描写霜降的诗歌9篇描写霜降的诗歌 五言律诗 诗人： 36位 诗词： 80首1、《经邹鲁祭孔子而叹之》作者： 唐玄宗李隆基（685－762） ，即历史上著名的唐玄宗（庙号下面是小编为大家整理的描写霜降的诗歌9篇,供大家参考。
篇一：描写霜降的诗歌
律诗诗人：
36 位
诗词：
80 首 1、 《经邹鲁祭孔子而叹之》 作者：
唐玄宗李隆基（685－762）
， 即历史上著名的唐玄宗（庙号为“玄宗” ）
， 亦称唐明皇。
西元 712年至 756 年在位。
唐睿宗李旦第三子， 母窦德妃。
谥为“至道大圣大明孝皇帝” ， 故亦称为“唐明皇” 。
清朝为避讳康熙皇帝之名（玄烨）
， 故而多称其为唐明皇。
李隆基在位期间开创了唐朝乃至中国历史上的最为鼎盛的时期， 史称“开元盛世” 。
但是唐明皇在位后期（天宝十四年）
爆发安史之乱， 使得唐朝国势逐渐走向衰落。
【正文】
：夫子何为者， 栖栖一代中。
地犹鄹氏邑， 宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否， 伤麟怨道穷。
今看两楹奠， 当与梦时同。
【注解】：
１ 、 栖栖：
忙碌不安， 指孔子周游列国。
２ 、 ：
春秋时鲁地， 在今山东曲阜县东南。
孔子父叔梁纥为邑大夫， 孔子出生于此， 后迁曲阜。
氏邑， 人地。
３ 、 宅即句：
相传汉鲁共（恭）
王刘余（景帝子）
曾坏孔子旧宅， 以广其及升堂， 闻金石丝竹之音， 乃不敢坏。
４ 、 叹凤句：
《论语· 子罕》：
“子曰：
凤鸟不至， 河不出图， 吾已矣夫。
” 说凤至象征圣人出而受瑞， 今凤凰既不至， 故孔子遂有身不能亲见圣之叹。
否， 不通畅。
５ 、 今看两句：
《礼记· 檀弓上》， 记孔子曾语子贡云：
“予畴昔之夜， 坐奠于两楹之间。
……予殆将死也。
” 殷制， 人死后， 灵柩停于两楹之间， 孔子为殷人之后， 故从梦境中知道自己快要死了 。
两楹奠喻祭祀的庄严隆重。两楹：
指殿堂的中间。
楹：
堂前直柱。
奠：
致祭。
【韵译】：
孔老夫子一身奔波， 究竟有何所求？
忙忙碌碌周游列国， 疾恶鄙陋世俗，
先圣诞生于邹氏邑， 后来迁居曲阜；
这宅院鲁王原想毁它， 而扩建宫府。
孔子曾经叹息：
凤凰不至生不逢时；
见麒麟他伤心哭说， 我已穷途末路！
而今到此， 瞻仰两楹间对他的祭奠；
与他当年梦见坐享其间， 并无不殊。
【评析】：
唐开元二十三年（７ ３ ５ ）， 玄宗亲祭孔子而作此诗。
诗意在“感叹” 孔子的际遇。
孔子一生生活复杂坎坷， 诗只选择他的栖遑不遇的一面， 简单几言， 就概括了孔子生活复杂坎坷， 诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言， 就概括了 孔子一生的大事。
首两句是叹惜， 三、 四句是叹美， 五、 六句是再叹惜， 后两句再叹美。
处处用典， 句句切题， 整齐有序， 一丝不乱。
2、 《望月怀远》 作者：
张九龄张九龄(678-740)
: 唐开元尚书丞相， 诗人。
字子寿， 一名博物， 汉族， 韶州曲江（今广东韶关市）
人。
长安年间进士。
官至中书侍郎同中书门下平章事。
【正文】
：
海上生明月， 天涯共此时。
情人怨遥夜， 竟夕起相思。
灭烛怜光满， 披衣觉露滋。
不堪盈手赠， 还寝梦佳期。
【注解】：
１ 、 灭烛两句：
刻划相思时心神恍惚， 不觉从室内走到室外。
爱月灭烛， 露凉披衣， 写尽无眠。
【韵译】：
一轮皎洁的明月， 从海上徐徐升起；
和我一同仰望的， 有远在天涯的伊。
有情人天各一方， 同怨长夜之难挨；
孤身彻夜不成眠， 辗转反侧起相思。
灭烛欣赏明月呵， 清光淡淡泻满地；
起身披衣去闲散， 忽觉露珠侵人肌。
月光虽美难采撷， 送它给远方亲人；
不如还家睡觉， 或可梦见相会佳期。
【评析】：
此诗乃望月怀思的名篇， 写景抒情并举， 情景交融。
诗人望见明月， 立刻想到远在天边的亲人， 此时此刻正与我同望。
有怀远之情的人， 难免终夜相思， 彻夜不眠。
身居室内， 灭烛望月， 清光满屋， 更觉可爱； 披衣出户， 露水沾润， 月华如练， 益加陶醉。
如此境地， 忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人， 倒不如回到
室内， 寻个美梦， 或可期得欢娱的约会。
诗的意境幽静秀丽， 情感真挚。
层层深入不紊， 语言明快铿锵， 细细品味， 如尝橄榄， 余甘无尽。
“海上生明月， 天涯共此时” 为千古佳句， 意境雄浑豁达。
3、 《送杜少府之任蜀州》 作者：
王勃王勃（649 或 650～676 或 675 年）
， 唐代诗人。
汉族， 字子安。
绛州龙门(今山西河津) 人。
王勃也与杨炯、 卢照邻、 骆宾王齐名， 齐称“初唐四杰” ， 其中王勃是“初唐四杰” 之冠。
【正文】：
城阙辅三秦， 风烟望五津。
与君离别意， 同是宦游人。
海内存知己， 天涯若比邻。
无为在岐路， 儿女共沾巾。
【注解】：
１ 、 城阙：
指唐代都城长安。
２ 、 辅：
护卫。
３ 、 三秦：
现在陕西省一带； 辅三秦即以三秦为辅。
４ 、 五津：
四川境内长江的五个渡口。
【韵译】：
古代三秦之地， 拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚， 望不到蜀州岷江的五津。
与你握手作别时， 彼此间心心相印；
你我都是远离故乡 ， 出外做官之人。
四海之内只要有了你， 知己啊知己，
不管远隔在天涯海角， 都象在一起。
请别在分手的岐路上， 伤心地痛哭；
象多情的少年男女， 彼此泪落沾衣。
【评析】：
此诗是送别的名作。
诗意慰勉勿在离别之时悲哀。
起句严整对仗， 三、 四句以散调承之， 以实转虚，文情跌宕。
第三联“海内存知己， 天涯若比邻” ， 奇峰突起， 高度地概括了 “友情深厚， 江山难阻” 的情景， 伟词自铸， 传之千古， 有口皆碑。
尾联点出“送” 的主题。
全诗开合顿挫， 气脉流通， 意境旷达。
一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气， 音调爽朗， 清新高远， 独树碑石。
4、 《在狱咏蝉· 并序》 作者：
骆宾王骆宾王（约 619—约 687 年）
字观光， 汉族， 婺州义乌人（今中国浙江义乌）
。
唐初诗人， 与王勃、 杨炯、 卢照邻合称“初唐四杰” 。
【正文】：
余禁所禁垣西， 是法厅事也， 有古槐数株焉。
虽生意可知， 同殷仲文之古树； 而听讼斯在， 即周召伯之甘棠，
每至夕照低阴， 秋蝉疏引， 发声幽息， 有切尝闻， 岂人心异于曩时， 将虫响悲于前听？
嗟乎， 声以动容， 德以象贤。
故洁其身也， 禀君子达人之高行；
蜕其皮也， 有仙都羽化之灵姿。
候时而来， 顺阴阳之数；
应节为变， 审藏用之机。
有目斯开， 不以道昏而昧其视；
有翼自薄， 不以俗厚而易其真。
吟乔树之微风， 韵姿天纵；
饮高秋之坠露， 清畏人知。
仆失路艰虞， 遭时徽纆。
不哀伤而自怨， 未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声， 悟平反之已奏；
见螳螂之抱影， 怯危机之未安。
感而缀诗， 贻诸知己。
庶情沿物应， 哀弱羽之飘零；
道寄人知， 悯余声之寂寞。
非谓文墨， 取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱， 南冠客思深。
不堪玄鬓影， 来对白头吟。
露重飞难进， 风多响易沉。
无人信高洁， 谁为表予心。
【注解】：
1. 虽生意两句：
东晋殷仲文， 见大司马桓温府中老槐树， 叹曰：
“此树婆娑， 无复生意。
” 借此自叹
其不得志。
这里即用其事。
2. 而听讼两句：
传说周代召伯巡行， 听民间之讼而不烦劳百姓， 就在甘棠（即棠梨）下断案， 后人因相戒不要损伤这树。
召伯， 即召公。
周代燕国始祖， 名， 因封邑在召（今陕西岐山西南）
而得名。
3. 曩时：
前时。
4. 将：
抑或。
5. 徽：
捆绑罪犯的绳索， 这里是被囚禁的意思。
6. 缀诗：
成诗。
7. 西陆：
指秋天。
8. 南冠：
楚冠， 这里是囚徒的意思。
用《左传· 成公九年》， 楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
9. 玄鬓：指蝉的黑色翅膀， 这里比喻自己正当盛年。
10. 白头吟：
乐府曲名，《乐府诗集》 解题说是鲍照、 张正见、 虞世南诸作， 皆自伤清直却遭诬谤。
两句意谓， 自己正当玄鬓之年， 却来默诵《白头吟》 那样哀怨的诗句。
【韵译】：
囚禁我的牢房的西墙外，
是受案听讼的公堂，
那里有数株古槐树。
虽然能看出它们的勃勃生机，
与东晋殷仲文所见到的槐树一样；
但听讼公堂在此，
象周代召伯巡行在棠树下断案一般。
每到傍晚太阳光倾斜,
秋蝉鸣唱,
发出轻幽的声息,
凄切悲凉超过先前所闻。
难道是心情不同往昔？
抑或是虫响比以前听到的更悲？
唉呀， 蝉声足以感动人，
蝉的德行足以象征贤能。
所以， 它的清廉俭信，
可说是禀承君子达人的崇高品德，
它蜕皮之后，
有羽化登上仙境的美妙身姿。
等待时令而来，
遵循自然规律；
适应季节变化，
洞察隐居和活动的时机。
有眼就瞪得大大的，
不因道路昏暗而不明其视；
有翼能高飞却自甘澹泊，
不因世俗浑浊而改变自己本质。
在高树上临风吟唱，
那姿态声韵真是天赐之美，
饮用深秋天宇下的露水，
洁身自好深怕为人所知。
我的处境困忧，
遭难被囚，
即使不哀伤， 也时时自怨，
象树叶未曾凋零已经衰败。
听到蝉鸣的声音，
想到昭雪平反的奏章已经上报；
但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，
我又担心自身危险尚未解除。
触景生情， 感受很深， 写成一诗，
赠送给各位知己。
希望我的情景能应鸣蝉征兆，
同情我象微小秋蝉般飘零境遇，
说出来让大家知道，
怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。
这不算为正式文章，
只不过聊以解忧而已。
深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，
蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。
怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，
独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。
露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，
风多风大声响易沉难保自身芬芳。
无人知道我象秋蝉般的清廉高洁，
有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？
【评析】：
唐高宗仪凤三年（６ ７ ８ ）
诗人迁任侍御史， 因上疏论事， 触怒武后， 被诬下狱， 诗作于此时。
诗人以蝉的高洁、 喻己的清廉。
首联借蝉声起兴， 引起客思， 由“南冠” 切题。
颔联以“不堪” 和“来对” 的流水对，阐发物我之关系， 揭露朝政的丑恶和自我的凄伤。
颈联运用比喻， 以“露重” 、 “风多” 喻世道污浊环境恶劣。
“飞难进” 喻宦海浮沉难进。
“响易沉” 喻言论受压。
尾联以蝉的高洁， 喻己的品性， 结句以设问点出 冤狱未雪之恨。
这是一首很好的咏物诗， 借咏物寓抒情， 满腔忠愤， 溢于言表。
5、 《和晋陵陆丞相早春游望》 作者：
杜审言杜审言（约 645-708）
， 字必简， 汉族， 中国唐朝襄州襄阳人， 是大诗人杜甫的祖父。
【正文】：
独有宦游人， 偏惊物候新。
云霞出海曙， 梅柳渡江春。
淑气催黄鸟， 晴光转绿苹。
忽闻歌古调， 归思欲沾襟。
【注解】：
１ 、 和：
指用诗应答。
２ 、 晋陵：
现江苏省常州市。
３ 、 淑气：
和暖的天气。
４ 、 古调：
指陆丞写的诗， 即题目中的《早春游望》。
【韵译】：
只有远离故里外出做官之人，
特别敏感自然物候转化更新。
海上云霞灿烂旭日即将东升，
江南梅红柳绿江北却才回春。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，
晴朗的阳光下绿苹颜色转深。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，
勾起归思情怀令人落泪沾襟。
【评析】：
因物感兴， 即景生情。
诗人写自己宦游他乡 ， 春光满地不能归省的伤情。
诗一开头就发出感慨， 说明离乡 宦游， 对异土之“物候” 才有“惊新” 之意。
中间二联具体写“惊新” ， 写江南新春景色， 诗人怀念中原故土的情意。
尾联点明思归和道出自己伤春的本意。
诗采用拟人手法， 写江南早春， 历历如画。
对仗工整， 结构细密， 字字锤炼。
6、《杂诗》 作者：
沈佺期沈铨期(约 656～约 714 或 715) 唐代诗人。
字云卿。
相州内黄(今属河南)人。
【正文】：
闻道黄龙戌， 频年不解兵。
可怜闺里月， 长在汉家营。
少妇今春意， 良人昨夜情。
谁能将旗鼓， 一为取龙城。
【注解】：
１ 、 闻道：
听说。
２ 、 解兵：
撤兵。
３ 、 良人：
古时妻子对丈夫的称呼。
４ 、 龙城：
古匈奴祭天的地方， 现在蒙古境内。
这里指敌人的首要地区。
【韵译】：
听说黄龙冈驻边的防地，
连年打仗一直未曾罢兵。
这团可爱的闺中明月，
如今却常照汉家的军营。
少妇今夜思夫春心蜜意。
良人也在回想别离柔情。
谁能够带领一支好军队，
一举攻取龙城结束战争！
【评析】：
这首诗极写闺中少妇与塞上征人的两地相忆。
起句先说卫戌黄龙冈边土， 年年不休。
接着写一对情人各自东西， 同披月光：
闺中营中， 清辉共照， 柔情相忆， 彼此黯然伤神。
共同的愿望是有个名将能率领军队， 一举破敌， 结束战争， 使天下亲人团聚。
全诗抒发厌恶战争， 渴望和平的心绪。
情调凄怆， 但不消极。
语浅意深， 耐人寻味。
7、 《题大庾岭北驿》 作者：
宋之问宋之问， 字延清， 一名少连， 汉族， 汾州（今山西汾阳市）
人。
一说虢州弘农（今河南灵宝县）
人。
初唐时期的著名诗人。
【正文】：
阳月南飞雁， 传闻至此回。
我行殊未已， 何日复归来。
江静潮初落， 林昏瘴不开，
明朝望乡 处， 应见陇头梅。
【注解】：
１ 、 阳月：
阴历十月。
２ 、 瘴：
旧指南方山林间湿热致病之气。
３ 、 陇头梅：
其地气候和暖， 故十月即可见梅， 旧时红白梅夹道， 故有梅岭之称。
陇头：
即为“岭头” 。
【韵译】：
阴历十月的时候， 大雁就开始南飞，
据说飞到大庾岭， 它们就全部折回。
鸟儿不进， 我却行程未止远涉岭南，
真不知何日何时， 我才能遇赦归来？
潮水退落了， 江面静静地泛着涟漪，
深山老林昏暗暗， 瘴气浓重散不开。
来日我登上高山顶， 向北遥望故乡 ，
抑或能看到：
那山头上初放的红梅。
【评析】：
大庚岭为五岭之一， 古人以此为南北分界， 有北雁南飞至此不过岭南之传说。
诗是作者流放钦州途经大庚岭时所作。
全诗写贬谪岭南的伤感， 于旅途中抒发情怀。
开头以比兴入手， 写望雁思乡 ， 再写岭南境恶， 更衬怀乡 情切。最后两句由写景转为抒情， 暗祈能见到红梅采寄亲眷， 以表衷情。
诗旨在写“愁” ， 却未着“愁” 字， 情致凄婉， 愁绪满怀， 以情布景， 以景托情， 情真意切， 柔婉动人。
8、 《次北固山下》 作者：
王湾王湾（ 生卒年不详）
， 唐代， 号为德， 洛阳(今属河南洛阳人）
。
玄宗开元年间(公元712 年～公元 713 年) 进士及第， 授荥阳县主簿。
【正文】
：
客路青山下， 行舟绿水前。
潮平两岸阔， 风正一帆悬。
海日生残夜， 江春入旧年。
乡 书何处达， 归雁洛阳边。
【注解】：
１ 、 次：
停留。
２ 、 ...
