歌颂修路人的对联大全8篇

歌颂修路人的对联大全8篇歌颂修路人的对联大全　在这个地方，有一副对联。　联曰：　•收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；•取西蜀定下面是小编为大家整理的歌颂修路人的对联大全8篇,供大家参考。

篇一：歌颂修路人的对联大全

个地方， 有一副对联。

　联曰：

　• 收二川 ， 排八阵， 六出 七擒， 五丈原前， 点四十九盏明灯， 一心只为酬三顾；• 取西蜀定南蛮• 取西蜀， 定南蛮， 东和北拒， 中军帐里， 变金木土爻神卦， 水面偏能用 火攻。东和北拒中军• 河南南阳市的卧龙岗

　菱塘民族中专周霞

　杜甫（712－ 770）

　， 字子美， 河南巩县（今河南省巩县）人， 是名诗人杜审言的孙子。

　因曾 居长安城南少陵， 故自 称少陵野老， 世称杜少陵。

　三十五岁以前读书与游历。

　天宝年间到长安，仕进无门， 困顿了 十年， 才获得右卫率府胄 曹参军的小职。

　安史右卫率府胄 曹参军的小职。

　安史率府胄 曹参军的之乱开始， 他流亡颠沛， 曾 为叛军所俘； 脱险后， 授官左拾遗。乾元二年， 他弃官西行， 最后到四川定居成都， 一度在剑南节度使严 武幕中任检校工部员 外郎，故又有杜工部之称。

　晚年东迁，途中留滞夔州二年， 出峡。

　漂泊鄂、 湘一带， 贫病而卒。鄂、 湘一带， 贫病而卒。杜甫（712－ 770）

　， 字子美， 河南巩县（今河南省巩县）人， 是名诗人杜审言的孙子。

　因曾 居长安城南少陵， 故自 称少陵野老， 世称杜少陵。

　三十五岁以前读书与游历。

　天宝年间到长安，仕进无门， 困顿了 十年， 才获得率府胄 曹参军的之乱开始， 他流亡颠沛， 曾 为叛军所俘； 脱险后， 授官左拾遗。乾元二年， 他弃官西行， 最后到四川定居成都， 一度在剑南节度使严 武幕中任检校工部员 外郎，故又有杜工部之称。

　晚年东迁，途中留滞夔州二年， 出峡。

　漂泊杜 甫杜 甫安史安史

　杜子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期， 其诗多 涉笔社会动荡、 政治黑暗、 人民疾苦， 被誉为“诗史” 。

　他忧国忧民， 人格高尚， 诗艺精湛， 被奉为“诗圣” 。杜甫善于运用 古典诗歌的许多 体制并加以创造性地发展多 体制， 并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

　他的乐府诗促成了 中唐时期新乐府运动的发展。

　他的五七古长篇， 亦诗亦史， 标志着我国诗歌艺术的高度成就。

　杜甫在五七律上也表现出 显著的创造性， 使这一体裁达到完全成熟的阶段。

　有《杜工部集》 传世。杜甫草堂杜甫草堂

　杜甫 （712—770）字子美， 自称少陵野老， 京兆杜陵人， 唐代大诗人。

　他创作的许多诗歌， 显示了唐代由盛转衰的历史过程，因而称为“诗史” 。

　其主要作品有因而称为诗史。

　其主要作品有“三吏” “三别” 等。

　因其卓越的成就， 被人尊称为“诗圣” ， 与“诗仙”李白齐名。

　著有《杜工部集》 。三吏：

　石壕吏、 潼关吏、 新安吏三别：

　新婚别、 垂老别、 无家别

　杜甫草堂杜甫草堂

　此诗作于唐肃宗上元元年， 杜甫避乱成都的次年春年年春天， 安史之乱仍未平息， 唐王朝仍处于风雨飘摇之中；唐肃宗信任宦官， 猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。

　目睹国势艰危， 生民涂炭， 而自身又请缨无路， 报国无门， 因此诗人身诗对开创基业、 挽救时局的诸葛亮， 无限仰慕， 备加敬重。这段时间， 他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇， 《蜀相》 为其中最著名的一首。

　古典诗歌古体诗（又称为古风）五言绝句七言七言《石壕吏》《登鹳雀楼》《回乡 偶书》《回乡 偶书》近体诗五言律诗七言《过故人庄》《黄鹤楼》

　蜀相丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音三顾频烦天下计两朝开济老臣心出师未捷身先死长使英雄泪满襟

　丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森• 丞相祠堂——今称武侯祠， 在成都市南郊• 锦官城——古代成都的别称。

　成都产蜀锦， 古代曾经设有专门的官员管理官员管理• 森森——形容柏树长得高大而茂密。

　据《儒林公议》 、 《太平寰宇记》 等书记载， 武侯祠前有大柏树， 相传是诸葛亮亲手栽种。何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。

　丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森• 丞相——不称“蜀相” ， 亲切• 寻——有目的的专程来访， 不是漫不经心地信步由之——对诸葛亮的强烈景仰和缅怀、 显访庙吊古心思的急切• 柏森森——自为问答， 记祠堂之所在、 外景， 渲染安谧、 肃穆的气氛——记叙兼描述

　映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音• 映阶——映照着台阶• 好音——悦耳的声音， 这里指鸟鸣• 特写镜头， 由远而近， 从祠堂的外部到内部， 内景碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。

　映阶碧 草尽春色， 隔叶黄鹂皆好音• 春意盎然、 赏心悦目的景色• 欣喜愉悦的情感

　映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音•碧草春色， 黄鹂好音， 入一自字、 空字，便凄清之极。——《杜诗解》

　•碧草映阶， 黄鹂隔叶， 本是种赏心悦目的景象， 然以此二字修饰， 则所含之情便大有转折：青草自绿青草自绿， 无人光顾； 黄鹂好音， 无人倾听， 这无人光顾黄鹂好音无人倾听这映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音是何等凄凉伤感。

　——朱自清《荷塘月 色》

　• 见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言却觉寂寞之心难言映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音• 闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限

　• 叹碧草娇莺无人赏玩，映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音显英雄长逝、 遗迹荒落• 虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀

　•情景相融而莫分也。——宋 范晞文《对床夜语》•情景名为二， 而实情景名为二， 而实不可分。

　神于诗者， 妙合无限。

　巧者则有情中景， 景中情。——清 王夫之《姜斋诗话》

　• 遗庙丹青落， 空山草木长。武侯庙—— 《武侯庙》写出庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心• 三顾——诸葛亮在南阳隐居时， 刘备三次登门拜访。

　“先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈， 三顾臣于草庐之中” （诸葛亮《出师表》 ）中。（诸葛亮《出师表》 ）• 频烦——多次• 天下计——诸葛亮精辟地分析了天下形势， 提出了统一天下应走鼎足三分， 联吴抗曹的道路， 也称“隆中对策”

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心• 两朝——蜀先主刘备和后主刘禅两代• 开济——帮助刘备开创基业／辅佐刘禅匡济艰危• 老臣心——尽忠蜀国， 不遗余力， 死而后已的精神。

　《三国志· 蜀书· 诸而后已的精神葛亮传》 ：

　先主病笃， 谓亮曰：

　“嗣子可辅， 辅之； 如其不才， 君可自取。

　” 亮涕泣曰：

　“臣敢效忠贞之节，继之以死。

　”三国志蜀书诸定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心• 天下计——推崇其匡时雄略• 老臣心——赞扬其报国忠忱• 雄才大略和生平业绩• 忠贞不渝、 坚毅不拔的精神品格• 诗人所以景仰诸葛武侯的缘由

　出师未捷身先死， 长使英雄泪满澿• 出师——诸葛亮为伐魏， 曾六次北伐中原。

　公元234年， 他统率大军， 占据了五丈原， 与司马懿隔着渭水相持一百多天。

　八月 ，因积劳成疾因积劳成疾， 病死军中， 葬于定病死军中葬于定军山• 泪满襟——献身精神的景仰、 事业未竟的痛惜可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！

　这两句诗为什么会具有极大的感染力？

　每逢国家动荡之秋或偏安之时， 总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨， 通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。

　杜甫此诗作于上元元年（760）

　初到成都之时。

　这时， 持续了五年之久的安史之乱尚未平定， 国家命运仍在风雨飘摇之中， 在这样的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去凭吊， 写作此诗， 自然不单是发思古之幽情， 而是含有忧时忧国的深心。

　•这两句诗是诗人的感叹。——诸葛亮壮志未酬， 抱恨而终，鞠躬尽瘁， 死而后已， 这种浩然正气激动人心。•安史之乱后， 国破家亡， 民不聊生。作者感时伤世忧国忧民作者感时伤世， 忧国忧民， 借痛悼诸葛亮的遭际抒发了自己内心深沉的感叹。借痛悼诸

