花作喻，而且这联诗不算常见，很有“追新”的效果。比如，“看取莲花净，应知不染心。”自然生态要山清水秀，政治生态也要山清水秀。
12. 时人谩把廉名道，此水由来不为名。
出处：明·祁顺《廉泉亭》。原文：“山下流泉自古清，
百年华构几经营。时人谩把廉名道，此水由来不为名。” 释义：当时的人都说这井水清澈，有廉洁之姿；殊不知，这井水从来就不在乎这些虚名。比喻：廉洁是发自本心的，是没有功利色彩和求名心思的。
用法提示：廉泉亭确有其亭，就在安徽合肥包公祠。明朝的时候，有人在祠中的古井上盖了一座六角攒尖亭。据说，曾经有个太守喝了这口井里的水之后，头痛不止，因为他是一个贪官，所以人们就把这口井叫作“廉泉”，把那座亭叫作“廉泉亭”。在公文写作中，这联诗可以用来阐释廉洁问题的两个方面——心与名。比如，“时人谩把廉名道，此水由来不为名。”真正的廉洁是发自内心的，倘若追求廉洁之名，则变了味道。
13. 男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。
出处：明·杨继盛《言志》。原文：“读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。” 释义：大丈夫若想芳名永传，第一就是要建立功名而不应该贪图钱财。表达了诗人淡泊名利、不为金钱所动的清高傲骨。
用法提示：凌烟阁是为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，有著名的“凌烟阁二十四功臣”，可惜毁于战乱。发起的是李世民，画像的是阎立本，题字的是褚遂良。到了后来，凌烟阁已经变成了一种功成名就、流芳千古的意象，如李贺的“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。杨继盛则
强调，“第一功名不爱钱”。在公文写作中，这联诗可以看作成为领导干部的必要条件、底线。比如，“男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。”廉洁自律是为官从政的底线。
14. 试使夷齐饮，终当不易心。
出处：东晋·吴隐之《酌贪泉》。原文：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。” 释义：假若让伯夷、叔齐那样品行高洁的人喝了（贪泉水），也终究不会改变那颗廉洁的本心。比喻：贪与廉取决于人的精神境界的高低，与外界环境无关。
用法提示：这里有一个关于“贪泉”的传说。晋安帝时，吴隐之被派到广州去当刺史，路过石门（今广东省南海区西北）时，遇到一泓清澄明澈的泉水。当地人说，这泓泉水名叫“贪泉”，因为即使是清廉之士，只要一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之不信，他喝了贪泉的水，表示自己清廉为政的决心。在公文写作中，这联诗重在强调个人清廉方面，尤其是个人与外界的对比，用的时候需要注意。比如，“试使夷齐饮，终当不易心。”无论身处何时何地，我们都要堂堂正正做人，老老实实干事，清清白白为官，才能无愧于心，无愧于党，无愧于人民。
15. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
出处：北宋·周敦颐《爱莲说》。原文：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
释义：它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。现在多用来强调自律。
用法提示：这篇文章是我们从小背到大的，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”更是成为后世无数人的座右铭。作为一位资深的理学家，周敦颐能够写出如此“小清新”的文字实属不易，更值得我们品读和珍视。在公文写作中，这两句并不一定要一起出现，相比之下，“出淤泥而不染”用的频率比较高。而且可放段首，也可放句中。比如，任何时候、任何情况下，我们都要心有定见、行不越矩，始终保持“出淤泥而不染”的自省和自律。再比如，古人多能始终保持“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清廉操守。
16. 乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
出处：唐·吴兢《贞观政要·刑法》。原文：“勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小成大。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。” 释义：享乐不可极度，极度就变成悲哀；人欲不可放纵，放纵就变成灾难。强调凡事不能过度。
用法提示：这个道理其实就是成语“乐极则悲”。《淮南子·道应训》载：“夫物盛而衰，乐极则悲。”根据事物的发展转化规律，一件事物一旦发展到了巅峰，必然要向相反方向转化。一个人的欲望不能太过于放纵了，纵情声色，则疾病缠身；纵欲贪财，则要受牢狱之苦。在公文写作中，这句话无疑要用在党风廉政建设方面，用“过犹不及”的道理来
告诉领导干部不可寻欢作乐、恣情纵欲。比如，“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”不能太过于放纵自己的欲望，要学会克制自己，收敛自己的心性。
17. 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
出处：北宋·司马光《资治通鉴·汉纪十七》。原文：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。” 释义：贤能之人，财产多了就会损害他们的意志；愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。比喻：过多的财产，不仅无益，反而有害。
用法提示：司马光...