篇二：描写霜降的诗歌
八首（其一）解题诗词朗读介绍背景介绍背景补充注释解释诗文•《 秋兴八首》 是大历元年（766）
秋杜甫在夔州时所作一组七言律诗， 因秋而感发诗兴， 故曰《秋兴》 。
这一组诗历来被公认为杜甫七律中的集大成之作。
清·浦起龙《读杜心解》 云：
“首章， 八诗之纲领也。
明写秋景， 虚含兴意； 实拈夔府暗提京华”《唐宋诗醇》 引钱谦益云：夔府， 暗提京华。
《唐宋诗醇》 引钱谦益云：“首篇颔联悲壮， 颈联凄紧， 以节则杪秋， 以时则薄暮， 刀尺苦寒， 急砧促别。
末句标举兴会，略有五重， 所谓嵯峨萧瑟， 真不可言” 。
秋兴八首其一玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森.江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴.间波浪兼天涌,丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心.寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧.风接阴
• 《秋兴八首》 是杜甫旅居夔(kuí)州时所作.这是第一首.诗写作者因秋而伤羁旅,思念故园的心情,抒发了诗人的忧国之情和漂泊无依之感.诗人通过对深秋景物的精细刻画,极力渲染出一种萧森的气氛.白露凋伤的枫树,气势萧森的巫山巫峡,汹涌兼天的江间波浪,席卷大地的塞上风云,凡诗人触目所见无不是阴晦凄森的景象,可见诗人心情的孤寂凄楚,又可看出饱经战乱后国家的衰败残破.
• （1 ）
秋兴：
秋日感兴。• （2）
玉露：
指霜。• （3）
巫山巫峡：
这两处均在今四川省巫山县。• （4）
江间：
指巫峡。
兼：
连。• （5）
两开：
两次开放。
他日：
往日。• （6）
一系：
长系。• （7）
刀尺：
指作衣裳的工具。• （8）
白帝城：
在今四川省奉节县。
砧：
捣衣石。
秋兴：
秋日感兴。• [译文]秋天来了， 霜降枫林， 枫叶凋零败落，巫山、 巫峡一带萧瑟阴森。
峡中的江水波浪滔天， 好像连天也一起涌过来似的， 大概是边塞干戈’ 扰攘接着了地上的阴气吧概是边塞干戈扰攘接着了地上的阴气吧。两度菊开， 自己仍然漂泊在他乡 ， 不禁伤感落泪， 孤独的小舟， 还长系着怀念故园的一颗心啊！
天渐渐冷了， 处处有人移动刀尺在赶制过冬的寒衣， 晚上从白帝城的高处传来急促的捣衣裳的砧杵声。
咏怀古迹（其三）朗诵诗歌介绍昭君感知内容感知内容解题名句赏析其他作品名家评诗
咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。昭君墓
王昭君中国西汉元帝时宫女。
生卒年月不详， 约生活在公元前1 世纪下半叶。
字嫱， 晋人因避司马昭讳， 改称明妃， 又作明君。
南郡秭归(今湖北秭归)人。
元帝时被选入后宫。
传说她因不肯贿赂画工毛延寿而被画得容貌一般， 因而数年见不到元帝。
竟宁元年(前33)， 匈奴呼韩邪单于入朝求亲， 元帝赐与宫女5人。
昭君向掖庭令请求远嫁。
临行之日， “昭君丰容靓饰， 光明汉宫，顾影徘徊， 竦动左右。
帝见大惊， 意欲留之，顾影徘徊， 竦动左右。
帝见大惊， 意欲留之，而难于失信， 遂与匈奴” 。
入匈奴后， 立为宁胡阏氏(皇后)， 生二子。
呼韩邪单于死， 其前阏氏之子继单于位， 欲纳昭君为其阏氏， 昭君上书成帝求还， 成帝诏令入乡 随俗， 遂复为后单于阏氏。
昭君在匈奴几十年， 结束了长期以来汉同匈奴之间的战争局面， 起到安定边疆， 增进民族团结的进步作用。
她的事迹历来为世人所赞颂。
• 千山万壑逶迤不断奔赴荆门；• 此地还遗留生长明妃的山村。• 一别汉宫她嫁到北方的荒漠；• 只留下青冢一座面向着黄昏。• 凭看图汉元帝岂识月貌花容？• 昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。• 千载流传她作的胡音琵琶曲；• 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
• 《咏怀古迹（其三）
》 题为“咏怀” ， 可里面只写了王昭君的怨恨， 并无作者个人情怀的抒发， 这是不是与标题“咏怀” 二字不符？ 请联系上一首中“官应老病休”字不符？ 请联系上的注解说明， 并联系刚上课时介绍的杜甫年谱及《新唐书 杜甫传》 ， 谈谈你的理解。首中官应老病休
•本诗似乎只有王昭君的怨恨， 没有作者个人的咏怀， 但联系写作背景， 就可以知道， 作者曾在十年前左右因上疏救宰相房琯触怒了唐肃宗而受排挤，被贬为华州司功。
所以作者在咏叹王昭君不幸的同时其实也在感慨自己的不幸， 在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
王昭君有国色之貌无人识， 汉元帝不辨美丑， 竟要靠“画图省识” ； 自己一片赤诚， 尽忠进谏， 皇帝却不分忠佞， 无辜贬斥自己。
而这些都不能明说， 所以只能借写王昭君的不幸来暗寓自己的不幸。王昭君有参考解说：
••古人对此有多家点评。黄叔灿《唐诗箴注》 云：
“此咏明妃以自悲。
”郭曾祈《读杜札记》 云：
“琵琶胡语， 怨恨谁论？ 亦隐寓知音寥落之感。
”• 佚名《杜诗言志》 云：
“此第三首， 则专咏明妃之事，无一字及于己怀， 乃吾正谓此为少陵自咏己怀， 非咏无字及于己怀， 乃吾正谓此为少陵自咏己怀， 非咏明妃。
……夫明妃抱此怨恨， 不可明言， 只以托之千载琵琶； 而少陵之怨恨， 不可明言， 又以托之明妃。通篇只重写‘怨恨’ 二字， 乃所以写明妃， 即所以写己怀也。
”
王昭君（二首选一）李白汉家秦地月， 流影照明妃。
一上玉关道， 天涯去不归。
汉月还从东海出月还从东海出， 明妃西嫁无来日。
燕支长塞雪作花， 蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉画图， 死留青冢使人嗟。明妃西嫁无
同样以王昭君的不幸遭遇为题材， 李白和杜甫这两首诗各有特色， 基本上能体现两人不同的艺术风格：
李白飘逸， 杜诗沉郁。
两人都对王昭君的不幸遭遇充满了同情， 但杜诗不只停留在同情惋惜这一步， 还表达了 沉郁怨愤之情。
诗一开始， 就似有千钧之力， 有千岩竞秀、万壑争流之势， 以致古人说：
“昔人评‘群山万壑’ 句，颇似生长英雄， 不似生长美人。
” 李诗第二联是“一上玉关道天涯去不归”而杜诗则更沉郁玉关道， 天涯去不归” ， 而杜诗则更沉郁：
“一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。
” 一个“一” 字， 一个“独”字， 将王昭君生前的寥落， 死后的孤寂， 写得入骨三分。最后两联， 两诗都写出了凄婉的氛围， 而杜诗中因为用了 “空归” 、 “月夜魂” 、 “千载” 、 “分明” 等语，就显得更加的孤愤悲壮。
因此弘历在《唐宋诗醇》 中忍不住赞叹：
“破空而来， 文势如天骥下坡， 明珠走盘，咏明妃者此为第一。
”“去紫台
评诗• 参考解说：
诗的开头， 写王昭君的出生地， “群山万壑” ， 衬托着王昭君的形象， 雄伟的山川简直就是她那坚强性格的象征。
“一去紫台连朔漠” ， 颇有“关山度若飞” 的气概， 让人感受到王昭君的坚强高大王昭君的坚强、 高大；壮中有悲， 可以想象王昭君的孤寂、寥落。
最后两联， 写出了凄婉悲怨的氛围，“独留青冢向黄昏”独留青冢向黄昏，• “空归” 、 “月夜魂” 、 “千载” 、 “分明” 写得孤愤， 也写得悲壮。
名句赏析：
“画图省识春风面，环珮空归月夜魂。• “省” ， 即省约、 省略的意思。
“省识” ， 约略地看着。
“春风面” ， 形容青春美貌。
此句写汉元帝“按图召幸” 铸成大错， 王昭君既已远嫁匈奴， 汉元帝只能在画图中约略地看视她的青春美貌了， 讽刺了皇帝的昏庸无道。
“环珮” 句是说昭君已经出塞， 纵然月夜魂归故里又有什么用呢？ 此句除讽刺汉元帝之外， 也写出了王昭君怀念故园之心永远不变。
登登 高 高杜杜甫 甫
1、朗读吟诵。22．情景再现。情景再现。学习方法：3．加强背诵。4、对比阅读。
风急/天高/猿/啸哀， 渚清/沙白/鸟/飞回。无边/落木/萧萧/下无边/落木/萧萧/下， 不尽/长江/滚滚/来。不尽/长江/滚滚/来诵读指导登 高万里/悲秋/常/作客， 百年/多 病/独/登台。艰难/苦恨/繁/霜鬓， 潦倒/新停/浊/酒杯。
自读诗歌
对比阅读风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多 病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。登高说说这两首诗的异同沁园春长沙独立寒秋， 湘江北去， 橘子洲头。看万山红遍， 层林尽染；漫江碧透， 百舸争流。鹰击长空， 鱼翔浅底。万类霜天竟自 由。怅寥廓， 问苍茫大地， 谁主沉浮？
相同：不同：不同：情不同悲凉肃杀悲凉肃杀景相同——秋景图悲情豪情境不同生机勃勃为什么面对同样的景象， 诗人的诗句却给人不同的感受？
作者简介杜甫（ 712-770）
， 处在唐朝由兴盛走向衰落的时代， 他怀抱忠君爱国、 积极入世的心情， 但因仕途失意， 遭遇坎坷，情但因仕途失意又历经祸乱， 身受深重的时代苦难， 其诗有强烈的社会现实意义， 誉其诗为“诗史” 。
在诗歌艺术上， 他形成反复咏叹、沉郁顿挫的风格， 对后世影响很大。
他的律诗在唐代诗人中最为出色。遭遇坎坷
这首诗是杜甫大历二年（767）
秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、 矍塘峡口， 以水急、 风大、 多猿著称。
当时， 安史之乱已经结束四年了 ， 但地方军阀们又乘隙而起， 相互争夺地盘， 造成社会动乱，民不聊生在这种形势下民不聊生。
在这种形势下， 诗人只得继续“飘泊西南天地间” 。
他的郁闷是多种因素造成的， 这里有时代的苦难， 也有家道的艰辛， 个人多病和壮志未酬， 再加上好友李白、 高适、 严武的相继辞世。
为了 排遣浓云一样时时压在心头的郁闷， 他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了 新的悲哀。诗人只得继续飘泊西
不同的经历使人即使面对同样的景物所引发的感情不同至于如何运用各种艺术手法再现人的丰富的情感那就由艺术家的艺术表现能力来决定了 。艺术表现能力来决定了 。情感表达艺术表现能力《登高》 被誉为“古今七言律第一”
朗 读登 高风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多 病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多 病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。登高沁园春长沙独立寒秋， 湘江北去， 橘子洲头。看万山红遍， 层林尽染；漫江碧透， 百舸争流。鹰击长空， 鱼翔浅底。万类霜天竟自 由。怅寥廓， 问苍茫大地， 谁主沉浮？
首联共写了 几种景物？风、 天、 猿啸、 渚、 沙、 鸟急急高高哀哀清清白白飞飞有声（风声猿声）
、 有色（清、 白）
、有动（鸟飞叶落）
、 有静（洲渚）
这些景物给人造成什么感觉？急风高天冷（心灵的）人渺小、 孤单哀猿飞鸟悲凉孤独痛苦、 倦飞欲还既雄浑高远， 又肃杀凄凉.