　蜀相 （七律、 怀古诗 ）• 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。• 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。• 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。• 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。首联：

　以问路时的问答形式，写诗人去武侯祠途中的情况。颔联：

　写入祠后所见所闻颔联：

　写入祠后所见所闻。颈联：

　精辟概括诸葛亮一生功业尾联：

　叹惋诸葛亮壮志未酬

　本诗的主旨是什么？诗人借歌颂诸葛亮的过人才智和丰功伟绩， 惋惜诸葛亮的壮志未酬， 抒发了 自己的功业未就的深沉感慨。概括主旨此诗很伤感， 却自有一种伤感的美。它的美， 美在意蕴！

　《蜀相》意蕴美美在丰富（有广度）美在深刻（有深度）美在深刻（有深度）本诗的意蕴美表现在哪里？ 结合诗歌分析美在含蓄（有曲度）

　作业布置1、 背诵这首诗。2、 收集整理后人吟咏诸葛亮的诗词3、 课后找几首杜甫的不同时期的诗3、 课后找几首杜甫的不同时期的诗， 体会诗人情感。如：

　“三吏” ， “三别” ， 《望岳》 、《春望》 等等。体

篇二：歌颂修路人的对联大全

收二川， 排八阵， 六出七擒， 五丈原前，点四十九盏明灯， 一心只为酬三顾； 取西蜀， 定南蛮， 东和北拒， 中军帐里，变金木土爻神卦， 水面偏能用火攻。河南南阳市的卧龙岗 对联 收二川， 排八阵， 六出七擒， 五丈原前，点四十九盏明灯， 一心只为酬三顾； 取西蜀， 定南蛮， 东和北拒， 中军帐里，变金木土爻神卦， 水面偏能用火攻。

　杜甫

　“非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。

　”三国·蜀·诸葛亮《戒子书》

　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》 。

　夫君子之行， 静以修身， 俭以养德。

　非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。

　夫学须静也， 才须学也， 非学无以广才， 非志无以成学。

　淫慢则不能励精， 险躁则不能治性。

　年与时驰， 意与日去， 遂成枯落， 多不接世， 悲守穷庐， 将复何及！【原文】

　⑴夫（fú）

　：

　句首发语词， 无实在的意义。⑵君子：

　品德高尚的人。⑶行：

　操守、 品德。⑷澹（dàn）

　泊：

　也写做“淡泊”， 清静而不贪图名利。⑸明志：

　表达自己崇高的志向⑹宁静：

　这里指安静， 集中精神， 不分散精力。⑺致远：

　实现远大目标。⑻广才：

　增长才干。⑼韬(tāo)慢：

　过度的享乐， 慢：

　懈怠， 懒惰。

　韬， 过度⑽励精：

　奋勉， 振奋。⑾险躁：

　冒险急躁， 与上文“宁静”相对而言⑿治性：

　治通冶， 陶冶性情。【注释】

　⒀驰：

　消失、 逝去。⒁日：

　时间。⒂遂：

　于是， 就。⒃枯落：

　枯叶一样飘零,形容人韶华逝去⒄接世：

　接触社会,承担事物； 有“用世”的意思。⒅穷庐：

　破房子。⒆将复何及：

　怎么还来得及。⒇才：

　才干意与日去：

　意志， 本文中指学习的意愿夫君子之行：操守、 品德。

　三人行：

　同行。意与日去：

　志愿。宾客意少舒：

　心情。非澹泊无以明志：

　志趣。志虑忠纯：

　志向。【注释】

　【译 文】有道德修养的人， 是这样进行修养锻炼的， 他们以静思反省来使自己尽善尽美， 以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

　不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定， 不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨， 人们的才能是从不断的学习中积累起来的； 如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干； 如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

　纵欲放荡、 消极怠慢就不能勉励心志使精神振作； 冒险草率、 急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。

　如果年华与岁月虚度， 志愿时日消磨， 最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

　这样的人不会为社会所用而有益于社会， 只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里， 到那时再后悔也来不及了。

　诸葛亮给儿子书信中的告诫 ， 让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明， 是怎么给儿子上课的：第一课：