篇三：近代廉洁诗词
清正廉洁的干净人现代诗歌做清正廉洁的干净人现代诗歌
篇一：严以律己做廉洁上干净人
严以律己，筑牢拒腐防变的思想防线，做
“廉洁上的干净人”
按照县委“三严三实”教育组安排，并结合自己学习情况，在这里我就如何严以律己，筑牢拒腐防变的思想防线，做“廉洁上的干净人”谈谈自己的认识和体会，与大家进行一下交流。
一、自我剖析自身在廉洁方面存在的问题
一是思想意识上存在着偏差。主要表现在认为身处基层，做的都是些零碎的具体事务，拥有的权力不够大，根本就缺乏滋生腐败的土壤，强调廉洁自律和自己关系不大；认为廉洁自律在基层只是一些微小的问题，过于认真追究，就会影响班子和同志之间的团结；认为廉洁自律是与干部个人的思想道德修养有关，常常会忽略党纪监督和群众监督的必要性。因此思想意识上的偏差，导致了自己在廉洁自律问题上的重视度不够，往往忽视了从身边的小事作起。
二是公务接待存在接待超标准，超规格的浪费现象，没有很好地带头落实“光盘”行动。对铺张浪费约束不够，生怕别人笑话自己小乡小镇小家子气。比如：在镇上廉政灶招
待，总是为了讲求面子，讲究排场，多弄几个菜，导致了饭菜吃不完，出现浪费现象。
三是理论学习、思考不够。主要表现在学习的广度不够、研究的深度不够、思考的程度不够。学习在党员干部成长进步中的作用不可替代，要成为一名合格的干部，就
必须注重学习，持续地用新知识、新技能来武装自己，特别是知识经济时代，学习显得尤为重要。基层工作三年来在平时业余学习中，学习内容不全面，有时甚至是蜻蜓点水，只学到皮毛而已，领会精神实质和融会贯通的能力还有待提高。平时思考的问题和范围也都局限在自己的本职工作上，局限在自己的一亩三分地上，缺乏立足长远、放眼周边的见识，视野较狭窄。在处理问题上，前瞻性不够，不够有远见。
四是落实监督体制缺乏张力。主要表现在监督意识不浓，积极性不高，普遍存在着让其自我发展，不愿、不想监督的思想，存在害怕得罪人的思想。从监督职能部门来看，镇纪委对发生在群众身边的“四风”问题，查处力度不够，有时会存在避重就轻，避实就虚的情况。监督方式上也存在事后惩处的较多，而事前、事中监督的少，不能起到惩前毖后的效果，明显被动滞后，缺乏前瞻性。
三、自己在今后的工作和学习中应当努力的方向
（一）心悬律己之剑，做清正廉洁的干净人
作为一名基层党员干部，应当心悬”律己之剑”，心存敬畏，知道自己是谁？为了谁？行动上时刻不能忘记党纪、国法，坚守为人民服务的宗旨，把清廉作为一种人生态度。记得习近平总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习中，他用哲理古训“物必先腐，而后虫生”强调了“反对腐败、建设廉洁政治，保持党的肌体健康”的极端重要性。对这句话也不难理解，他的意思就是任何事物一定是自己先腐烂了，蛀虫才能生出来。同样，腐败产生
的根源也如此，那就是掌握权力的人已经蜕变，经不起诱惑，私欲膨胀。从近年来违反党纪国法的高级领导干部来看，无一不是由于自身不正、自身不净、自身不硬造成的，他们心里、脑里只有为个人谋取私利的想法，而如何为人民服务多做奉献的思想却荡然无存。正是因为他们没有及时根治和清除腐败病毒，并让其任意滋生蔓延，最终被侵蚀得再也站不起来，毁了自己的名誉和家庭。
因此我认为，只有对组织、对权力、对群众、对法纪怀有敬畏，才能唤醒内心深处的道德律令，使守纪律、讲规矩成为一种自觉行为，面对组织不阳奉阴违，面对权力不忘乎所以，面对诱惑不迷失自我，始终保持为民、务实、清廉的形象，时刻用党纪党
臵 章来要求自己，恪守为人本分，正确认识自己，找准位
角色，既不自大自傲，也不自卑自贱，以自己的人格魅力赢得别人的尊重，言行一致，凡是要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己绝对不做，只有这样才能无愧党、无愧于人民、无愧于心。
（二）善于谨小慎微，作对党忠诚的老实人
古人言：“差之毫厘，失之千里”。做人做事，如果不学会“限制自己”、善于“克制自己”；不重视“小事”、留心“小处”，不能够耐得住寂寞、守得住清贫、经得住诱惑，就会导致以权谋私，假公济私，腐化堕落。中国有句古话，叫“上梁不正下梁歪”。作为一名基层领导干部，有别于普通百姓。因此，必须加强党性修养，坚守理想信念，切实把“三严三实”作为修身做人用权律己
的基本遵循、干事创业的行为准则，着力解决好无视党的政治纪律和政治规矩，对党不忠诚、做人不老实，阳奉阴违、自行其是，心中无党纪、眼里无国法等问题，把权力关进制度的笼子里，把自己关进党纪国法的笼子里，从自己做起、从小事改起、从点滴抓起，不搞特权、不谋私权，明辨是非，秉公办事，廉洁从政，以民为本，谋事实、创业实、做人实，才能让人心服口服，才能得到群众的信任和支持。
（三）做”检”身修德的清醒人
以“检”修德。一个人就像一棵果树一样，要想长得好、