颔联这两句写了 哪两种景， 它可能引 发诗人怎样的情思？ 这两句用 了 哪些修辞方法？无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。落木落木生命的晚秋生命的晚秋短暂短暂长江对比、 衬托既感到人生短暂而渺小， 历史悠远而不可逆转， 因壮志未酬而产生惆怅； 也会感到豁达、 坦荡、 胸襟开阔。无穷历史长河永不停息
“一切景语皆情语”——王国维情景交融， 融情于景。对仗工稳， 音调铿锵。对仗工稳， 音调铿锵。笔法多变, 浑然一体.
如果说前两联是写景抒情， 后两联是写什么？抒情。
直接倾诉内 心的重重愁苦。从“万里” 、 “作客” 、 “百年（老年）
、“多病”“独” 这些字眼中“多病” 、 “独” 这些字眼中， 你能领悟出诗人怎样的思想感情？你能领悟出诗人怎颈联、 尾联长年漂泊、 老病孤愁。
既有对家乡和亲人的眷念， 也有为国家多 难的忡忡忧心。
艺术特色艺术特色结构读诗的基本方法
结构写景景首联颔联颔联仰望云天秋风俯视江水渚洲仰望无边落叶俯视不尽江水俯视不尽江水颈联尾联悲秋作客多病登台苦恨霜鬓新停酒杯抒情情景交融气象宏伟
情景交融，气象宏伟。对仗工稳，音调铿锵。登 高风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。艺术特色笔法多变浑然一体万里悲秋常作客， 百年多 病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。苍凉、 雄浑、 沉郁、 悲壮风格写景写景（ 凄凉萧条）（ 凄凉萧条）抒情抒情（ 忧国伤时）（ 忧国伤时）
读 诗 的 基 本 方 法（ 1）
理性 地 把 握语 调 、 表情 、 动 作理解作者，文如其人， 言为心声（ 2）
注 重 运 用（ 感 性 的 表 现 ）形 象 的 语 言 描 述音 乐 （ 烘 托 ）
默写名句1、 《春望》 中表达作者“念家” 的两句诗--——————， ———————。2、 《登高》 中的颔联：
—————， —————。3、 《蜀相》 中的尾联：
—————， ————。
诗歌鉴赏考点接触：①从炼字角度：
着重分析该字词的表达效果， 对主旨所起的作用。
如2003年高考， 要求对《过香积寺》 一诗的诗眼进行赏析。②从名句角度：
着重分析该句的情感哲理所在， 对主旨所起的作用（包括默写）所起的作用。
（包括默写）③从修辞的角度：
比喻、 拟人、 夸张、 对偶、 排比等。④从表达方式：
记叙、 描写、 议论、 抒情。⑤从表现手法：
借景抒情或情景交融、 托物言志等。
研究学习在网上查找有关杜甫的生平以及作品，结合课内 所学， 写一篇小论文。参考题目参考题目 ：（ 1）
忧国忧民的诗人—杜甫（ 2）
谈杜甫诗歌的对仗艺术（ 3）
杜甫的后期诗歌创造
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篇三：描写霜降的诗歌
ull;韦庄日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。( 白居易《忆江南》) 春风又绿江南岸，明月何时照我还。( 王安石《泊船瓜洲》)欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。( 苏轼《饮湖上初晴后雨》) 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。( 扬万里《晓出慈净寺送林子方》)重湖叠巘（yǎn）清嘉，有三秋桂子，十里荷花。( 柳永《望海潮》)
韦庄韦庄，字端己，今陕西西安人，韦应物之四世孙，黄巢攻占长安，他身陷兵火，弟妹失散，逃至洛阳，后流落江南，后入蜀为西蜀节度使王建掌书记。唐亡，王建称帝，庄为宰相，终于蜀，谥文靖。诗歌广泛地反映了唐末动荡的社会面貌，韦庄，字端己，今陕西西安人，韦应物之四世孙，黄巢攻占长安，他身陷兵火，弟妹失散，逃至洛阳，后流落江南，后入蜀为西蜀节度使王建掌书记。唐亡，王建称帝，庄为宰相，终于蜀，谥文靖。诗歌广泛地反映了唐末动荡的社会面貌， 长篇叙事诗《秦妇吟 》“ “ ” ” 为其代表作 ， 人称 秦妇吟秀才 。其词尤具特色，内容不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，。其词尤具特色，内容不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感， 风格清新明朗 ，与温庭筠其并称“温韦” ，也是“花间词人” 中的代表之一 。
写作背景• 韦庄《菩萨蛮》共五首，是前后相呼应的组词。本词为第二首。韦庄《菩萨蛮》共五首，是前后相呼应的组词。本词为第二首。• 黄巢起义之后 ， 藩镇混战 ， 韦庄避乱江南长达十年之久。本词就是他避乱江南时期所作之久。本词就是他避乱江南时期所作。
人人尽说江 南游人只 合这句话表达了什么意思，又体现了作者什么样的感情？这句话表达了什么意思，又体现了作者什么样的感情？人们都说江南是个好地方，客居者就应该在这生活终老。这是用江南人的口吻来劝留异乡游子来此长住。由衷地表达了词人对江南水乡的喜爱、依恋之情。人们都说江南是个好地方，客居者就应该在这生活终老。这是用江南人的口吻来劝留异乡游子来此长住。由衷地表达了词人对江南水乡的喜爱、依恋之情。南 好，合 江南老 。
人人尽说江南好，那么好在哪人人尽说江南好，那么好在哪
春水碧于天描绘了江南水乡的 风景美。
画船听雨眠 。描绘了江南水 乡。乡 人们的 生活美。
垆边人似 月皓腕 凝写出了江南的 人月 ，凝 霜雪。人 物美。
• 客居他乡的人总是为思乡之情所苦客居他乡的人总是为思乡之情所苦 ，这首《菩萨蛮》却写道：“未老莫还乡，还乡须断肠未老莫还乡，还乡须断肠 。”
• 因为人没有老，在外漂泊几年也没有关系，表面上写得很旷达表面上写得很旷达 ，说是我没有老所以不要还乡.但是联系作者的写作背景，当时正处在但是联系作者的写作背景，当时正处在 唐朝将灭之际 ，中原地区烽火连天，今若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。这其中包含的实际上是，故惟有暂不还乡，以待时定。这其中包含的实际上是 想还乡而不能还乡的苦衷 。
总结• 这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了诗人这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了诗人对江南水乡的依恋对江南水乡的依恋 之情， 以乐景衬哀情 ，抒发飘 了诗人 飘泊难归的愁苦 之感。
艺术特点1. 运用白描手法：
写景清新秀丽。2. 运用细描手法：逼真地、细致如微地精雕细刻，如酒家女的皓腕 诗人给读者来了 一3.抒情直抒胸臆却又婉转含蓄（“似直而纡，似达而郁”“似直而纡，似达而郁” ）。酒家女的皓腕 ， 诗人给读者来了个特写镜头。
忆江南唐 唐· 白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？
两人的词都用简洁清新的语言 （语言特色）
勾勒了江南风光秀丽江南风光秀丽 的图画 （内容）， 并融进了深深 热爱、依恋 江南的感情（作者情感）。相同点：
背景 表现手法 作者情感《菩萨蛮》 作者因避战乱而暂居江南白描、细描 既有对江南的喜爱之情，也有漂作者因避战乱而暂居江南白描、细描 既有对江南的喜爱之情，也有漂泊难归的愁苦之情《忆江南》 作者在洛阳安度晚年回忆美丽江南作者在洛阳安度晚年回忆美丽江南同色映衬、异色映衬对江南的喜爱之情对江南的喜爱之情
• 异色映衬，如“蓝天衬着矗立的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花。”作者把白色的雪峰放置在显示着无极空间的蓝色天幕之下，更加突出了雪峰的巍峨壮观• 同色映衬，如“落日映红周围的雪峰，像云霞那么灿烂。雪峰的红光映射到这辽阔的牧场上，形成一个金碧辉煌的世界。” 黄昏，落日映红草原，色彩是较为单一的，然而作者却能 独具匠心地利用这单一色彩，让它呈现出大自然的美
你在桥上看风景看风景的人在楼上看你你在桥上看风景看风景的人在楼上看你
风在冷雨中散布美丽的谎言，雪被季节的门楣拒之在外。风在冷雨中散布美丽的谎言，雪被季节的门楣拒之在外。一 一 每 次薄薄的霜降，总是读成你梦中细碎的背影。薄的霜降，总是读成你梦中细碎的背影。
我有无数的侠情都活在一次衣袂掠起之声里 吟诗是武，烛光是舞，照无眠是少年剑侠的想念 你的手势又轻又美 人间而不人烟 我的欣赏是那古老的摺我有无数的侠情都活在一次衣袂掠起之声里 吟诗是武，烛光是舞，照无眠是少年剑侠的想念 你的手势又轻又美 人间而不人烟 我的欣赏是那古老的摺zhé扇一抹山水，涂上几笔空白扇一抹山水，涂上几笔空白
谢谢欣赏
篇四：描写霜降的诗歌
园地七 —— 日积月累《二十四节气歌》 学情分析：二年级学生已经学习、积累了很多儿歌、故事,已经具备了一定的认读生字、朗诵诗歌的能力。这节课要积累的诗歌《二十四节气歌》虽然音韵较美,但节气对他们来说比较陌生,气候、农业等方面的知识都离他们的生活比较遥远,再加上节气在现代生活中应用不是特别广泛,因此,本节课此教学板块的重点是让学生简单了解并读记《二十四节气歌》,至于节气的丰富内涵,学生在以后的学习和生活中自会慢慢领悟。
教学目标: :
1. 借助拼音,正确流利有感情地朗读《二十四节气歌》,注意读准多音字“处”的读音。
2. 初步了解各个节气的有关知识,背诵《二十四节气歌》,感受祖国传统文化。
初步了解与节气相关的古诗、农耕及习俗等。感受中国传统文化的魅力。
3.培养学生课后搜集、整理资料的能力。
4.培养学生的民族自豪感以及对古代劳动人民智慧结晶的赞叹之情。
5. 多种形式朗读《二十四节气歌》,并尝试背诵。
教学重点、难点: :
1. 了解《二十四节气歌》的相关内容,正确流利有感情地进行朗读并尝试背诵。
2. 培养学生课后搜集、整理资料的能力。
教学准备：教师：课件，日历表 学生:搜集整理有关二十四节气的知识,分小组去探究,准备交流汇报材料(文字资料、绘画、谚语) 教学课时：一课时 教学过程：
一、了解节气，积累儿歌
1. 导入 同学们，传统佳节是中华传统文化的重要组成部分，蕴含着中华儿女的家国情怀，连接着中华儿女的精神血脉，也承载着中华民族的古老文化。这学期我们学习了一篇课文,让我们对传统节日有了了解,是哪篇课文?现在,我们一边拍节奏一边朗诵。(课件出示《传统节日》)你们知道吗?