　宁静的力量 。

　“静以修身”“ 非宁静无以致远”“夫学须静也”诸葛亮忠告孩子， 宁静才能够修养身心， 静思反省。

　不能够静下来， 则无法有效的计划未来。

　而且学习的首要条件， 就是有安宁的环境。

　现代人多数终日忙碌， 您是否应在忙乱中静下来， 反思一下人生的方向？第二课：

　节俭的力量。行。

　审慎理财， 量入为出， 不但可以摆脱负债的困扰， 更可以过着有规律的俭朴生活， 不会成为物质的奴隶。

　在鼓励消费的文明社会， 您有否想过节俭的好处呢？“俭以养德” 他告知孩子要节俭， 以培养自己的德第三课：

　计划的力量。子要计划人生， 不要事事讲求名利， 才能够了解自己的志向。

　要静下来，才能够把将来细心计划妥当。

　面对未来， 您有理想吗？ 您有使命感吗？ 您有自己的价值观吗？“非淡泊无以明志 ， 非宁静无以致远”告诉孩第四课：

　学习的力量。学习大有助益， 当然配合专注的平静心境， 就更加事半功倍。

　诸葛亮不是天才论的信徒， 他相信才能是学习的结果。

　您有否全心全力的学习？ 您是否相信努力才有成就？“夫学须静也，才须学也” 告诉孩子宁静的环境对

　第五课：

　增值的力量。

　“非学无以广才 ， 非志无以成学”子， 人生的投资要想增值先要立志， 不愿意努力学习， 就不能够增加自己的才干。

　但学习的过程中， 决心和毅力非常重要， 因为缺乏了意志力， 就会半途而废。

　您是否想过， 一鼓作气的人多， 坚持到底的人少的道理？他忠告孩第六课：

　速度的力量。

　“韬慢则不能励精”能够快速的掌握要点。

　电脑的普及代表速度时代的来临， 想不到一千八百多年前的智能， 也一样与今天不谋而合。

　快人一步， 不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！他警告孩子凡事拖延就不第七课：

　性格的力量。躁就不能够陶冶性情。

　心理学家说：

　“思想影响行为， 行为影响习惯， 习惯影响性格， 性格影响命运。

　”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”， 也要“治性”。

　您要提升自己性格的品质吗？“险躁则不能治性”诸葛亮忠告孩子， 太过急第八课：

　时间的力量。如梭， 意志力又会被时间消磨掉， “少壮不努力， 老大徒伤悲”。

　“时间管理”是个现代人的观念， 细心想一想， 时间无法被管理， 每天二十四小时， 不多也不少， 唯有管理自己， 善用每分每秒才是最佳方式。

　请您想一想， 您有蹉跎岁月吗？“年与时驰 ， 意与岁去”他警告孩子时光飞逝

　第九课：

　想像的力量。

　“遂成枯落 ， 多不接世，卢 ， 将复何及”告诉孩子时光飞逝， 当自己变得和世界脱节， 才悲叹蹉跎岁月也于事无补。

　要懂得居安思危，才能够临危不乱。

　想像力比知识更有力量。

　您有没有从大处着想， 小处着手， 脚踏实地的规划过人生呢？悲守穷第十课：

　精简的力量 。

　以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字， 精简的传递了讯息。

　我相信精简的表达源于清晰的思想， 长篇大论的内容， 容易令人生厌，精简沟通更有效果。第十一课：

　适度的力量。寡欲， 淡泊宁静和儒家的接世济国相结合， 其实体现了他的适度原则。

　也就是， 不可淫慢， 不可急躁， 低调做人，高调做事。

　个人力量不可贸然与团体抗衡， 而是应该适度行动。

　这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。诸葛亮这封信里将道家的清心

　杜 甫杜 甫杜甫（712－770）

　， 字子美， 河南巩县（今河南省巩县）人， 是名诗人杜审言的孙子。

　因曾居长安城南少陵， 故自称少陵野老， 世称杜少陵。

　三十五岁以前读书与游历。

　天宝年间到长安， 仕进无门， 困顿了十年， 才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始， 他流亡颠沛， 曾为叛军所俘； 脱险后， 授官左拾遗。

　乾元二年， 他弃官西行， 最后到四川定居成都， 一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎， 故又有杜工部之称。

　晚年东迁， 途中留滞夔州二年， 出峡。漂泊鄂、 湘一带， 贫病而卒。漂泊鄂、 湘一带， 贫病而卒。杜甫（712－770）

　， 字子美， 河南巩县（今河南省巩县）人， 是名诗人杜审言的孙子。

　因曾居长安城南少陵， 故自称少陵野老， 世称杜少陵。

　三十五岁以前读书与游历。

　天宝年间到长安， 仕进无门， 困顿了十年， 才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始， 他流亡颠沛， 曾为叛军所俘； 脱险后， 授官左拾遗。