结出好的果子，就需要时常修枝剪叶，不断改造提高自己。但是修枝剪叶也需要一定的勇气和毅力，人在很多时候，指出别人的问题容易，发现和改正自己的毛病却很难。因此依靠组织和同志们的帮助，准确寻找自己身上的病灶，勇敢地举起手术刀去除病痛，这才是正己的最终目标，当然自己的病痛去除了，头脑自然也就清醒了。
以“俭”修德。崇俭历来是中华民族的优秀品质。节俭可以修身，可以养性，可以持家，可以兴国。所以为政应当以俭立德，带头牢记“两个务必”，带头发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，带头反对铺张浪费和大手大脚，带头抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风。只有不贪慕富贵，以俭为荣，把节俭作为一种美德，一种习惯、一种追求，磨炼意志、砥砺品格、坚定信念，才能抗得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫。
（四）心怀敬畏自觉接受监督
作为一名基层党员干部要做到严以律己，很重要的一点就是自觉接受党内监督、社会监督和群众监督，以他律促进自律，勇于面对和改正错误、有敢于担当的责任感。树立为民服务的权力观，不为利所动，做政治上的“明白人”，做清正廉洁的“干净人”、 做对党忠臣的“老实人”、做检身修德的“清醒人”。既要大胆工作、敢于突破，也要真正把握
底线，严守党纪国法。监督不是跟自己过不去，而是一种约束，更是一种保护。有了监督，就可以在自律之上再加一把“锁”。把自己的言行暴露在公众之下，用“言者无罪，闻者足戒”“有则改之，无则加勉”的态度对待监督，才能听到真话，发现问题，不断完善自己，才能为党的事业不断增添正能量。
廉洁律己的成效如何，干部群众感受是最真切、最有发言权；基层党员干部的作风怎样，身边的同志看得最清楚、最有评判权。让他律与自律相辅相成，让批评与自我批评相得益彰，让监督与反躬自省相互补充，才能把自己的问题看的最清楚。
我坚信，只要我们认真践行“三严三实”，坚定理想信念这个“总开关”，洁身自好，不以善小而不为，不以恶小而为之，以淡泊之心对位，以知足之心对利，以敬畏之心对权，以进取之心对事，抵得住诱惑，经得住考验，守得住清廉，一门心思干好工作，脚踏实地履行职责，才能让“病毒”无机可乘，才能真正做到一个立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之力，对得起党、让组织放心、让群众信任的好干部。
篇二：“廉洁上干净人”心得
“廉洁上的干净人”心得体会
反腐倡廉是为了净化风气，体现的是走群众路线的坚定决心。廉洁是领导干部个人的高度自觉，既慎众，也慎独，表里如一，不管身边有无监督，都不动私心，不怀杂念。领导干部要堂堂正正做人、老老实实做事、清清白白为官，一句话“要干净”。但是廉洁不能仅仅是标签，不仅要“干净”，也要“干事”。
廉洁是高尚的精神品质。然而崇尚廉洁并不是追求苦行僧般的生活，而是做到“君子爱财取之有道”，任凭眼前金山银山，只要是不属于自己的，都能做到不为所动，不取一分一厘。廉洁能展现个人的人格魅力。廉洁者也不是要拒人于千里之外，更不是与周边人等格格不入，而是因为自身清正廉洁而散发出来的人格魅力被身边人欣赏、模仿。
领导干部一身“干净”，最直白的就是要“两袖清风”，具体说来就是不时时以掌权者自居，不利用手中的职权占国家、政府和人民的便宜，不利用手中的职权为自己的亲朋好友谋私利。
然而，在一些党员干部看来，廉洁就是要求个人行文“干净”即可，也因为认为这样的要求太严，“当官没劲了”，于是宁愿抱着“只要不出事、宁愿不做事”的心态。这样的廉洁并不是真的廉洁。仅仅做到不贪、不占、不谋私利的“干净”，还远远不够，只有心系群众需求，为群众真正地办实
事，有成绩，得民心，才是真正的廉洁奉公。
空口袋立不起来，廉洁应是领导干部的本色，“干净”也是为了更好地“干事”，如果把“干净”和“干事”对立起来、割裂开来，廉洁就没了意义，空有其表，碌碌无为。
古人云：“焉行为不端，源心术不正。”心理问题是导致行为问题的重要根源。领导干部要做到廉洁从政，应着力保持廉洁从政心理，消除滋生腐败的内在动因。只有保持廉洁心态，消除心理失衡，塑造健全人格，才能筑起拒腐防变的“心理长城”。读书思廉是为了明是非，辨真假，长知识，增才干，吸取其精华，尤其是党员干部，通过学习，要掌握好自己的人生道德底线。要守住道德底线，就需要养成一个良好的廉洁心态，其养成是一个动态的心理过程，这个过程可分为认知过程、情感过程和意志过程。有了正确的认知才有助于明辨是非、善恶、美丑，保持清醒的头脑。我们应该从三个方面提高自己的认知能力。一是增强自