师：你们知道吗?在这些传统节日中,有一个节日还是一种节气名称呢?猜一猜是哪个?“清明”不仅是传统节日还是节气。今天,同学们跟着老师一同走进语文园地七日积月累来了解节气。(板书:节气) 齐读一遍课题。同学们关于二十四节气你想知道什么？ 预设：1.我想知道二十四节气是怎么来的？
2.我想知道二十四节气每个节气有什么特点？
3.我想知道怎样记住这二十四个节气？
4.我想知道二十四节气和我们生活有什么关系？ 相机板书（来历，特点，记忆，关系）
2 了解节气 师：我国古代的劳动人民，非常聪明，他们通过很多年的观察和记录，发现了大自然中气候变化和农业生产的一种规律，就制定了节气，几千年来节气给人们的生活和农业带来了很多帮助。
大家看，这就是一年的二十四节气，你能读一读吗？自己试一试，注意借助拼音读准字音。生自由读节气名称。然后四小组分别读。
3.日历中认识节气 师：节气,时间里的中国智慧。节气的使用一直延续到现在,在日历中就有节气名称呢!请看今年日历。现在是几月?我们一起来看看今年 5 月的日历。(课件出示 2019 年日历,点击 5 月日历)你能在今年 5月日历中找出节气名称吗?(课件圈出来) 师：你还能找出其余月份的节气吗?接下来,请同桌两个小朋友合作找其他月的节气,并像老师一样圈出来。请把日历纸拿出来,同桌两人合作找。
(课件出示每个月的日历) 师：请同学来分别说一说你们同桌两个人找到的节气。
生 1：我们同桌两人找到一月份的节气有：
2：我们找到二月份的节气有：
4.初识节气歌 由于节气比较多,古代劳动人民为了方便记住这些节气把它们编成一首诗歌，那就是《二十四节气歌》。
板书课题将课题补充完整。
课件出示《二十四节气歌》，来自由读一读吧!指名朗读,相机正音。
师指导朗读：字音都读准确了，其实呀诗歌要读得字正腔圆,还要读出诗的韵味。
5.揭示节气歌的编写方法 (课件对应出示二十四个节气和节气歌)大家看屏幕,每六个节气编成一句诗,你能发现这首节气歌是怎么编的吗? 老师想和大家配合读一读，请大家仔细观察二十四节气歌的编写规律，老师读二十四节气歌你们读相对应的二十四节气，好吗？师生合作读。
读完后，你们发现他们是怎样编写出来的吗？ 生 3：我发现二十四节气歌是从二十四节气里每个节气选取一个或两个字编成诗歌的。
出示编写方法:将每个词语中的一个字串起来,这样就把每六个节气串成了一句诗。这方法好巧妙啊!我们以后也可以试着用这样的串联法来记住一些知识。
(课件消失节气歌)现在老师让二十四节气消失,你能根据这二十四个节气歌,把节气说出来吗?(师板书秋处露秋几个节气) 老师来写一写,请小朋友边看边读,并且记一记,背一背。
二、走进节气
歌谣容易记,不过要问起每个节气的特点,恐怕有许多同学就不清楚了。下面,我们就跟随一堂微课走进二十四节气,了解各个节气的特点吧!(出示微课节气特征)
师：怎么样?伴随着动听的音乐,欣赏着美丽的景色,现在的你是不是对各个节气的特点有了初步的了解?老师来考考大家吧！
听描述说节气：
1、表示各种躲藏起来过冬的动物开始被惊醒的是哪个节气? 2、黑夜最长，白天最短的一天是哪个节气？ 3、一年中最热的是哪个节气？ 4、人们到郊外踏青，祭扫坟墓是哪个节气？ 5、哪四个节气标志着季节的开始？ 赏景色辨节气：
四幅图，猜猜他们分别是哪个节气？ 三、跟着节气去探究，交流资料
1.交流资料：
师：老师在上《二十四节气歌》这节课前，给大家给了一周的时间让大家搜集关于二十四节气的知识，我们每个小组的任务完成的非常棒，那么接下来，我们就和二十四节气相约，派自己小组的组长，来说一说你们小组了解到那些关于二十四节气的知识，好不好？ 师：咱们有请第一为组长来汇报 预设：
小组一：大家好，我们小组了解的是关于二十四节气的谚语。我们小组一共搜集了二十四条谚语，下面我就来给同学们分享几条。立春节气谚语:立春之日雨淋淋，阴阴湿湿到清明。
“大雪河封住，冬至不行船。”冬至不冷，夏至不热。“小寒不如大寒寒，大寒之后天渐暖。”
小组二：大家好，我们了解的是关于二十四节中每个节气的习俗。下面我就挑选几个节气为大家介绍一下。立春有打春的习俗，打春就是“打牛”，表示劝农民春耕和祈求丰收。除了打春，这一天还有咬春的习俗，即吃春饼、咬萝卜等，南方吃春卷，北方吃春饼。惊冬至到，家家户户吃水饺。
师：从你们的介绍中，老师和同学们又都了解到更多二十四节气习俗的知识了。很棒！
小组三：大家好，我们小组了解的是二十四节气中节气来历小故事。我们挑选了关于清明这个节气来历的故事向大家介绍 小组四：大家好，我们小组为大家带来的是我们自己画的关于二十四节气的绘画。
师：刚才同学们的分享十分精彩，从你们的分享中相信同学们对二十四节气有了更深的了解！
3. 生补充介绍节气知识 师：还有哪些同学也搜集了关于二十四节气的知识。来向大家介绍一下。
预设一 节气可以帮助古代劳动人们安排农事农活,你们了解到哪些节气里做什么样的农活呢。
古人有“清明前后,种瓜点豆。”这则谚语，说明在清明前后正是人们种蔬菜水果的最好时机。因为清明前后气温升高，雨水增多，
正是春耕春种的大好时节。
2、时雨及芒种,四野皆插秧。
生：芒种时节，雨水充足，适合插秧。
预设 2. 生：我还知道关于冬至这个节气的习俗，每年一到冬至这天，我妈妈都会给我们包饺子吃。她说冬至吃饺子不冻耳朵 。我们北方在冬至这天吃饺子，南方则吃馄饨。
冬至北方吃饺子，南方吃馄饨。
预设 3：
我知道清明的习俗，每年一到清明学校都会组织我们去烈士陵园去扫墓献花。今年我就跟着老师去烈士陵园了，我们先排好了整齐的队伍，然后按要求站好队。接着是在墓前默哀随后到了烈士墓前，把花献给了烈士们。接着，我们参观了烈士陵园。还认真的整理和清扫了烈士陵园。
清明有吃青团，祭扫坟墓，放风筝等习俗。
师：同学们，我们的节气还蕴藏在我们学过的古诗中呢，现在四人小组讨论一下，我们学过哪些古诗中蕴藏着节气。
1. 《咏柳》
唐 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
生：这首古诗描写的是春天来了，二月春风一吹柳树都绿了。非常美丽，这首古诗描写的是立春这个节气的。
2、《春夜喜雨》唐杜甫 好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。
生：这首古诗描写的是春雨润物细无声， 描写的是雨水这个节气的。
还有诗人杜牧的《山行》：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。描写的是霜降这个节气的。
3.听节气音乐，跟唱节气歌。
孩子们，这课我们不但知道了二十四节气的特点，了解了二十四节气的相关习俗。我们还要跟着美妙的音乐去唱一唱《二十四节气歌》呢！
谁来试着唱一唱节气歌。
4.背诵节气歌 同学们唱得这么好听，马老师也想唱一唱了，可是马老师的嗓音不如同学们的好听。但老师想来给同学们背一背《二十四节气歌》。
师：谁有信心比马老师还要背得好，你来试一试。谁来评价一下他背的。你再来试一试，让我们所有人来背一背。
四、学习总结，拓展延伸
小结:这节课同学们表现得都很出色,既记住了二十四节气歌,又学到了很多有关二十四节气的知识。其实有关二十四节气的知识还有很多很多,如果同学们课后的时候能主动去搜集,你一定会学到更多的知识。
推荐阅读：这就是节气——春、夏、秋、冬绘本。
篇五：描写霜降的诗歌
《枫桥夜泊》 的几点辨析内容摘要：
本文对唐诗《枫桥夜泊》 赏析中几处歧义进行了 辨析，厘清了常见的几种错误的解释， 并对该诗表达的意境作了 分析， 结果表明，诗人的心路历程从悲苦到顿悟， 全诗表现了积极向上的正能量。
关键词：
《枫桥夜泊》
辨析 正能量
中国是个诗的国度， 而唐代诗歌艺术达到了顶峰， 有很多脍炙人口的作品千百年来不断被人们吟诵， 是中国古典文学的一朵奇葩， 因此， 江苏省的小学教材选编了 唐诗作为教学内容， 以期望在诗词鉴赏中培养学生的艺术与人文素养， 并进行文学教育， 其中五年级教材就有唐人张继的代表作品《枫桥夜泊》， 该诗使得枫桥镇、 寒山寺名重江南、 声播海外， 被学者喻为创造一个新世界。
关于该诗， 已经有不少同行设计了 非常好的教案，特别是王崧舟老师的课， 获得了极大的好评。
作为语文教师， 正确地解读唐诗是做好教学工作的基础， 笔者在教学中发现， 基于对该诗的文意理解不同， 对该诗的赏析也就有多种版本， 莫衷一是， 对于鉴赏能力欠缺的小学生而言， 多种版本的解译容易造成思维混乱。
笔者在此抛砖引玉， 希望一家之言能够引来同行多提意见。
唐人的诗， 有不少写实的作品， 如老杜的三吏三别， 但是不可否认， 写意境的也很多， 我以为， 对枫桥夜泊， 应该从意境上来赏析； 另一方面， 面对一诗多译， 作为教师， 不能简单的兼收并蓄， 而是要在训诂基础上， 挑选正确的释义传授给学生， 这是一个为师者的基本义务。
第一句：
月落乌啼霜满天。
对该句的理解争论很多。
其一， 这里的月是上弦月还是下弦月？ 从下文夜半钟声看， 可以理解为夜半钟声传来时，月 已经落了 ， 由此可以推测该诗描写的情景时间应该发生在上弦月 的夜晚， 又因为夜半时分月亮已经落了， 所以可以推测是农历初八以前， 而不是下弦月， 江南地区霜降时节多半在农历十月底、 十一月初， 结合上弦月，可以推断诗人描述的季节不是深秋， 而是孟冬， 很欣慰有同行赞同。
其次，这里的“乌” 究竟是“乌鸦” 还是协助渔夫捕鱼的“鸬鹚” 呢？ 有人说是“鸬鹚”， 依据是下文中有“江枫渔火对愁眠”， 因为有“渔火”， 就想到了“鸬鹚”， 这是缺乏生活经验的人的臆想：
鸬鹚工作时脖子被细绳捆绑，如何发声音？ 何况鸬鹚的声音像鸭子， 怎么可能传播很远呢？ 再说， 张继是北方人， 对鸬鹚并不熟悉， 而对乌鸦应该很熟， 因此这里的“乌” 应该是“乌鸦”， 这种鸟夜间活动， 在受到惊扰时会发出很大声的啼叫。
其三，关于乌啼， 到底是看到乌在啼叫还是听到的？ 因为是夜泊， 就是在船上过夜， 所以月落后， 是不可能看到“乌” 的， 只能听到“啼” 声。
其四， 关于“霜满天” 的解释， 从字面上看， 霜满天是不合理的， 但是从文学角度看就很好， 因为这是诗人的“感觉” 而已， 是一种情绪， 试想， 江南的深秋， 夜宿一叶扁舟中， 从冰冷的水面发出的这种阴森湿冷的感觉， 没有经历过的人是难以想象的， 这种阴冷的天气， 更加使人难以入眠了 。“月落乌啼霜满天” 短短的一句话中， 既有实写“月落乌啼”， 又有虚写“霜满天”， 既有景色， 又有声音， 还有感觉， 诗人采用的是通感的表现手法，应用到此时的心情， 真是妙文了， 古诗中这种虚实结合的写法是常见的表现手法， 不应拘泥于严格的科学原理来理解它到底是霜还是冰雾， 甚至于
把霜满天解释成满天朦胧、 晦自如霜， 这种考据， 就失去了文学的意义。
第二句：
江枫渔火对愁眠。
首先， 此句中的“江枫” 到底是江边的枫树呢？ 还是某个地名或者桥名？ 笔者认为， “月落乌啼霜满天” 描写的是全景、 远景， 而这一句是描写近景和细节， 渔火是明亮的， 也是动态的（摇曳不定）， 与之形成映衬的， 就是江边的迷迷糊糊的枫树的形象， 结合上文， 明亮的渔火与阴沉的霜天映衬， 而“江枫” 则为“乌啼” 提供了落脚点， 一静一动， 一明一暗， 相互映衬， 至此， 这两句诗文严丝合缝， 地名之说， 可以休矣。
有人会问， 既然看不清， 凭什么说是枫树？ 请注意：
夜泊， 难道泊在河道中间？ 只要是岸边， 还是能够辨认出是枫树的， 实际上江南之地， 枫树实在是很平常的树。
如果把枫桥、 愁眠理解成地名， “渔火” 两字夹在中间， 岂不过于突兀？ 在情绪上如何与上文相连呢？ 其次，“对愁眠” 三字非常有意思， 江枫也好， 渔火也罢， 都是物， 如何“对愁眠” ？ 显然， 这里是写意境了 ， 诗人根本就没有“眠”， 真正的眠， 对周围环境没有感觉的， 如“春眠不觉晓， 处处闻啼鸟”， 在本诗中， 诗人眼睛看得见枫树、 渔火， 耳朵听得见乌啼、 钟声， 因为“愁” 而无法入睡，那又为什么说“眠” 了？ 因为他躺着， 是“眠” 的姿势和准备， 但是睡不着， 朦朦胧的看着远方的渔火映衬着江边枫树， 在水面上散出点点细碎的光影， 耳听着乌鸦的啼叫， 心绪起伏， 辗转反侧， 羁旅之苦， 跃然纸上。这种由全景、 远景转到近景和细节描写、 由景而情的表达方式， 在唐诗里比比皆是， 如杜甫的《春夜喜雨》“野径云俱黑， 江船火独明”， 前一句是远景、 全景， 后一句是近景， 以“江船火独明” 映衬“云俱黑”， 与枫桥夜泊中用“渔火” 映衬“月落乌啼霜满天” 有着异曲同工之妙； 再比如“窗
含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船”， 诗人的笔锋如同镜头， 把我们的视线从“西岭” 迅速转到门前的码头， 并继续延伸到万里之外的东吴， 这种大处起笔、 小处着眼的手法， 不仅在文学中常见， 电影艺术中应用也相当广泛。
第三句：
姑苏城外寒山寺。
这一句仅仅交代了 地点吗？ 不是， 其重点落在“寺” 上， 唐代， 不少士子对佛学着迷， 从佛经中寻找人生的精神安慰， 著名的如白居易， 死后葬龙门东山， 与尹河对面的佛陀们日日谈禅，李白自号青莲居士。
因此， 寺是一种精神象征， 是安慰自己度过漫漫长夜甚至慢慢人生的良药。
姑苏城周边的庙宇很多， 寒山寺只是其一， 为什么提到寒山寺呢？ 一是因为距离枫桥较近， 二是该寺一直有夜半撞钟的习俗。
第四局：
夜半钟声到客船。
这是全诗的精华了， 这一点无人质疑， 但是寒山寺半夜是否有撞钟的习惯呢？ 同样是宋代人， 欧阳修就认为夜半钟声不靠谱， 事实证明欧阳修是错的， 这从反面证明了宋人对于唐代的风土人情的了 解， 未必都是准确的。
夜半钟声， 不仅仅是报时用的， 寺庙中的钟声， 还伴随着法事， 还代表着修行人的功课。