　乾元二年， 他弃官西行， 最后到四川定居成都， 一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎， 故又有杜工部之称。

　晚年东迁， 途中留滞夔州二年， 出峡。

　杜甫草堂杜甫草堂杜子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期， 其诗多 涉笔社会动荡、 政治黑暗、 人民疾苦， 被誉为“诗史”。

　他忧国忧民， 人格高尚， 诗艺精湛， 被奉为“诗圣”。杜甫善于运用 古典诗歌的许多 体制， 并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

　他的乐府诗促成了 中唐时期新乐府运动的发展。

　他的五七古长篇， 亦诗亦史， 标志着我国诗歌艺术的高度成就。

　杜甫在五七律上也表现出显著的创造性， 使这一体裁达到完全成熟的阶段。

　有《杜工部集》 传世。

　杜甫常识字_____， 自号______， 唐朝_____主义诗人。

　其诗反映了人民大众的痛苦， 显示出唐代由开元、 天宝盛世转向分裂衰微的历史过程， 故被称为“____”。

　其主要作品有“三吏”“____”等。

　因其卓越的成就， 被人尊称为“_____”， 与“诗仙”李白齐名。

　三吏：

　石壕吏、 潼关吏、 新安吏三别：

　新婚别、 垂老别、 无家别

　此诗作于唐肃宗上元元年， 杜甫避乱成都的次年春天， 安史之乱仍未平息， 唐王朝仍处于风雨飘摇之中；唐肃宗信任宦官， 猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击， 其“致君尧舜上， 再使风俗淳”的理想彻底落空。

　诗人流落蜀地， 寄人篱下， 困厄穷途， 家事、 国事均忧心忡忡， 苦闷彷徨。

　目睹国势艰危， 生民涂炭， 而自身又请缨无路， 报国无门， 因此诗人对开创基业、 挽救时局的诸葛亮， 无限仰慕， 备加敬重。这段时间， 他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇， 《蜀相》 为其中最著名的一首。

　蜀相蜀相丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟.

　蜀相杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。首联：

　写诗人去武侯词途中的情况。

　是问路时的问答形式， 微露满意和欣慰。颔联：

　写入祠后所见。

　“自”、 “空”二字写出冷落凄凉， 暗含“丞相无缘得见春色好音”的伤感和叹惋，自然过渡到诸葛亮的才智功业。颈联：

　上句用刘备的事迹侧面烘托， 下句则是诸葛亮一生功业的精辟概括。尾联：

　水到渠成地将对诸葛亮的崇敬、 仰慕、 叹惋与自己壮志难酬的苦痛熔铸于千古名句。初步感知

　丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森 丞相祠堂——今称武侯祠， 在成都市南郊 锦官城——古代成都的别称。

　成都产蜀锦， 古代曾经设有专门的官员管理 森森——形容柏树长得高大而茂密。

　据《儒林公议》 、 《太平寰宇记》 等书记载， 武侯祠前有大柏树， 相传是诸葛亮亲手栽种。

　丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森 丞相——不称“蜀相” ， 亲切 寻——有目的的专程来访， 不是漫不经心地信步由之——对诸葛亮的强烈景仰和缅怀、 显访庙吊古心思的急切 柏森森——自为问答， 记祠堂之所在、 外景， 渲染安谧、 肃穆的气氛——记叙兼描述

　映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音 映阶——映照着台阶 好音——悦耳的声音， 这里指鸟鸣 特写镜头， 由远而近， 从祠堂的外部到内部，内景

　映阶碧 草尽春色， 隔叶黄鹂皆好音 春意盎然、 赏心悦目的景色 欣喜愉悦的情感

　映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音碧草春色， 黄鹂好音， 入一自字、 空字，便凄清之极。——《杜诗解》

　碧草映阶， 黄鹂隔叶， 本是种赏心悦目的景象， 然以此二字修饰， 则所含之情便大有转折：青草自绿， 无人光顾； 黄鹂好音， 无人倾听， 这是何等凄凉伤感。映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音

　——朱自清《荷塘月 色》

　 见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言 闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音

　 叹碧草娇莺无人赏玩，显英雄长逝、 遗迹荒落 虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音

　赏析全诗映阶碧草自 春色， 隔叶黄鹂空好音。自春色——写出春草茂盛之态。空好音——写游人稀少， 鸟儿鸣声婉转， 但并不引起游人注意。此联写丞相庙宇幽静、 寂寞， 先贤的功绩被人遗忘； 诗人一腔忧国忧民的热血知音者少， 只有引古人为同调， 这是何等寂寞的怀古之心啊！（ 或理解为：

　碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替。

　）寓情于景、乐景衬哀情

　情景相融而莫分也。——宋 范晞文《对床夜语》情景名为二， 而实不可分。

　神于诗者， 妙合无限。

　巧者则有情中景， 景中情。——清 王夫之《姜斋诗话》

　 遗庙丹青落， 空山草木长。—— 《武侯庙》写出庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心 三顾——诸葛亮在南阳隐居时， 刘备三次登门拜访。

　“先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈， 三顾臣于草庐之中。

　” （诸葛亮《出师表》 ） 频烦——多次 天下计——诸葛亮精辟地分析了天下形势， 提出了统一天下应走鼎足三分， 联吴抗曹的道路， 也称“隆中对策”

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心 两朝——蜀先主刘备和后主刘禅两代 开济——帮助刘备开创基业／辅佐刘禅匡济艰危 老臣心——尽忠蜀国， 不遗余力， 死而后已的精神。

　《三国志· 蜀书· 诸葛亮传》 ：

　先主病笃， 谓亮曰：

　“嗣子可辅， 辅之； 如其不才， 君可自取。

　” 亮涕泣曰：

　“臣敢效忠贞之节， 继之以死。

　”

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心 天下计——推崇其匡时雄略 老臣心——赞扬其报国忠忱 雄才大略和生平业绩 忠贞不渝、 坚毅不拔的精神品格 诗人所以景仰诸葛武侯的缘由

　出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟 出师——诸葛亮为伐魏， 曾六次北伐中原。

　公元234年， 他统率大军， 占据了五丈原， 与司马懿隔着渭水相持一百多天。

　八月 ，因积劳成疾， 病死军中， 葬于定军山 泪满襟——献身精神的景仰、 事业未竟的痛惜

　四十多年后， 中唐时革新派首领王叔文在“永贞革新” 失败时就曾吟诵这两句诗抒怀；几百年后， 南宋抗金名将宗泽， 因国事忧愤成疾， 临终时也是吟诵这两句诗， 三呼“渡河”而逝。

　本诗的主旨是什么？ 抒发了 诗人怎样的情怀？诗人借歌颂诸葛亮的过人才智和丰功伟绩， 惋惜诸葛亮的壮志未酬， 抒发了自己的功业未就的深沉感慨。

　每逢国家动荡之秋或偏安之时， 总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨， 通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。

　杜甫此诗作于上元元年（760）

　初到成都之时。

　这时， 持续了五年之久的安史之乱尚未平定， 国家命运仍在风雨飘摇之中， 在这样的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去凭吊， 写作此诗， 自然不单是发思古之幽情， 而是含有忧时忧国的深心。

　一方...