我心理控制能力，即通过对党纪法规、职业伦理道德的学习和认同。二是正确认知行为的后果，即前车之鉴。三是养成廉洁的生活习惯，即树立起遵纪守法的习惯，领导干部保持廉洁心态，必须形成认同廉洁的情感。情感认同是人对客观事物满足自己的需要而产生的满足、喜爱以及肯定的态度。情感会影响认识，因此要增强情感认同：一方面加强情
感管理，主动远离不廉洁的情绪，另一方面要强化情绪控制，树立以廉洁为荣的自豪感。领导干部保持廉洁心态，必须形成坚持廉洁的意志。意志是人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行为的心理过程，即是持之以恒，坚韧不拔。要实现一直有廉洁的意志，就要不断的学习。主动约束自身的不良欲望进而遏制不廉洁行为。
在目前事业部经营生产形势极为严峻的特殊时期，领导干部更应脚踏实地地做好本职工作，有创新的履行好自己的职责，树立高度的责任感和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切以职工利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，漂浮虚荣的工作作风，做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。要牢固树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，清白做人，做到廉洁从政。权力是一把“双刃剑”，在赋予权力的同时，也存在着如何用好权的问题。当前，领导干部面临着很多诱惑和考验，要抵挡住各种物欲的诱惑和各种腐朽思想的侵蚀，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，时刻保持清醒的头脑。
篇三：清正廉洁正身直行 坚守为官干净从政底线
清正廉洁正身直行 坚守为官干净从政底线
小节要干净，做到慎独、慎微、慎初、慎言、慎行，坚持不懈地加强作风建设。
廉洁干净是中华民族传统文化的精髓，是党对领导干部的基本要求，是全面从严治党的应有之义，是云南实现跨越式发展的重要保障。广大党员干部要坚持把干净作为衡量道德水准的一把尺子、体现作风的一面镜子、考验素质的一个标杆和为官从政的基本戒律和原则。为政当守廉，党员领导干部要坚守干净从政的底线，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。一是思想要干净，补足精神上的钙质，加强党性修养、增强党性原则、坚定理想信念。二是用权要干净，让权力在阳光下运行，坚持秉公用权、依法用权、廉洁用权。三是自身要干净，既严格约束自己，又要切实强化对家人和身边工作人员的教育、管理。四是用人要干净，坚持习近平总书记提出的“五条好干部标准”，遵照省委突出“三个导向”、严把“五关”要求，选好用好干部。五是班子要干净，坚持党风和业务一起抓，全面落实党风廉政建设“两个责任”。六是小节要干净，做到慎独、慎微、慎初、慎言、慎行，坚持不懈地加强作风建设。
党员领导干部要始终坚持干净与干事的统一，抓好中央和省委、省政府重大决策部署的落实，努力推动云南实现跨越式发展。各级纪委要认真督促落实“两个责任”，坚定不移惩治腐败，驰而不息纠正“四风”，坚持把纪律和规矩挺在前面，强化监督执纪问责，严肃处理违反纪律的行为，督
促广大党员干部认真履职，着力营造干事创业的浓厚氛围。
篇四：近代廉洁诗词
郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
吟 石灰吟 明 明· 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
《咏史》 【唐】李商隐 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
《入京》 于谦（明）
绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃,清风两袖朝天去,免得闾阎 靛 话短长。
《廉泉》 张好宁 靛 （明）
香花墩上有奇泉， 靛 饮罢头痛始觉贪。
争得 靛 长江大河水， 悉于廉泉得 靛 其源！
墨 梅元·王冕
我家 靛 洗砚池边树，朵朵花开淡墨 靛 痕。不要人夸颜色好，只留 靛 清气满乾坤。拒礼诗明·况 靛 钟
清风两袖朝天去，不带江 靛 南一寸棉。惭愧士民相饯送 靛 ，马前洒泪注如泉。
青松
大 靛 雪压青松，青松挺且直。要 靛 知松高洁，待到雪化时。
梅 靛
墙角数枝梅，凌寒独 靛 自开。遥知不是雪，惟有暗 靛 香来。
竹石
咬定青山不 靛 放松，立根原在破岩中。千 靛 磨万击还坚劲，任尔东西南 靛 北风。
梅 和尽风霜苦难深 靛 ，残躯病骨瘦冰心。历经万 靛 苦千辛后，唯剩幽香放上林 靛 。
兰
红尘不意逐浮名， 靛 故向空山涧谷生。且与石泉 靛 埋骨去，管它世上雨和晴。
靛
竹
无言无语晚风中，淡 靛 泊一生甘始终。莫道风流难 靛 与共，千古高风有谁同？