试想一下：
时间已是夜深沉， 天空一片阴霾， 寒冷、 潮湿、 乡 愁， 诗人夜不能寐， 想想人生有多少烦恼事、 不如意之事， 使得诗人辗转反侧， 时至夜半依然不能成眠， 说到底， 心处于迷茫中。
忽然， 从这茫茫的夜空中， 传来佛家的悠长的钟声，仿佛黑夜中迷路的人突然看到了一盏灯， 何其喜悦！
这钟声， 代表超脱，代表着救赎， 至此， 诗人不再为种种俗世的事情而烦恼， 精神得到暂时的安慰， 可以安然入睡了， 因此有的老师认为， 这夜半钟声是对尘劳人生的
棒喝， 同样说到了点子上。
因此本诗的最后一句告诉我们， 诗人断然摆脱了愁苦的氛围， 从羁旅的惨淡心情中走了 出来， 所以把此诗作为羁旅愁苦的代表来解读是欠妥当的。
因此， 笔者认为， 全诗主要是描写诗人心旅历程的：
孤旅之人， 夜泊枫桥， 寒冷漆黑之夜， 面对点点渔火， 耳闻声声乌啼， 顿时想起了家事、 国事、 个人事， 感慨系之焉， 叹来年踪迹，何事苦淹留？ 这种逆旅的愁情， 在文学作品中屡见不鲜， 但是诗人不同于其他人的是， 没有一直消沉（不像某些人， 一觉醒来， 但见“杨柳岸晓风残月”， 愁了 一夜， 还要继续愁下去）， 从寒山寺的钟声中感悟人生， 同样的天， 同样的夜， 僧人为了信仰， 依然在做功课， 我有什么好愁苦的呢？今夜可以安然入睡， 明朝醒来继续赶路。
这样的意境， 明显的具有向上的力量， 愁苦中看到希望， 催人奋进， 使得该诗的格调有了 巨大的提高， 因此， 千百年来， 才引得无数人细细咀嚼， 慢慢品味， 参透人生的悲喜，《枫桥夜泊》 才成为千古吟唱， 才会被借景生情为涛声依旧， 改编为音乐作品，至于有人把夜半钟声理解为僧人与诗人的“孤独分享”， 笔者实在不敢苟同。
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（作者单位：
江苏省睢宁县桃园镇中心小学）
篇六：描写霜降的诗歌
经·兼 霞 》“白 露 为 霜”考 辨山 西 省 长 治 市 长 治学 院 杨 振 华《 兼霞 》 是一 篇 脍炙 人 口 的 佳 作,历 代研究 《 诗 经 》 并 为 它作 注者 甚众,其 间的 不 少注 释非常 精辟,但 也 有 些 注解值得商榷。《 小序 》 以为 《 兼 霞 》 是 国 人“刺襄 公”之作,因 此“白 露 为霜”句,《 毛传 》 因 《 序 》 作 训 曰“白 露 凝庆 为 霜,然 后 岁 事成 国家待 礼,然 后 兴。”《 郑 笺 》 进 一 步解 释 为“兼霞 在 众 草之 中 苍苍然强 盛,至 白 露 凝庆 为 霜 则成 而 黄。兴 者,喻 众 民 之 不 从襄 公 政 令 者,得 周 礼 以 教 之则 服。”这 种“刺襄 公”说 与原 诗 的内 容 不 相切合,显然 是 经学 家 的 用 诗 之义 而 非 诗 人作 诗 之义。早 前 郑 玄 就发 现 了 这 样解 释 不 妥,因 为二 章“白 露未稀”、三章“白 露未 已”要与首章相承,依首章的 解 释,二、三章 应 写“霜”怎 样 怎 样 了。郑 玄 笺“未稀,未为 霜” ,也 就 是 说他 认 为 《 毛传 》 对“白 露 为 霜”的 解 释 不 合 适,但他并 没 有做 出 合理的 解 释,而 是一 承毛 说,只是 将“未稀”强 改 释 为“未 为 霜” ,因 《 诗 经·湛 露 》“湛湛 露斯,匪 阳不 稀”中“稀”与此句中 相 同,应解 释 为“千”。唐 代 的孔 颖达 也 看 出 了 《 毛传 》 与 《 郑 笺 》 的 不 同 见 解,但他烙 守“疏 不 破 注”的原则,也 没 有做 出 符合 诗 意的 解 释,而是 将 两 家见 解 揉合在 一 起,《 孔 疏 》 释 为“此 云 白 露 为 霜,然 后 岁 事成 者,以其霜降 草乃成,举霜 为 言 耳。其实 白 露初 降,已 任 用 矣。… … 下 章`未稀"、`未 已" ,言其 未 为 霜 则 物 不 成,喻未 得 礼则 国不兴。
”这 是孔 氏 根据 毛传 对“白 露 为 霜”训 释 中所体 现的 旨 意进 一 步阐 释“白 露未稀”与“白 露未 已" 夕 。孔 氏 认 为 毛、郑 直 训“为 霜”显然 不 妥,且与 下二 章“未稀”、“未 已”的意义 不 连 贯,但 又无 他解,便牵 强 附 会地 解说 后二 句,为 使 三 句 的意义 连 为 整 体。至南宋朱 熹 撰 《 诗 集传 》,即 弃 《 序 》 而 另立 新说,曰“赋 也。言 秋水方 盛 之时,所 谓 彼人 者,乃在水之 一 方,上 下 求之 而 皆 不 可 得。然 不 知 其 何 所 指 也。”朱 说完 全 跳 出 了 所 谓“刺襄 公”的经学 案 臼,使诗近情近 理,平易可 通,所 以 容 易 被 人 接 受。但对“白 露 为 霜”句训 话,朱 氏 也 未作 出 新解,而 是 秉承毛、郑 之 说。今人 解 《 兼 霞,主 旨 几 乎 全依 《 诗 集传 》,可“白 露 为 霜”句 训 话 则 多 依 《 毛传 》。“白 露 为 霜”这 句 本 身 就存 在矛 盾。霜 与露 是 两 种 完 全 不 同 的气 候 现象,夜 间露水 不 可 能 再 变 成 霜,同 样,霜 也不 可 能 再转化 为露。二 十 四 节气,白 露 和 霜降 之间 隔 着 秋分、寒露两 个 节气,约 四 十天左 右。露 近 于 雨,故 有 雨 露 一词 霜近似雪,故 霜雪 可 连类并 用。前人还常 用 露 代 指秋天,用 霜 来 代 指冬天。如 《 文 选·左 思 吴都赋》“露往 霜 来,日 月 其除。
”吕 延 济注“露,秋 也。霜,冬 也。
”《 周 易·坤 》 卦初支 曰“履 霜,坚冰 至。
”显然,一 过 霜降,便 离 冰雪 之冬 门不 远 了。再 者,从“兼霞”一 词 也 可 知 赋 诗 之 时 应 为 白 露 时节 的秋 日。《 毛传 》“兼,蔗 霞,芦" 夕 ,这 样 的 解说有 些 笼 统。《 说 文·少 中 部 》“兼,霍之未 秀 者 芙,霍之初 生,一 曰 氰。
”又 《 说 文·少 中 部 》“霞,苇之未 秀 者 苇,大霞 也。
”段 注“《 夏 小 正 》 曰`未 秀 则 不为 雀苇,秀 然 后 为 雀苇。"《 毛传 》 曰`八月 氰 为 雀、霞 为 苇。"许 云大霞,犹 言霞 之 已 秀 者。
”《 诗 经·七 月 》“八月雀苇” ,意 思 是 八月收割 雀苇,也 即 兼霞 已 成熟,但 不 同 时段 有 不 同 的称 呼。诗中 的“兼霞”应 指雀苇未 开 花之时,犹 在 茂 盛生 长,但 也 绝非初 生 之时,否 则此处 应 称 为“氰”或“芙”了。由 此 看 来,前人释“白 露 为 霜”显然犯 了 直 解 和 望 文 生 义的毛病。关 于“白 露 为 霜”的 训 释,现 代 学 者 也 多次 献疑。程晓 东认 为“白 露 为 霜”应解 作“由 降 露 变 为 降霜” ,他 指 出 露水在 夜 间 不 能 变 成霜,所 以 这 里 应 指时 令 的 变 化。贾 雪枫 同 意 程 文 的 观 点,进 一 步 指出 由“未稀”、“未 已”可 知 二 章 应 指仲 春,三章 应 指初 夏” ,且还 对“妻妻" 夕 、 “采采”也 另立 新解。因 为 若 依 旧 解, “兼霞妻妻”与“白 露未稀”、“兼霞采采”与“白 露未 已”前 后二 句所 暗示 出 的时间 便有 矛盾,不 统 一。贾文的 解说实 在 难 以 令 人 信服,本 是 对 文 中 一 句诗 的 训释进行 考辨,却为 了 自 圆 其说,对 全 诗 中 许 多 前人 所 作的 精辟解 释 也强 作 新解,恐 有穿 凿附 会 之 嫌。金文 伟 认 为 应解 作“白 露 似霜” ,并根据 气象科学 知 识作 了 进 一步 的论证。金文的 解说表 面上合 乎情 理,解 释详尽,但仔 细 推敲,却见 不 妥。从诗 中 二 章、三章前两 句 可 看 出, “兼霞 苍苍" 夕 、 “兼霞妻妻" 夕 、 “兼霞采采”是 远 景,而“白 露 为 霜"夕 、 “白 露未稀"夕 、 “白 露未已”是 近 景,诗 人站在水边,先 是望 着 远处成片的 兼霞,随 后 将 目 光停 留在 眼 前这沾满露水的 兼霞 上。如 果 同是 远 景,诗 人又怎 会对“白露”之状“未稀” “未 已”观察得 这 么 仔 细。金文 虽 指 出 三章 应 皆 是描 写 白 露,但 没 有注 意到前 二 句 写景 处 的细 微 差 别,如解 为“白 露 似霜” ,那 便 把该 句 也 视作远 景 了。再 者,作 者 也 还 是 从字 面上去 寻 求正 解,仍 是 孤 立地 解诗句,没 有 把它 放 在全 诗中 去 体会,也 没 有从 语言 文 字 上进行详细论证,因 此 没 有 引 起 重视。笔 者 认 为, “白 露 为 霜”中 的“霜”应 是一 个通假字。其 本 字应该 是“爽”。“爽”是“亮、明 亮”的意 思,《 说 文·支支 部 》“爽,明 也。
”《 书·牧 誓 》“甲 子 昧爽,王 朝 至于 商郊牧野,乃誓。”孔传“昧,冥 爽,明,早 旦。
”“霜”与“爽”声母 同属 山 母,韵部同属 阳 部,声 韵 皆 同,语音上 具 备 了 古音 通假 的 条件。古籍 中 也 有“霜"夕 、 “爽”通 用 的 例 证。《 诗 经·七 月 》“九月 肃霜,十月涤场。
”王 国 维 《 观 堂 集 林·肃霜 涤场 说 》“肃霜,犹言肃 爽。
”《 左传·定公 三年 》“唐成 公 如 楚,有 两 肃 爽马,子 常 欲 之,弗与。”孔 颖达正 义 曰“爽,或作 霜。
”《 淮南 子·原道 》“钓 射鹉鹏 之 为 乐 乎”《 说 文 》 作“鹉嫣”。《 集 韵·阳 韵 》“嫣,西 方 神鸟。或 从霜。
”《 广韵·阳 韵 》“嫣 同 鹏" 夕 。这些 例 证 皆 是“霜" 夕 、 “爽”二 字通借 之证。于 省 吾 先 生 在证明“爽”与“相”通假 时,引用 上 举 《 左传 》、《 淮南子 》 两 例 证, “霜”与“爽”通假,又 因“霜”从 相声,所 以“爽"夕 、“相”亦 可 通假。因 此, “白 露 为 霜”应 是“白 露 为 爽”。判 别 训 话 正 确与 否,句 意 畅通 与 否 固 然重要,但 更 为 重要 的 是该 句 的意义要与全 诗 意义相 契 合,也 即 解 释 诗句 必 须 放 在 具 体 的上 下文语 境 之 中。《 诗 经 》 中 好 多诗 篇都 是一 意 而 化 为 三章,所 谓 一 唱 三叹,在相承的篇章 里用 义 同 义 近 的 词 语 叙说 同一 事 物,这 是 其 习 见的表达 方 式。《 兼霞 》 各 章前两 句“兼霞 苍苍,白 露 为 霜”、“兼霞妻妻,白 露未稀”、“兼霞 苍苍,白 露未 已”说 明 诗歌 的时间,是一 个 秋天的早 晨。各 章 后 六 句 描 写 主 人 公 对“伊 人”的追求过 程,是 曲折 而 艰 辛的,这 正 说 明时间 是 逐 渐推移 的、变 化的。整首 诗 围 绕“兼霞”和“白 露”作 为 时间 推移 的 参 照 物。这些 不 同 的描 写 词 语意义相 近,且有很微妙 的递进 关 系。《 毛传 》“苍苍”、“妻妻”、“采采”皆释 为“盛也” ,后 人指 出 这 种解 释 不 合 诗 意。景 圣 琪 认 为,三 个 叠词 分别形 容的 是 兼霞 在 不 同 时段 里 所 呈现 出 来的三 种 不 同 的状 貌。汪 习 波 认 为,这三 个 叠 词 有 细 微 的 差 别,其颜 色随时间的 变 化 也 略 有变 化。前 后 两句对“兼霞”和“白 露”的描 写 并 不 是 孤 立的,而 是 彼此相 互 关联,共 同 构成 一 个完 整 协 调 的意象。这更 有力 地证 明, “为 霜”、“未稀”、“未 已”应 是 对 不 同 时段“白 露”的描 写,也 是“白 露”由 水 而 逐 渐蒸 发 的过 程。据 此,全 诗 三章 对“白 露”的描 写 可理 解 为 一 章 写 秋晨之 际,白 露 为 明 亮 的露水,二 章 写 旭 日 初 升,露水未千之 景,三章写 阳 光 普 照,露水 将 千之状。参考 文 献毛 诗 正 义 十三 经注 疏 北京 北京 大 学 出 版社,朱 熹 诗 集传 北京 中 华 书 局,王 国 维 观 堂 集 林 河北石 家 庄 河北 教育 出 版社,于 省 吾 主 编 甲 骨文 字话林 北京 中 华 书 局,基 全 项 目国 家 社 科 基 全重 大项 目“中 日 韩 《 诗 经 》 百 家 汇 注”之 子 课 题`《 诗 经 》 桧 曹 幽 三 风 诸 篇 诗 旨 考论”项 目 编 号成 果 之 一。
篇七：描写霜降的诗歌
０ ０ 年４ 月第２１卷第２期广西师院学报（ 哲学社会科学版）Ｊｏ ｕ ｒｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇ ｕ ａ ｎ ｇ ｘ ｉ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌｌｅｇ ｅ（ Ｓ ｏ ｃｉａ ｌ Ｓ ｃ ｉｅ ｎ ｃ ｅＥ ｄ ｉｆ ｉｔｍ ）Ａ ｐ ｔ ２０ ０ ０ｖ ０ １ ２ １ Ｎ ｏ ． ２●●梁德林古代诗歌中的霜意象术茸思冢摘要古代诗歌中的霜意象具有表示秋日、 清晨、 重阳、 岁月 的时间特征， 也有表示北方边塞的空间特征。霜意象既可以表示恶劣的自然、 社会环境， 又可以象喻正义的力量。
霜意象还经常出现在描写旅途艰辛的游子诗中， 成为触发思乡之情的一种媒介。