篇三：歌颂修路人的对联大全

字型的发明者是：

　王永民。

　后来者居上原是说后生在哪方面超过前辈：

　官职。

　平衡木运动中用到的平衡木， 有多宽（厘米）：

　10， 多少长（厘米）：

　500。

　落花流水的本义是形容什么季节的景象：

　残春。

　除英国外， 哪些西方殖民国家侵占过印度国土：

　法国葡萄牙。

　0. 9%的氯化钠溶液及 5%的葡萄糖溶液液能输入人体：

　与血浆渗透压相等。

　100 支纱针织品的纱线比 24 支纱的：

　细。

　100 米跑最早的正式记录是：

　11 秒。

　21054 年的超新星爆发遗迹形成了的著名的蟹状星云, 其所在的星座是：

　金牛座。

　10 岁孩子的正常脉搏跳动是每分钟：

　80-90 次。

　10 岁时， 人脑的容积已达成人的：

　95%。

　10 毫升的水加 10 毫升汽油的总体积是：

　大于 20。

　11. 2km/s 在天文学中是：

　第二宇宙速度。

　11 月 15 日， 成人节是日本为了祝贺年满多少岁的青年成人而举行的仪式：

　20 岁。

　12 度啤酒上的度数代表：

　麦芽度数。

　1347 年， 哪个国家的一位商人签发了第一张海运保险单：

　意大利。

　135 照相机的 135 指的是什么：

　胶卷编号。

　13 种贸易术语中卖方承担义务最少的是哪一种：

　EXW。

　1420 年是永乐多少年：

　十八年。

　14 世纪时， 中国有一个大旅行家到达非洲的桑给巴尔， 他的名字叫什么：

　汪渊。

　1519-1522 年， 谁领导船队环航地球：

　麦哲伦。

　1556 年， 陕西关中地区发生的 8 级大地震， 是迄今为止世界上伤亡人数最多的地震， 这次地震大约有多少人死亡：

　80余万。

　1640 年英国新议会的召开是资产阶级革命开始的标志， 这是因为：

　议会提出了掌握政权的要求。

　1649 年 5 月英国宣布为共和国， 这时英国海外商业扩和道路上主要竞争对手：

　荷兰。

　1689 年， 英国确立议会的最高权力， 为英国近代的君主立宪制奠定了基础的文献是：

　《权力法案》。

　16 世纪到 18 世纪下半期， 欧洲工业生产组织的基本形式是：

　工场手工业。

　1783 年 6 月 5 日世界上第一个热汽球载着动物升空, 它是哪种人发明的：

　小孩。

　17、 18 世纪欧洲文学的主流是古典主义， 古典主义文学的中心是：

　法国。

　17 世纪中叶， 航海业最发达的荷兰拥有多少商船：

　一万多艘。

　17 世纪的西印度公司是哪个国家在对外殖民扩张时建立的：

　荷兰。

　17 世纪被称为“海上马车夫” 的是哪个国家：

　荷兰。

　1800 年以前西方医生认为手术成功的标志是：

　患者疼痛。

　1804 年拿破仑建立了法兰西第几帝国：

　第一。

　1807 年， 美国人发明汽船， 接着() 人仿造出第一艘轮船：

　英国。

　1810 年， 英国著名诗人拜伦横渡了哪个海峡：

　达达尼尔海峡。

　181 度的角是：

　反角。

　1828 年； 德国哪位化学家第一次证明有机物可用普通的无机物制得：

　维勒。

　1840 年 5 月 6 日英国发行了世界上第一枚邮票， 它被称为：

　黑便士。

　1844 年, 洪秀全与何人深入广西传播拜上帝教, 酝酿反清起义：

　冯云山。

　1844 年的《黄埔条约》 是清政府受迫与法国签订的：

　贸易条约。

　1844 年， 美国科学家塞约尔· 莫尔斯用自制的电磁式电报机拍发了人类第一封电报。

　莫尔斯是从什么地点发出了这封电报：

　国会大厦最高法院会议室。

　184 是什么电话号码：

　邮编查询。

　1851 年 1 月 11 日， 洪秀全正式宣布起义， 建号太平天国。

　按照当时的历法是清道光三十年几月初十：

　十二月。

　1853 年， 美国人卡拉扬在报纸上刊登了世界上第一张新闻照片。

　照片拍摄的是什么情景：

　失火的情景。

　1855 年在鄱阳湖大败湘军的是() ：

　石达开。

　1858 年太平军军事行动的主要目标是：

　解除天京之围。

　1861 年意大利王国成立时， 哪一地区不在王国范围之内：

　威尼斯。

　1866 年普奥战争中的决定性战役发生于：

　萨多瓦。

　1867 年， 波兰被哪个国家占领：

　俄国。

　1868 年明治维新后， 明治天皇从京都迁都江户， 江户现在是哪个城市：

　东京。

　1884 年秋， 法军进犯台湾时， 扼守淡水， 击退法军的台湾军务大臣是() ：

　刘铭传。

　1885 年， 台湾正式建立行省， 第一任巡抚是：

　刘铭传。

　1889 年， 是谁建议恢复了奥运会：

　法国人顾拜旦。