菊 靛
众芳冷眼倦浮华，傲骨 靛 生无怎我遐？待菊却惆秋又 靛 到，唯留天地一枝花。
咏竹 靛
幽居独高洁，处世一清 靛 身。日月年虽寿 ，枝叶啸 靛 乾坤 七律·廉石罗 劲 玉林 靛 任满买舟行，羞涩宦囊箱箧 靛 轻。看取千钧镇舱石，无心 靛 插柳得廉名。
一方廉石姑苏 靛 去，南粤空余采石陵。但见 靛 贪泉流不息，何时压得浪千 靛 层。
七绝·倡廉
其 靛 一 宦海浮沉贵养廉，奉公守 靛 法莫贪钱。一身正气防糖弹 靛 ，两袖清风拂舜天。
其二 靛 施仁播惠泽麻桑，肃腐惩贪 靛 志昂扬。持节清廉甘淡泊， 靛 忠肝赤胆振家邦。七绝·咏 靛 烛王志滨 请把我心先点燃， 靛 休言黑暗似无边。纵教流尽 靛 平生泪，不昧当头三尺天。
靛
七绝·比如爆竹王志滨
官卖 靛 红袍价不廉，俨然法相欲登 靛 天。凌人气势惊人响，散作 靛 尘寰几缕烟。
七律·咏蚕 靛 陈正印 皮黑身孱志不磨，春 靛 风得意未轻歌。无嫌桑柘口 靛 中少，尽化经纶腹里多。
昔 靛 惠庶人除布褐，今争楚馆献 靛 绫罗。英名何故付秋水，自 靛 缚终成扑火蛾 七绝·莲花赞 靛 杨 华 半山初热石榴红，一 靛 水新鲜绿叶丰。早把浊情葬 靛 泥里，唯开廉洁在花中。
五 靛 绝·潭蒋世鸿 清清潭里水， 靛 独处静中幽。方寸甘长守， 靛 不堪入浊流。
七绝·万年青 靛 陈锦绵 身在荒郊喜自青，华 靛 堂入住不凋零。有沙有水长 靛 知足，进也青青退也青。
七 靛 绝·叹鱼陈锦绵 湖海江河任 靛 你游，龙门跃过几风流。若 靛 非馋嘴吃香饵，怎会娇腮挂 靛 钓钩！
《书愤》（其一）
靛 【宋】陆游 早岁那知世事 靛 艰，中原北望气如山。
楼 靛 船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大 靛 散关。
塞上长城空自许， 靛 镜中衰鬓已先斑。
出师一 靛 表真名世，千载谁堪伯仲间 靛 !
《冷泉亭》 【宋】
靛 林稹 一泓清可沁诗脾，冷 靛 暖年来只自知。
流出西湖 靛 载歌舞，回头不似在山时。
靛
诗言志。翻开古代清官、廉 靛 士、廉吏诗章、词句、名曲 靛 ，有着颇多为公、为民、为 靛 国的警言；展示着大气、浩 靛 气、正气的华章；充满着清 靛 贫、廉洁、清风的韵律。读 靛 后，使人们感悟到有“一头 靛 白发催将法，万两黄金买不 靛 回”的纯洁；有“泰山崩于 靛 前而色不变，麋鹿兴于左而 靛 不瞬”的静气；有“公生明 靛 ，廉生威，诚生信，勤生效 靛 ，学生智”的廉势；有“结 靛 交若失人，中道生谤言”的 靛 劝告；有“淡泊以明志，宁 靛 静以致远”的境界；有“先 靛 天下之忧而忧，后天下之乐 靛 而乐”的大度；有“绢帕麻 靛 菇与线香，本资民用反为殃 靛 。清风两袖朝天去，免得闾 靛 阎话短长”的情操；有“凿 靛 开混沌得乌金，藏蓄阳和意 靛 最深。爝火燃回春浩浩，烘 靛 炉照破夜沉沉”的民情；有 靛 “衣带渐宽终不悔，为伊消 靛
得人憔悴”的情怀；有“ 靛 十年无梦得还家，独立青峰 靛 野水涯。天地寂寥山雨歇， 靛 几生修得到梅花”的自勉等 靛 。古代廉吏中的廉洁诗句， 靛 它是今日党政干部加强党风 靛 廉政建设的“座名铭”，用 靛 之陶冶情操，净化灵魂，提 靛 升情操，反腐倡廉，能起到 靛 境界、标杆、武器、动力的 靛 作用，所以它是用以自勉、 靛 自诫、自儆人生的警钟，是 靛 教育、规劝、感悟、自省执 靛 政的“清醒剂”。显然，党 靛 政干部善于从古代廉洁诗中 靛 吸取健康的、向上的，发展 靛 的、有生命力的廉政“血脉 靛 ”用之充实肌体；用这一高 靛 尚的、崇高的“精神食粮” 靛 化作廉政灵魂；把这种深厚 靛 的、精湛的道德底蕴深透于 靛 党
风廉政建设之中，使自身 靛 “不受曰廉，不污曰洁”， 靛 让廉洁成为党政干部的政治 靛 生命，人生态度，工作作风 靛 ，生活方式，我们才能永远 靛 立于不败之地，成为时代的 靛 模范、人民的公仆、人民大 靛 众的“牛”。
从古代廉洁诗 靛 中的“慎微”，要求今日党 靛 政干部在党风廉政建设中要 靛 防微杜渐。古人有“积羽沉 靛舟”，“君子禁微”之说。
靛 正因为如此，宋代乡贡杜浚 靛 之在《书警》一诗中说：“ 靛 静看如山祸，差之一念间。