此外． 霜意象还有多种比喻象征意义。美键词古代诗歌； 霜； 意象中囤分类号１２０ ７２２文歙标识码Ａ 文章编号１０ ０ ２—５２２７ （ ２０ ０ ０ ｊ０ ２—０ ０ ４ ８ —０ ４Ｉｍ ａ ｇ ｅｏ ｆｆ ｒ ｏ ｓｔｉｎ ｔｈ ｅ Ａ ｎ ｃ ｉｅ ｎ ｔ Ｃ ｈ ｉｎ ｅ ｓｅＰ ｏ ｅ ｔｒ ｙＬ Ｉ Ａ Ｎ ＧＤ ｅ —ｌｉｎＡ ｂ ｓｔｒ ａ ｃ ｔＴ ｈ ｅｉｍ ａ ｇ ｅｏ ｆ ｆ ｒｏ ｓｔ ｉｎ ｔｈ ｅ ａ ｎ ｃ ｉｅ ｎ ｔｐ ｏ ｅｔｒｙ ｈ ａ ｓ ｔｈ ｅ ｔｉｍ ｅ ａ ｎ ｄ ｔｈ ｅｓｐ ａ ｊｅｌｅａ －ｔｕ ｒ 目． ｓｙ ｍ ｂ ｏ ｌｉｚ ｉｎ ｇ ａ ｕ ｔｕ ｍ ｎ ． ｅ ａ ｒ ｌｙ ｍ ｏ ｍ ｉｎ ｇ 。
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ｆ ｒ ｏ ｓｔ， ｉｍ ａ ｇ ｅ自从宋玉在《九辩》 中发出“悲哉秋之为气也， 萧瑟兮草木摇落而变衰” 、 “皇天平分四时兮， 窃独悲此凛秋” 的感叹之后， 悲秋就成了中国古代文学的一大主题。
与此相适应， 与秋天有关的各种意象也就大量出现在历代作家的作品中， “霜” 就是其中之一。霜降于秋天。
《礼记・月夸》 说：
“季秋之月…－ ・霜始降。
” 《淮南子・天文训》 也说：
“至秋三月 ， 青女乃出， 以降霜雪。
” 时至今日， 农历每年九月 初四的“霜降” 仍是二十四节气之一。
因此， 古代诗歌中的霜意象通常具有鲜明的季节特征。
以秋日为题材或以秋天为背景的作品往往要写到霜， 如：
“霜天林木燥， 秋气风云高。
” （ 庾信《和裴仪同秋１３》 ）“霜天” 与“秋气” 相对， 指的正是秋收稿日期：
１９ ９ ９ —０ ９ —２７４ ８ 万方数据
天。
又如：“一夜绿荷霜剪破， 赚他秋雨不成珠。
” （ 唐・来鹄《偶题》 二首其一）“秋阴不散飞霜晚， 臀得枯荷听雨声。
” （ 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 ）诗中既有“霜” 字， 又有“秋”字， 描写的都妊秋季特有的景象。
柳永《倾杯》词云：
“鹜落霜洲， 雁横烟渚， 分明画出秋色。
”“霜” 正是“秋色” 的一个重要组成部分。
因此，古代诗歌中经常出现“秋霜” 一词， 如李白《长歌行》 ：
“秋霜不惜人， 倏忽侵蒲柳。
” 《别储邕之剡中》 ：
“辞君向天姥， 拂石卧秋霜。
” 如果霜不是出现在秋天而是出现在其它季节， 则是一种反常现象。
《诗经． ， Ｊ、 雅－ 正月 》 是一首讽刺周幽王宠爱褒姒、 荒淫无道的诗， 其中就有“正月 繁霜， 我心忧伤” 的诗句， 这里的“正月 ” 指的是夏历四月 （ 一说为周历六月 ）， 诗意指人君无道，致使天时失序， 令人忧心忡忡。
李白《也Ｊｘ ｌ》 其三十七：
“燕臣昔恸哭， 五月 飞秋霜。
……精诚有所感， 造化为悲伤。
” 诗用《论衡・感虚篇》典：
“邹衍无罪， 见拘于燕。
当夏五月 ， 仰天而叹， 天为陨霜。
” 夏日有霜， 或表明君王荒淫，或表明人有冤屈， 都不是正常的现象。古人认为， 霜由露凝结而成：
“露者， 霜之始。
寒则露为霜。
” （ 《白虎通》 ）在“霜降” 之前， 盂秋、 仲秋还分别有“白露” 、 “寒露” 两个节气， 所以在古代诗歌中， 霜、 露意象往往同时出现。
甘丕《燕歌行》 ：
“秋风萧瑟天气凉， 草木摇落鼹为霜。
” 左思《杂诗》 ：
“秋风何冽冽， 白露为朝霜。
” 都是霜、 露并用， 菇ｌ—Ｊ表现秋天萧瑟的景象。九月 初九重阳节是“季秋之月 ” 的重要节日， 而这一节Ｈ 距九月 初四“霜降” 很近， 因此“霜” 也就理所当然地成了表现重阳节特征的一种意象：
“殊方日落玄猿哭， 旧国霜前白雁来。
”（ 杜甫《九日》 ）“曾共山翁把酒时． 霜天白菊绕阶墀。
十年泉下无人问， 九日樽前有所思。
” （ 李商隐《九Ｅ ｌ》 ）“天边金掌露成霜， 云随雁字长。绿杯红袖趁重阳， 人情似故乡。
” （ 晏几道《阮郎归》 ）“霜降水痕收， 浅碧鳞鳞洲。
” （ 苏轼《南乡子・重九涵辉楼呈徐君猷》 ）在这些诗词作品中，“霜” 意象与“雁” 、 “菊” 、 “酒” 等意象一起，共同营造出重阳节的特有氛围。一年一度霜降， 自然界的这种周期性规律使霜成为一种可以用来计算时间的单位。
贾岛《渡桑干》 ：
“客舍并州已十霜， 归心日夜向咸阳。
”范成大《赠书记归云山》 ：
“一枕清风四十霜， 孤生无处话凄凉。
” 汤显祖《刘君东下第南归》 ：“漠漠蒹葭映夕阳， 同人秋鬓十三霜。
” 都在“霜” 字前冠以数字， 表明“霜” 为时间意象，代表着古人所谓“岁” ， 今人所谓“年” 。
沈俭期《游少林寺》 诗有句云：
“雁塔风霜古， 龙池＿ 岁月 深。
” 将“风霜” 与“岁月 ” 对举， 二者实乃同义。
敦煌曲子词《风归云・闺怨》 ：
“征夫数载， 萍寄他邦。
去便无消息， 累换星霜。
…‘累换星霜” 也就是“数载” 的另一种说法。
以霜代表岁月 ， 可以使抽象的时间得到形象的表现， 增强作品的感染力。一年之中， “霜” 是秋季的典型物象； 一天之中， “霜” 则是清晨的典型物象。
因为时间稍一延迟， 太阳一出来， 霜也就融化蒸发得无影无踪了。
Ｊ薹ｉ：
阳修《诉衷情》 ：
“清晨帘幕卷轻霜， 呵手试梅妆。
” 周邦彦《浪淘沙慢》 ：
“晓阴重， 霜凋岸草， 雾隐城堞。
” 都是用“霜” 来表现“清晨” 、 “晓” 的来ｌ临。
在那些以“早行” 为题的诗歌作品中， 我们经常可以看到“霜” 这一意象，如唐人温庭筠《商山早行》 ：
“鸡声竿店月 ， 人迹板桥霜。
” 元人许有壬《荻港早行》 ：
“清霜醉枫叶， 淡月 隐芦花。
” 元人方夔《早行》 ：
“开门半山月 ， 立马一庭霜。
” 以霜意象表现“早行” ， 可以使读者很好地感受到清晨的寒意与旅人的艰辛。产“—＇霜降是寒冷的， 古人认为：
“霜， 阴《２《阳之气也。
阴气胜则凝而为霜。
” （ 《大戴～” 。
礼》 ）在古代诗歌中． 霜不仅是一种时间意象， 还常常被当作一种空间意象。
因为南方气候温暖少霜， 北方则相反， 寒冷而多霜。
王缙仇１３》 ：
“莫将燕地比京都， 八月严霜草已枯。
”写Ｈ ｛ 了“燕地” 与。
‘京都” 不同的特殊气候特点， 即在传统的“霜降” 节气及重阳节到来之前的八月 ， “燕地” 已是“严霜草已枯” 了。
因此在李白诗中常常可以见到“胡霜” 一词：
“秋风吹胡霜， 凋此檐下芳。
” （ 《蜡贾舍人至二首》 其二）“边月 随弓影， 胡霜拂剑花。
” （ 《塞下曲六首》 其五）“宁知流寓变光辉， 胡霜萧飒绕客衣。
” （ 《豳歌行上新平长史兄粲》 ）而宋人周紫芝则将边塞称为“霜塞” ：
“不应霜塞晚， 横槊看诗成。
” （ ０｜ｉ｝ｉ江仙・送光州曾使君》 ）霜降使得许多植物凋零枯萎， 造成一种萧瑟肃杀的环境氛围：
“大野新霜万叶枯” （ 唐・耿帏《九日》 ）。
《释名》 说：
“霜者， 丧也。
其气惨毒，物皆丧也。
” 《易林》 也说：
“早霜晚雪， 伤禾害４ ９ 万方数据
稼。
” 因此， 古代诗歌中的霜意象常常代表菪恶劣的自然环境。
陶渊明诗‘：
“山中饶霜露， 风气亦先寒。
田家岂不苦？弗获辞此难。
” （ 《庚戍岁九月 中于西田获早稻》 ）描写的是“田家” 在“饶霜露” 的艰苦环境下辛勤劳动的情景。
李清照《鹧鸪天》 ：
“寒日萧萧上琐窗， 梧桐应恨夜来霜。
…‘夜来霜” 可使梧桐叶子凋零， 故云“应恨” 。古代诗歌中的霜意象不仅仅代表着恶劣的自然环境， 而且常常是恶劣的社会环境的象征。
屈原《九章一睹往日》 云：
“何芳革之早天兮， 微霜降而下戒。
” 王夫之释日：
“微霜降， 芳草天， 喻己方有为而遭摧折也。
” （ 《楚辞通释》 ）一般情况下， 霜降时正是植物叶落凋零时， 然而， 自然界中的某些植物如松、 竹、 梅、 菊等却仍然傲霜挺立。
这种景象引起了诗人的极大烂趣， 被他们热情地歌咏：
“错落石上松， 无为秋霜折。
” （ 李白《别鲁颂》 ）“贞条障曲砌， 翠叶贯寒霜。
” （ 唐太宗《临池竹》 ）“故作小红桃杏色， 尚余孤瘦雪霜姿。
” （ 苏轼《红梅》 ）“荷尽已元擎雨盖， 菊残犹有傲霜枝。
” （ 苏轼《赠刘景文》 ）这些诗句礼赞的是一种在恶劣的环境下仍然不屈不挠、 保持自己高洁品质的精神。
在那些托物寓志的咏物诗中． 霜意象往往成为高尚节操的一种衬托。
如庭坚《题子瞻枯木》 ：
“胸中元自有丘壑， 故作老术蟠风霜。
” 不仅是赞扬苏轼所画的枯木， 更是表达了对苏轼人品的敬重。
正如《后汉书・卢植传论》 所言：
“风霜以别草木之性， 危乱而见忠良之节。
…饱经风霜” 至今仍是人们用于形容经历过长时期艰难困苦的一个成语。
古代诗歌常常将“霜” 意象与人的坚贞高洁的节操相联系， 如颜延之《秋胡行》 ：
“峻节贯秋霜， 明艳侔朝Ｅ ｌ。
”歌颂了古代节女秋胡妻既美丽又坚贞的高贵品质①。
由于古人常借助“霜” 意象表现人的节操， 以至还出现了“霜操” 一词， 如盂浩然《山中送从叔简》 ：
“松柏有霜操， 风泉无俗声。
” 表现了一种坚贞高洁、 不随流俗的隐士情怀。霜在古人的心目中又是威严的：
“曾雪无温液， 严霜有凝威。
” （ 陆机《园葵》 ）崇尚天人感应、 天人台一哲学的古人便有了这样的说法：“霜， 杀伐之表。
季秋， 霜始降， 鹰隼击， 王者顺天行诛， 以成肃杀之威。
” （ 《太５Ｆ 御览》 卷十四引《春秋感精符》 ）“争日鹰隼始击， 当顺天气。
取奸恶以威严霜之诛。
” （ 《汉书・孙宝传》 ）古人把御史台称为“霜台” 或“霜署” ， 把御史５ｆ ）的弹劾奏章称为“霜简” ， 因为“御史台为风霜之任． 弹纠不法， 百僚震恐。
” （ 《通典》 ）。
这样一种观念也体现在古代诗歌中。
南朝江总《诒孔中丞奂》 ：
“故人名宦高， 霜简肃权豪。
” 这是对孔奂的高度赞誉（ 中丞即御史台长官）。
杜甫《王十七侍御抡许携酒至革堂奉寄此诗便请邀高三十五使君》 ：
“戏假霜威促山简， 须成一醉习池回。
” 则是以“霜威” 切合王侍御的身分。
因此，象征惩治邪恶也是古代诗歌中“霜” 意象的一种功能。
辛弃疾《永遇乐・戏赋辛字送茂嘉十二弟赴凋》 ：
“烈日秋霜， 忠肝义胆， 千载家谱。
” 以“烈日秋霜” 比喻风节刚直， 令人又敬又鼹（ 词用《新唐书・段秀实传》 典：
“虽千五百岁， 其英烈盲言， 如严霜烈日， 可畏而仰哉。
” ）。霜既可象喻自然、 社会环境的恶劣， 象喻恶势力， 又可象喻正义， 看似矛盾， 其实正好说明了事物的复杂性。
钱钟书先生曾指出古人运用比喻修辞手法时会出列这样一种现象：
“同此事物，援为比喻， 或以褒， 或以贬， 或示喜， 或示恶，词气迥异” ， 钱先生称之为“比喻之两柄” ②。古代诗歌中的霜意象也同样具有这种现象。“马蹄终日践冰霜” （ 欧阳修《奉使中作》 ）是许多游子常有的一种经历，而霜意象也就常常出现在描写旅途艰辛的诗词作品中， 较著名的有：
“遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。
梦破鼠窥灯， 霜送晓寒侵被。
无寐， 无寐， ｆ １＃ Ｉ－ 马嘶人起。
” （ 秦观《如梦令》 ）“驿路侵斜月 ， 溪桥度晓霜。
”（ 吕本中《南歌子》 ）“鸦背残霜侵短剑， 纸窗梦破疏灯飚。
” （ 蒋春霖《蝶恋花・北游道上》 ）等等。
究其原因， 首先是古代交通不便， 人们的活动免不了受到季节、 气候的制约， 夏天太热， 冬天太冷， 都不利于出行， 而春种秋收的生产方式也影响着人们的行动， 所以“古者行役不逾时， 春行秋反， 秋行春来” （ 《盐铁论－ 执务》 ）。
“季秋之月 ……霜始降， 则百工休。
” （ 《卒Ｌ 记・月 令》 ）正是人们出行的好时候。
同时， 为了在天黑之前赶到目的地或找到宿处， 行人往往起程很早， 踏着晨霜就上路了。
此外． 古代的所渭“游子” ， 有相当大的一部分是外出求取功名的士人， 根据唐代的科举制度， 经过县、 州两级考试合格的士子。
每年十月集中到京城应试， 离京城较远者就必须在秋季八九月 间出发． 这也是此类游子多阻“霜” 人诗的原因之一。
唐人李颀《送魏万之京》 有旬云：“朝闻游子唱离歌， 昨夜微霜初渡河。
” 这位踏 万方数据
‘霈” “渡河” 的“游于” “之京” 干什么呢？从诗末“莫见长安行乐处， 空令岁月 易蹉跎” 的告碱来看， 说他去谋求功名当是言之成理的。离开故乡出征远行的人通常对环境的变化都比寝敏感， “霜” 给游子带米的是凄寒的环境和艰苦的生活， 自然也容易触动他们的乡愁， 使他们倍加怀念家庭的温暖。
《札记・祭义》 说：
“霜露既降， 君子履之， 必有凄怆之心， 非其寒之谓也。
” 这种“凄怆之心” 不址因为寒冷又缘于何故呢？邛玄注日：
“谓感时念亲也。
” 因此， 古代诗歌中一些怀乡之作常常出现“霜” 意象， 如张继《枫桥夜泊》 ：
“月 落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
” 首句的“月 ” 、 “乌” 、 “霜” 几个意象都与乡情有着密切的联系。
望月 怀乡的描写在古代诗歌中屡见不鲜， “乌啼” 在古人诗中也多用于渲染离情别绪（ 如李白《乌夜啼》 ：
“黄云城边乌欲栖， 归飞哑哑枝上啼。
机中织锦辜川女， 、 碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人． 独宿空房泪如雨。
” ）“霜” 自然也与客愁有关。
范仲淹《渔家傲》 ：
“浊酒一杯家万单． 燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地， 人不寐， 将军白发征夫泪。
…‘霜满地” 的景象更使得离“家万里” 却“归无计” 的将士触景生情， 愁情满怀， 难以入眠。
远离故乡的人有时甚至在无霜的季节和无霜的地点电不免联想到霜。
如李白《静夜思》 ：
“床前明月 光， 疑是地上霜。
举头望｜！
Ｉｊ月 ， 低头思故乡。