靛 ”“百年修不足，一朝容易 靛 残。”指出了在小事上不廉 靛 洁容易走向大事上的腐败； 靛 明朝有位官员叫失名，有诗 靛 曰“世间万物皆有主，非议 靛 一毫君莫取”，指出了做官 靛 不能有非分之想，对不义之 靛 财不可贪沾；清代进士王懋 靛 竑，官至上书房行走，在《 靛 书座右二章》中写道：“长 靛 堤溃蚁穴，君子慎其微。生 靛 平操持力，不敌一念非”， 靛 指出了一穴溃一堤、一念毁 靛 一生的哲理；清代一名叫朱 靛 经的，著有《责己》一诗， 靛 “勿谓一丝微，既缁难再白 靛 ”，指出了人生一旦既成黑 靛 难复白的道理；王炎在《用 靛 前韵答黄一翁二首》中写道 靛 ：“圣贤用功处，清心而寡 靛 欲。于世淡无求，乃能实其 靛 腹”，指出寡欲的自足才是 靛 人生的幸福。从古代廉洁诗 靛 中的“慎微”中，我们悟出 靛 了这样一个道理：“泰山秋 靛 毫两无穷，巨细本在相形中 靛 。”小与大，微与巨有着必 靛 然的联系。小者大之源，微 靛 者巨之端；没有小就没有大 靛 ，没有微就没有巨；大因小 靛 而生，巨由微而成。“蝼蚁 靛 之穴，可溃于千里之堤；一 梨 趾之疾，可丧数尺之驱。” 梨 “合抱之木，生于毫末。九 梨 层之台，起于累土。千里之 梨 行，始于足下”。古人云：
梨 “祸患常积于忽微”。一点 梨 火星可引燃百顷森林，一处 梨 蚁穴可溃千里长堤。社会转 梨 型，价值多元，无论思想变 梨 化多么复杂，思想苗头多么 梨 隐蔽，“隐于内”的东西， 梨 总要或早或迟、或多或少地 梨 “形于外”。“微”不可挡 梨 ，“微”亦足道，廉政建设 梨 不可忽微，应见微知著，见 梨 “微”而为。在党风廉政建 梨 设中，党政干部不能以“小 梨 节无碍”而放松自己，不能 梨 以“不为人知”而放纵自己 梨 ，不能以下不为例而原谅自 梨 己。古人说：“慎易以避难 梨 ，敬细以远大”。党政干部 梨 要以古代诗文提醒人生，要 梨 有“古之智者，尝尽心于垂 梨 成之际也”的态度；要有“ 梨 功亏一篑，未成丘山，凿井 梨 九阶，下次不泽”的感悟； 梨 要有“自来百里半九十，望 梨 见城头路愈长”的志向；要 梨 有“早禾尽实晚禾秀，造物 梨 于此功无流”的韧性；要有 梨 “只今望霓尤所急，百里之 梨 行半九十”的挺劲；要有“ 梨 人言百里半九十，它日聪明 梨 嗟不及”的紧迫；要有“慎 梨 始而敬终”的品位。做一个 梨 “傲骨凌寒的梅，深谷幽香 梨 的兰，虚心高节的竹，晚节 梨 坚贞的菊”的铁汉，展示“ 梨 步正路亦直，回首亦坦荡； 梨 心净语亦壮，做人亦豪放” 梨 的风采。当今，要明白“一 梨 文虽微、能污清白人格，万 梨 金作昂、难收公道人心”； 梨 要牢记“一念之贪，损自德 梨 ，毁自身，殃及儿女；两袖 梨 清风，躬于行，利于民，感 梨 召世人”的哲理；要深知“ 梨 蚁穴失察必崩大堤，小贿不 梨 拒定成巨贪”的恶果；要坚 梨 定“防微杜渐、勿使小节成 梨 大恶，反腐倡廉、常将警钟 梨 鸣心头”的警觉。自觉地自 梨 省“地狱到天堂，万里之遥 梨 ；天堂非地狱，一念之差” 梨 的悲剧；走好“常敲廉洁钟 梨 ，永走阳光道”的人生之途 梨 。树立“一身正气、一身才 梨 气、一身锐气、一身骨气” 梨 的形象，带出一支“政治坚 梨 强、公正廉洁、纪律廉明、 梨业务精通、作风优良”的钢 梨 铁之师、文明之师、廉政之 梨 师。
从古代廉洁诗中的“自 梨 警”，要求今日党政干部在 梨 党风廉政建设中要自悟自责 梨 。当官从政者能够自觉地、 梨高度地、经常地“自警”， 梨 这是一种清醒，一种畏惧， 梨 也是一种境界和聪明。所以 梨 古人吕思诚在《自掩柴扉咬 梨 菜根》一诗中写道：“世态 梨 炎凉总莫论，雀罗曾设翟公 梨 门。渐无金玉疏亲友，喜有 梨 诗中教子孙。桃李竟华开又 梨 落，松篁含雪劲犹存。任他 梨 势利更多变，自掩柴扉咬菜 梨 根”。显示了他一生自警、 梨 自重、自苦、自乐的品格。
梨 清代进士钱陈群，在雍正间 梨 任右通政，督顺天学府，他 梨 在视学时主动要求接待从简 梨 ，并在卧室床帐上书写《题 梨 帐》一诗自警：“不宿常如 梨 枕有警，屏私直似镜无尘。
梨 ”宋代邵雍辞官隐居苏门山 梨 ，作有《仁者吟》一诗，诗 梨 中道：“与其病后能服药， 梨 不若病前能自防”。清吏朱 梨 经在《责己》中，分析了责 梨己难于责人的现象写诗道：
梨 “责人不肯恕，责己每自匿 梨 。”他提醒自己要严于律己 梨 ，经常检讨缺点、过失，砥 梨 砺品行、志节：“一日省一 梨 愆，三月未盈百。”“赴善 梨 登崇山，寡过扫尘积”。“ 梨 愿言砥廉隅，此身敢虚掷！
梨 ”更难能可贵的是唐代大诗 梨 人白居易在任杭州刺史的三 梨 年中，曾于天竺山取得两块 梨 山石赏玩，为此，诗人写诗 梨 自责：“三年为刺史，饮冰 梨 复食檗。唯向天竺山，取得 梨 两片石。此抵有千金，无乃 梨 伤清白”。在古人以诗“自 梨 警”的风范中，从中可看出 梨 我国廉政文化由来已久。不 梨 曾是吗？孔子表述的“内自 梨 省”的思想，曾子提出的“ 梨 吾日三省吾身”，孟子提出 梨 了“自反”、“反求诸己” 梨 的修身养性。《易传》把自 梨 省、修养称为“修省”。后 梨 来的崇儒派思想家又发展了 梨 这一思想，提出了“责己” 梨 之说。宋、明以后的思想家 梨则用“省察”一词来表达自 梨 省自责的思想。这种廉政文 梨 化的深入发展，由“自警” 梨 升华为一种“自悟逢责”的 梨 廉政风范。孔子讲：“志于 梨 道，据于德”。《韩非子》 梨 曰：“道私者乱，道法者治 梨 ”。当今，党政干部在党风 梨 廉政建设中，要在“自悟” 梨 、“自警”“自责”上下工 梨 夫、用气力，经常想到自己 梨 的不足；时刻警告自我不违 梨 纪、不违法、不违规；要“ 梨 自责”，严格从主观上责备 梨 自我，改造自我，使之成为 梨 顺境勿骄满勿沉，做堂堂正 梨 正的人；平境勿庸浊勿乱， 梨 当清清白白的官。一身正气 梨 、两袖清风，一尘不染、克 梨 己奉公，一丝不苟、勤于政 梨 务，一生为民、乐在其中。