” 李益《夜上受降城闻笛》 ：
“回乐烽前沙似雪， 受降城下月 如霜。
不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
”在描述望月 思乡情景时， 都先把月 光比喻为霜，这就更切合了诗中主人公——征夫游子的身份。...
篇八：描写霜降的诗歌
霜降的诗句有哪些？有关霜降节气的词 经典古诗词 40 首?
霜降 ?
深秋柳陌露凝霜，衰草疏疏碧水凉。
小径清幽烟霭霭，金风萧瑟野茫茫。
雁鸣长空排斜阵，花陨残荷对夕阳。
云淡天高陶菊傲，羊肥牛壮满粮仓。
惜往日 ?
屈原 ?
惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
国富强而法立兮，属贞臣而日竢。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。
君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
?
临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。
卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。
君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
封介山而为之禁兮，报大德之优游。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之? ?
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
情冤见之日明兮，如列宿之错置。
?
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载； ?
乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。
背法度而心治兮，辟与此其无异。
宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。远游 ?
(屈原) ?
悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？ ?
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤， ?
往者余弗及兮，来者吾不闻， ?
步徙倚而遥思兮,怊惝恍而乖怀。
意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。
内惟省以端操兮，还应正气之所由。
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。
贵真人之休德兮，美往世之登仙， ?
与化去而不风兮，名声著而日延。
奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。
形履乱越远兮，离人群而遁逸。
?
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
免众患而不惧兮，世莫知其所如。
恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮?长向风而舒情。
高阳邈以远兮，余将焉所程? ?
重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。
顺凯风以从游兮，至南巢而一息。
见王子而宿之兮，审一气之和德。
曰：“道可受兮，不可传； ?
其小无内兮，其大夫垠； ?
毋滑而魂兮，彼将自然； ?
一气孔神兮，于中夜存； ?
虚以待之存，无以为先； ?
庶类以成兮，此德之门。” ?
闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。
?
仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。
吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。
质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣； ?
山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
如丰隆使先导兮，问太微之所居。
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。
朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。
屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。
秋晚登楼望南江入始兴郡路 ?
(张九龄) ?
潦收沙衍出，霜降天宇晶。
伏槛一长眺，津途多远情。
思来江山外，望尽烟云生。
滔滔不自辨，役役且何成。
我来飒衰鬓，孰云飘华缨。
?
枥马苦踡跼，笼禽念遐征。
岁阴向晼晚，日夕空屏营。
物生贵得性，身累由近名。
内顾觉今是，追叹何时平。李白 ?
唐 ?
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
《雁门太守行》 ?
李贺 ?
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。秋怀 ?
王冕 ?
悲风度古木，吹我屋上茅。茅去屋见底，风声尚萧萧。
人心一何苦？人情一何骄？却将眼下泪，散作炎上膏。
明月下西窗，窥我席东枕。枕中梦忽破，俄然转凄凛。
美人天一方，相见犹拾沈。何时引金樽？开怀笑歌饮。
众星晨离离，孤月夜皓皓。白露成野霜，凋我窗下草。
人无千岁期，焉得不速老？终当随物化，荣名亦何好？
?
滚滚柏间露，湿我征裳衣。裳衣湿何苦？故人中道违。
逝水东北流，杳杳无回期。惟有天上月，悠悠照相思。
淅淅凉风起，唧唧寒蛩鸣。草木郁氛侵，两曜衔晖明。
河源失故道，岱宗眇余青。凭虚发浩叹，游子万里情。
驱驱上南国，依约金张里。旧日三重阶，风雨埋荆杞。
王山故无恙，流水犹未已。幽幽树底禽，哀歌为谁起？ ?
朝行太行路，夕渡巫峡水。所至或相触，舟车竟摧毁。
人生各异面，方寸千万里。片语苟不符，其险过于此。
野蔓网丛棘，下有幽兰花。缄春敛华滋，古意良独多。
霜寒九十月，萧飒如枯莎。但使本根在，菅茅将奈何？ ?
青松生崇冈，土浅松低徊。顾兹岁寒质，岂匪梁栋材？ ?
无奈牛羊牧，鄙贱蒿与莱。惟有溪上风，清声寄余哀。
东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。
云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。
庭前碧梧树，上有幽栖禽。养成五彩雏，鸣动黄钟音。
拟之箫韶间，叶彼圣贤心。夫何失其所，委置荆杞林？ ?
酌彼涧下水，弹此石上琴。希声应弦起，幽幽孤凤吟。
曲中万里意，三叹无知音。岂但无知音？终恐无知心。
舟中杂纪 ?
王冕 ?
水竹连平野，人家带夕阳。道途忘险阻，风景异寻常。
借艇移行李，持杯看步光。英雄无所似，堪笑老夫狂。
?
舟行知牵稳，恰得打头风。更喜青山出，宁辞白发穷？ ?
江枫缘岸赤，河蓼杂烟红。回首东南景，楼台杳霭中。
杨柳青云合，芙蓉锦幛开。船从湖上过，人在画中来。
莫问桓伊笛，且传袁绍杯。明朝归醉李，舒啸漫徘徊。
泊舟枯柳下，狭港喜无风。水气团烟暝，岚光带雨浓。
竹阴秋转冷，渔火夜深红。忆在山阳县，吟情与此同。
芦花藏别浦，柳树隔柴屝。野鸟行行下，渔舟两两归。
只愁风俗变，不虑世情违。旧日经行处，于今转觉非。
秋茂喜禾壮，官河带野桥。水光欺日白，寒气得风饶。
觅火邻船并，沽醪市店遥。传闻征税急，不忍见渔樵。
九日今朝是，凄凄多朔风。黄叶浑未落，乌柏最先红。
对景情何已，怀人梦不通。稻粱今岁薄，无奈北征鸿。
落日照船窗，残霞映碧江。树低苍翠湿，人杂语言哤。
贳酒青衣独，归山白鸟双。驱驰吾未已，惭愧鹿门庞。
野水连天碧，秋花夹路黄。顺风船过疾，落日鸟飞忙。
感物独惆怅，逢时喜老苍。文章随气运，不必论班扬。
老树转斜晖，人家水竹围。露深花气冷，霜降蟹膏肥。
沽酒心何壮，看山思欲飞。操舟有吴女，双桨唱新归。泊舟盱眙 ?
(常建) ?
泊舟淮水次，霜降夕流清。
夜久潮侵岸，天寒月近城。
?
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。
乡国云霄外，谁堪羁旅情。
杜陵叟 ?
(白居易) ?
杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。
三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。
长吏明知不申破，急敛暴征求考课。
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？ ?
剥我身上帛，夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！
不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。
白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。
昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。
十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。大水 ?
(白居易) ?
浔阳郊郭间，大水岁一至。
闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
苍茫生海色，渺漫连空翠。
风卷白波翻，日煎红浪沸。
工商彻屋去，牛马登山避。
况当率税时，颇害农桑事。
?
独有佣舟子，鼓枻生意气。
不知万人灾，自觅锥刀利。
吾无奈尔何，尔非久得志。
九月霜降后，水涸为平地。
读《汉书》 ?
(白居易) ?
禾黍与稂莠，雨来同日滋。
桃李与荆棘，霜降同夜萎。
草木既区别，荣枯那等夷。
茫茫天地意，无乃太无私。
小人与君子，用置各有宜。
奈何西汉末，忠邪并信之。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。
不然尽信邪，早使忠臣知。
优游两不断，盛业日已衰。
痛矣萧京辈，终令陷祸机。[箫望之、京房等] ?
每读元成纪，愤愤令人悲。
寄言为国者，不得学天时。
寄言为臣者，可以鉴于斯。
谪居 ?
(白居易) ?
面瘦头斑四十四，还谪江州为郡史。
?
逢时弃置从不才，未老衰羸为何事？ ?
火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意？早冬游 ?
(白居易) ?
霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。
送李翥游江外 ?
(岑参) ?
相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。水调歌头 ?
霜降碧天静 ?
叶梦得 ?
九月望日，与客习射西园，余偶病不能射。
?
霜降碧天静，秋事促西风。
寒声隐地初听，中夜入梧桐。
起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。
叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。
岁将晚，客争笑，问衰翁：平生豪气安在？ ?
走马为谁雄？何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。
老矣真堪愧，回首望云中。
《渔家傲·秋思》 ?
范仲淹 ?
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。《江城子·密州出猎》 ?
苏轼 ?
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？ ?
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
?
《破阵子》 ?
辛弃疾 ?
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！《商山早行》 ?
温庭筠 ?
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
《醉花阴》 ?
李清照 ?
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。重九日宴江阴 ?
(杜审言) ?
蟋蟀期归晚，茱萸节候新。
降霜青女月，送酒白衣人。
高兴要长寿，卑栖隔近臣。
?
龙沙即此地，旧俗坐为邻。
次韵晋之五丈赏压沙寺梨花 ?
(黄庭坚) ?
沙头十日春，当日谁手种。
风飘香未改，雪压枝自重。
看花思食实，知味少人共。
霜降百工休，把酒约宽纵。衡山 ?
(黄庭坚) ?
万丈融峰插紫霄，路当穷处架仙桥。
上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。
螺簇山低青点点，线拖远水白迢迢。
当门老桧枝难长，绝顶寒松叶不雕， ?