梨 勿为名累，勿为利锁，勿为 梨 权迷，勿为欲困。要常怀敬 梨 畏之心，做一个谨慎的人； 梨 要常弃非分之想，做一个自 梨 责的人；要常修为政之德， 梨 做一个高尚的人；要常思索 梨取之害，做一个健康的人。
梨
从古代廉洁诗中的“诫贪” 梨 ，要求今日党政干部在党风 梨 廉政建设中要诫欲反贪。古 梨 人曰：“淫欲如水，不遏滔 梨 天”；“欲如水，不遏则自 梨 溺；”“有欲甚，则邪心胜 梨 ”；“欲炽则身亡”。对此 梨 ，唐代有个叫子兰的，昭宗 梨 间曾任文章供奉，他的《诫 梨 贪》诗，成为历史上官员终 梨 生的明鉴。诗中写出了贪得 梨 无厌自亡的道理：“多求待 梨 心足，未足旋倾覆，明者贪 梨 者心，求荣不求辱。”明代 梨 进士于谦，曾任山西、河南 梨 、江西等地巡抚，为政清廉 梨 ，他有诗自鉴：“名节重泰 梨 山，利欲轻鸿毛。”“苟图 梨 身富贵，朘剥民脂膏。国法 梨 纵未及，公论安所逃！”清 梨 末刘孟扬先后任河北磁县、 梨 永年等三县知事，任内两袖 梨 清风，颇有政声。他作有一 梨 首《戒贪铭》，此诗明白如 梨 话，直抒胸臆，表现了作者 梨 居官为民、淡泊名利的可贵 梨 精神：“财富人所羨，但须 梨 问来源。来源果正当，虽多 梨 不为贪。来源不正当，清夜 梨 当自渐。人皆笑我痴，虽痴 梨 亦自适。不
痴何所得，痴又 梨 何所失。居官本为民，贪求 梨 非吾志。钱多终非福，人格 梨 足矜持。富贵等浮云，虚荣 梨 难向日？人生数十年，所争 梨 在没世”。“贪欲者，众恶 梨 之本；寡欲者，从善之基” 梨 。人，在善恶面前，要选择 梨 正义；在悖论面前，要选择 梨 真理；在风浪面前，要选择 梨 坚定；在得失面前，要选择 梨 良知；在差异面前，要选择 梨 包容。也就是说，要见利思 梨 辱，见恶思诟，嗜欲思耻， 梨 念怒思患。人一旦有了奢欲 梨 |、私欲、贪欲，就会成为 梨 金钱和物质的奴隶，陷入万 梨 劫不复的深渊，成为身败名 梨 裂，不得善终的败类。“廉 梨 洁品自高，贪赃法难容”。
梨 纵观古今，绝大多数贪官都 梨 没有好下场。廉者常乐无求 梨 ，贪者常忧不足；看淡人间 梨 沧桑，内心安然无恙；心有 梨 精神高地，得失自是超然。
梨 从古代廉洁诗的诫贪欲中， 梨 今日的党政干部要追求“一 梨 朝法袍穿，朝朝明镜悬。不 梨 为贪...
篇五：近代廉洁诗词
廉洁自律的诗句 2010关于廉洁自律的诗句
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间
绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕<<墨梅>> 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——宋.包拯
三年为刺使，饮水复食叶。
惟向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。——唐.白居易
捡点行囊一担轻，
京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，
事事堪持天日盟。
——明.况钟
一官来此几经春，
不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，
去时还似到时贫。
——明.胡守安古人去此水，一歃思千金。
试使夷齐饮，终当不易心。——晋.吴隐之
罢郡轻舟回江南，
不带关中一点棉。
回看群黎终有愧，
长亭一别心黯然。
——清.蔡信芳 赞同
勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生.
根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破.
学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年. 用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政.
贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚.
风正一帆顺,清廉得民心.
为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡.
树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人.
廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气. 处逆境时要明志,立顺境中要拒腐.
爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民.
崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下.
廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.
廉,取所当取,不义之财分文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用.
惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.
清廉是面明镜,它能照见领导干部的本质.
清廉为本一身正气, 不贪不沾利国利己.
直笔方能写正字,清廉才敢谈人生.
警钟长鸣,分公私美丑; 廉洁自律,显浩然正气.
众志成城,高举反腐大旗. 齐心协力,惩治贪官污吏.
廉洁是一种无形资产,是比任何财富更重要的财富.
勤以修行,俭以修德,勤俭足以持家; 廉以修身,洁以养性,廉洁必可兴邦.
莫以廉小而不为,莫以贪小而为之.
廉洁方能聚人,律己方能服人, 身正方能带人,无私方能感人. 廉洁是善,腐败是恶,善恶明辨,国泰民安.
廉政承诺并不难,难的是一辈子践诺.
两点以直线为近,人生以廉洁为好.
贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。——法.安格尔
人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基
不贪为宝。——左丘明
激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元
出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐
廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯
清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦
其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子
临官莫如平，临财莫如廉。——白居易
嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏
俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立
以财为草，以身为宝。——刘向
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦
没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——法.巴尔扎克
不诱于誉，不恐于诽。
——《荀子》
玩人丧德，玩物丧志。
——《尚书》
不侮矜寡，不畏强御。
——《诗经》
临财莫如廉。
——汉·刘向公之为言，公正无私也。
——汉·班固
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
——晋·陆机
有公心，必有公道。
——晋·杨泉
君子可招而不可诱，可弃而不可慢。
——隋·王通
心如铁石，气若风云。
——唐·杨炯
朗如日月，清如水镜。
——唐·杨炯
酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
——唐·王勃
源洁则流清，形端则影直。
——唐·王勃
事在是非，公无远近。
——唐·张九龄
廉慎传家政，流芳合古今。
——唐·崔颢
山中人自正，路险心亦平。
——唐·孟郊守正为心，疾恶不惧。
——唐·柳宗元
莫言名与利，名利是身仇。
——唐·杜牧
在上不骄，在下不谄。
——宋·王安石
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
——宋·林逋
新月无私照，落日有余辉。
——宋·潘阆
廉能清正，奉公守法。
——元·曾瑞
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！
——明·于谦
公则四通八达，私则一偏而隅。
——明·薛
见势不趋，见威不惕。
——明·冯梦龙
吏肃惟遵法，官清不爱钱。
——明·冯梦龙
公生明，廉生威。
——清·李惺