才到秋初霜已降，每逢春尽雪方消。
猥岩老衲针常把，度夏禅僧扇懒摇。
雷向池中兴雨泽，鸟於窗外奏萧韶。
游人未必长居此，暂借禅房宿两宵 ?
送惠雅法师归玉泉 ?
(贾岛) ?
只到潇湘水，洞庭湖未游。
饮泉看月别，下峡听猿愁。
讲不停雷雨，吟当近海流。
降霜归楚夕，星冷玉泉秋。季秋已寒节令颇正喜而有
赋 ?
(陆游) ?
霜降今年已薄霜，菊花开亦及重阳。
四时气正无愆伏，比屋年丰有盖藏。
风色萧萧生麦陇，车声碌碌满鱼塘。
老夫亦与人同乐，醉倒何妨卧道傍。
九日登李明府北楼 ?
(刘长卿) ?
九日登高望，苍苍远树低。
人烟湖草里，山翠县楼西。
霜降鸿声切，秋深客思迷。
无劳白衣酒，陶令自相携。祝牛宫辞 ?
(陆龟蒙) ?
四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
太岁在亥，余不足数。上缔蓬茅，下远官府。
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
宜尔子孙，实我仓庾 ?
观村人牧山田 ?
(钱起) ?
六府且未盈，三农争务作。
?
贫民乏井税，塉土皆垦凿。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。
秋来积霖雨，霜降方銍获。
中田聚...
篇九：描写霜降的诗歌
文学评论· 古典文学静谧之秋成熟之美——刘禹锡《秋词二首》与济慈《秋颂》对比赏析樊瑾
西北大学外国语学院摘
要 ：咏秋诗是中西方诗歌中常见的诗歌体裁。本文在对刘禹锡《秋词二首》和济慈《秋颂》比较赏析的基础上，对两位中西方咏秋史上的怪才在面临坎坷时保持的乐观豁达的态度进行分析，并进一步对中西方诗歌中韵律、意象选取等差异进行探讨。关键词 ：咏秋诗 ；济慈 ；刘禹锡 ；对比赏析作者简介 ：樊瑾（1992.4-），女，陕西西安人，西北大学外国语学院 2014 级硕士，研究方向 ：外国语言学及应用语言学。[ 中图分类号 ] ：I206
[ 文献标识码 ] ：A[ 文章编号 ] ：1002-2139(2016)-18-034-02从古至今，“秋”一直是诗作中常见的主题。中西方诗歌在咏秋时侧重点不同。西方诗歌中，“秋”多被赋予积极健康的涵义，对自然规律和人生境遇进行理性思考。中国诗歌中，“秋”多被赋予萧瑟之感，借以阐述诗人仕途的不顺。中西方咏秋史上都不乏怪才，一反常态，借熟悉的秋景抒发积极向上之感。刘禹锡借静谧的秋景表达自己的豁达乐观，济慈则借成熟的果实、静谧的声音等抒发健康积极之感，而两首诗整体乐观向上的基调下掩藏的是诗人的无奈和孤寂。本文将刘禹锡的《秋词二首》和济慈的《秋颂》进行比较，从作者的个人经历、诗作的创作背景、内容和内涵意义方面进行分析，对中英咏秋诗史上两位怪才及其诗作进行比较赏析。一、个人经历（一）生活经历刘禹锡和济慈都曾被疾病缠身，但对于病症不同的态度使他们诗作的特点不尽相同。刘禹锡少时身体虚弱，以至于久病成医，多年后编成《鉴药》一书。坚定的意志和求知欲给与了他豁达的生活态度。济慈是英国浪漫主义诗人，出生于社会的底层。22 岁时得了肺结核，25 岁便因疾病离世。在生命的最后几年，贫困的生活、痛苦的身体、恋人在身边却不能结婚的状况和对诗歌的嗜爱一直困扰着他。其次，两者在事业上都不是一帆风顺的。因参与王叔文政治革新运动，刘禹锡被贬谪出京，放逐二十三年，但他依旧秉承着“斯是陋室，惟吾德馨”的豁达，但也有“今日听君歌一曲，暂凭杯酒船长精神”的无奈。正是因为刘禹锡的豁达乐观，在诗歌中体现的豪气不羁的生活态度，被誉为“诗豪”。在世时，济慈的诗歌有时得以赞许，有时由于政治原因都难以出版。20 世纪，尤其是七八十年代以后，西方评论界对济慈的诗歌大加赞许，承认其在英国诗歌史上的重要地位。济慈运用各种感官，用视觉发现美，触觉感受美，听觉享受美，将各种感觉组合起来，全面领悟和感受。济慈对细节的勾勒不同于他人，在欢愉中透露忧伤，痛苦中找寻快乐。他清醒的认识梦幻世界的虚无与美好，了解现实生活的压力，他追求美又致力于揭露现实。（二）创作背景《秋颂》是济慈在享受 1819 年 9 月温切斯特恬静和舒适生活后，以惬意和闲适的心情进行的创作。坦博拉火山爆发和生态环境转好影响了济慈的心情。1819 年温切斯特的气温回升了 10 度，济慈的心情转好，享受清新的空气和舒适惬意的秋景。再者，据麦克干考证，《秋颂》出版前，出版商要求新作中不能包含与政治有关的言论，以免再次成为评论家攻击的目标，济慈最初强烈反对，但最后让步。因此，这本诗作没有较多地涉及政治内容。但也有学者认为《秋颂》中不少词语都对当时的“彼得卢惨案”中政府对劳工运动的镇压有所映射，表达了诗人强烈的政治意识。《秋词二首》为刘禹锡被便朗州司马时所作。朗州为屈原被贬之地，在《刘氏集略说》中体现了他对屈原“上下求索”精神的赞同和尊敬，他更多的是继承了屈原对理想的坚定。这也是促使诗人以豁达乐观的态度面对生活，面对困境的原因。其次，韩愈的鼓励和理解也给了他巨大的帮助。韩愈的被贬经历和正直心性对刘禹锡起到了巨大的劝慰作用。二、对比赏析（一）韵律中西方诗歌由不同的语言书写，在音韵上也有不同的划分，西方诗歌以音步、格律划分，中国诗歌则多以平仄划分。《秋颂》每节十一行，由三节组成，每行格律为五步抑扬格，第一节的韵式为 ababcdedcce，第二节和第三节的韵式为 ababcdecdde，这种韵式既交叉又连锁，使诗歌音乐感和整体感强烈。五步抑扬格呈现一种舒缓的节奏，营造了愉悦和舒心的氛围，也表达了时光易逝、秋景不在的忧伤。除了韵脚的音乐美外，诗人还使用了头韵、尾韵和拟声词等修辞手法，使诗歌更加灵动，充满音乐感。如“mists and mellow”中头韵、“until and will”中尾韵、“whistles”和“twitter”中拟声词的使用。《秋词二首》体裁为七言绝句，以《其一》为例，为七绝仄起首句不押韵，即为 ：仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。其中， “朝”和“霄”为压平韵。平仄分明使得诗歌朗朗上口，具有音乐美，体现了汉字声调的音乐性和诗歌的规律性和音韵美。（二）意象两首诗选取的意象不同，《秋颂》用视觉、听觉、味觉等描绘了一幅充盈、灵动的秋景图 ；《秋词二首》用视觉，动静结合地勾勒了一幅淡雅静谧的秋色图。《秋颂》中，诗人运用各种感官，从视觉、听觉和触觉等方面对秋景和秋物
35文学评论· 古典文学进行全面描绘，构造了一幅充满收获的农作物，休憩的农家和鸣唱的生灵的秋景图。“苹果”、“花”和“蜜蜂”等意象表达了农夫收获的喜悦 ；迟到的花儿则使画面灵动，花丛的繁茂使蜜蜂忙碌起来 ；而蜂巢也因蜂蜜的大量供应变得粘稠起来。第二节中“头发”、“麦穗”和“榨汁机”也描绘了一幅生动的画面。在仓禀中央休憩的农家头发在扬谷的风中飘扬，因罂粟的香气而放过了庄稼和交缠的野花，农家稳稳地顶着穗囊跨过溪水或傍着榨汁机，耐心的等待最后一滴果浆。第三节层层的云霞使渐暗的天空绚丽，给大片的留茬地抹上玫瑰的色泽，羔羊和燕子等的出现也使得画面更为灵动。视觉使画面充盈，充满色彩和灵动感 ；听觉使得画面更加立体，充满悦耳之声。第三段中蚊蚋悲哀的合唱隐约体现了诗人的忧伤和无奈，而长大的羔羊山边响亮的鸣叫和群燕的呢喃也充分的表达了动物的喜悦，使诗歌具有画面感。除了视觉和听觉，味觉、触觉和嗅觉等也有所体现，如 ：“甜果仁”、“粘稠的蜂巢”、“罂粟的浓香”。《秋词二首》较短，为两首合成，总共八句。《其一》以“鹤”为意象，意为“凌云之鹤”。鹤也许是孤单的，但它一冲而起，冲向碧霄，是不屈的化身。“排”突出了仙鹤推开白云，冲破世俗，也表达了仙鹤冲破萧瑟，独开一路，使世人精神抖擞。体现在诗人身上则为推开世俗，活出自己，以坚韧不屈的意志面对困境，坚定前行。《其一》注重气节，仙鹤的不屈和诗人的坚韧。《其二》将重点放在秋景上，描写山青水净，霜降之景。诗人用寥寥几笔便勾勒出了一幅静谧的秋景图，没有使人发狂的春色，没有色彩丰富的夏物、肃穆安静的冬景，仅仅是静谧的秋色，高雅闲淡。（三）表现手法两首诗运用了多种表现手法对诗歌内容进行升华。《秋颂》中，象征和拟人等表现手法的运用使诗歌本身更具魅力。象征使意象的内涵更加丰富。“秋天”既是成熟的季节，又是万物凋零、萧瑟的开始，代表着收获的喜悦和生命易逝的伤感。《秋颂》赞颂了作物的成熟，思考了易逝的生命 ；拟人使诗歌更加生活、形象化。“牵住蜜蜂的花”描绘了繁茂的花丛，它使蜜蜂更加忙碌 ；“悲哀合唱的蚊蚋”突出了秋的悲伤，体现了诗人对生命易逝，万物生长自有规律的忧伤之感。《秋词二首》中，《其一》“鹤”本身象征着高洁淡雅、坚韧不屈，仅用一个意象便展现出了诗人所追求的精神，奠定了全诗的感情基调。《其二》“山明水净夜来霜”中“山”、“水”、“霜”白描手法的运用也渲染了淡雅豁达的氛围，简单易懂。（四）意境《秋颂》运用丰富的意象和感官描绘了一幅画面感和立体感共存的秋景图。收获的田野和丰硕的果实等将秋的成熟生动的进行了诠释 ；休憩的农夫和悠闲的田野则描绘了一幅闲适甚至是寂寥的田野图 ；蚊蚋悲哀的合唱和篱边歌唱的蟋蟀则增添了声音的立体感，使其更加灵动。“早秋”、“中秋”和“晚秋”秋景的描绘突出了时间的完整性 ； “秋实”、 “秋人”和“秋声”则充分地体现了秋之美。《秋颂》将秋的成熟收获和闲适寂寥结合起来，描绘了一幅收获和静谧之图。相较于《秋颂》，《秋词二首》用寥寥几笔，通过“鹤”和“山”等几个意象将秋的淡雅高洁和闲适萧瑟充分的表现了出来，侧重于秋高冷不屈的气节，展现了诗人的成熟。三、内涵意义《秋颂》体现了诗人在亲人离世和被疾病羁绊后看到成熟生长、充满活力的万物，呼吸到新鲜空气的舒适、喜悦 ；后文“春歌在哪里？哎，春歌在哪里？别想念春歌，——你有自己的音乐”表达了诗人对自然规律和生命的思考 ；此外，不少学者对《秋颂》的政治倾向进行分析，认为其体现了“彼得卢惨案”后诗人对劳工的同情，如“conspire”不仅仅体现了秋与太阳作为挚友共同努力使果物健康生长，还认为它暗指英国政府指责革命者“图谋”推翻政府。《秋词二首》体现了诗人被贬朗州后坚韧豁达的生活态度，以高洁不屈的心性面对困境，直面坎坷，感悟人生，也体现了诗人的怀才不遇、孤寂之情。诗人是不幸的，也是万幸的。有挚友的劝慰和坚韧的心性，尽管境遇变换，但都以积极的态度面对挫折。在纷繁的世俗中，保存着淡雅不屈，坚信只要自己不放弃，总会收获希望。四、结语本文从济慈和刘禹锡两位诗人的个人经历出发，谈及济慈生活的不易和疾病，刘禹锡正值倾尽才能为国效力时被贬朗州 ；之后从创作背景出发，对济慈在亲人离世、疾病恶化和出版受阻的状况下创作《秋颂》、刘禹锡被贬荒芜之地却依旧豁达乐观表示钦佩 ；在诗歌的内容上，本文从韵律、意象、表现手法和意境出发，简述运用音步和格律的《秋颂》和平仄的《秋词两首》，运用各种感官使得画面感和立体感充盈的《秋颂》和仅用简单视觉意象却将淡雅豁达之感充分体现的《秋词二首》，象征和拟人的运用使得《秋颂》的画面感更加强烈，象征和简单白描的勾勒渲染了《秋词两首》高洁寂寥的氛围，不同表现手法的运用也使两首诗歌的意境不同，《秋词》将收获之美和诗人的思考紧密地结合在一起，营造出喜悦和忧伤的意境，《秋词二首》描绘了一幅坚韧不屈、静谧寂寥的秋色图 ；最后，本文进一步分析了两首诗歌的内涵意义，探讨了诗人面临困境的豁达及不屈。参考文献：[1]王佐良，《英国诗歌选集》（下）[M].上海：上海译文出版社，2013.[2]屠岸，《济慈诗选》[M].北京：外语教学与研究出版社，2011.[3]许德金，济慈的诗论及其《秋颂》[J].河南：解放军外语学院学报，1996.[4]张旭春，《秋颂》研究中的两种政治-历史批评及其问题[J].北京：外国文学评论，2011.