　1890-1896 年非洲唯一独立的国家是：

　利比里亚。

　1895 年， 是谁制造了第一个无线电系统：

　意大利人马可尼。

　1896 年道. 琼斯工业指数设立至今仍在榜上的唯一一家公司是：

　美国通用电气公司。

　1899 年美国国务卿海约翰提出“门户开放” 政策， 主张中国市场向全世界开放， 其直接目的是：

　打人他国在华势力范围， 进行自由竞争。

　1899 年美国提出“门户开放” 照会， 英国首先表示支持， 这主要是因为英国：

　在华优势地位开始削弱。

　18 世纪初和 1861 年俄国两次大的改革都是由沙皇推行的， 这表明他们：

　已意识到使国家摆脱落后追赶先进的必要性。

　18 世纪北美殖民地的哪部分被称为“面包殖民地” ：

　中部。

　18 世纪德国贵族热衷于收集并定制各种树木做的“木头书” ， 以木头做成的盒子， 盒面用树皮制作， 你知道盒子里面都用来装什么：

　树叶、 果实等。

　18 世纪的英国国会一共通过了多少件圈地法案：

　2500 多件。

　18 岁成人仪式教育活动是一个系统的教育过程， 包括成人预备期教育、 成人预备期志愿服务、 __________三个环节。：成人宣誓仪式。

　1900 年 5 月 20 日至 10 月 28 日， 第二届夏季奥运会于法国巴黎举行。

　在奥运史上第一次突破女子不能参赛的禁令， 这届奥运会共有多少名女运动员参加比赛：

　11。

　1900 年举行的巴黎奥运会是唯一一届不授奖牌的奥运会， 那么冠军的奖品是：

　艺术品。

　1900 年第二届奥林匹克运动会在以下哪个城市举行：

　巴黎。

　牛肝马肺峡 1900 年， 柯达公司推出一种掌上型相机， 售价 1 美元， 是傻瓜机的先驱。

　请问， 它的名称是：

　只要按一下。

　1903 年， 美国莱特兄弟驾驶着自己设计制造的飞机进行了一次划时代的飞行， 成为航空史上的里程：

　“飞行者” 1 号。

　1905-1907 年， 资产阶级革命派与保皇派之间展开了激烈的论战， 其主要原因是：

　资产阶级运动成为中国历史发展的主要潮流。

　1907 年 10 月 1 日， “出租车” 最早是出现在美国的哪个城市：

　纽约。

　1907 年 11 月 22 日， 出现在大西洋上的“毛里塔尼亚” 号是世界上第一艘现代化的：

　客轮。

　1909 年谁首先提出化学治疗（简称化疗）

　的概念：

　德国 Ehrlich。

　1909 年， 第一个提出“基因” 这个词的约翰逊是哪国人：

　丹麦。

　1915 年 12 月 12 日， 袁世凯复辟， 年号为：

　洪宪元年。

　1915 年 9 月， 陈独秀在上海创办了下列哪一个刊物， 从此拉开了近代中国第一次思想解放运行——新文化运动的序幕：新青年。

　1916 年美洲杯冠军是：

　阿根廷。

　1917 年拥戴宣统复辟的是：

　张勋。

　1917 年首先在《新青年》 发表《文学改良刍议》， 反对文言， 提倡白话， 从而揭开了五四文学革命序幕的现代学者及作家是：

　胡适。

　1 917 年， 俄国成立了以谁为首的世界上第一个工农苏维埃政府：

　列宁。

　1917 年， 段祺瑞竭力主张中国参加第一次世界大战的主要目的是：

　乘机扩大皖系势力。

　1918 年 5 月 15 日， 鲁迅在《新青年》 发表：

　狂人日记。

　1920 年， 我国第一个共产主义小组成立， 小组书记是：

　陈独秀。

　1921 年来华积极帮助创建中国共产党的共产国际代表马林是：

　荷兰人。

　1921 年郭沫若与郁达夫、 成仿吾等人组织的文学团体是：

　创造社。

　1922 年 11 月， 日本海军设计建成了排水量为 7470 吨的世界上第一艘航空母舰。

　请问它装备了多少架舰载机：

　21 架。

　1923 年中共“三大” 就国共合作问题决定：

　共产党员以个人身份加入国民党。

　1923 年， 叶芝获得何种文学奖项：

　诺贝尔文学奖。

　1923 年， 我国一位著名爱国实业家在抵制日货高潮中成功制造了国产味精， 倍受国人欢迎， 为民族赢得了自尊。

　这位

　实业家是：

　吴蕴初。

　1924-1927 美国五星上将马歇尔曾在哪个国家任职：

　中国。

　1924—1926 年的中国国民党是一个：

　工人、 农民、 城市小资产阶级和民族资产阶级的革命联盟。

　1924 年北京政变后冯玉祥派部下鹿钟麟将废帝溥仪驱逐出故宫宫， 这一事件表明：

　辛亥革命遗留下来的这一未竟大事至此得到解决。

　1924 年发动北京政变的直系将领是：

　冯玉祥。

　1924 年奥林匹克运动会的举办地是：

　巴黎。

　1924 年， 人类历史上的第一台电视机在英国面世， 它的发明者是：

　贝尔德。

　1924 年， 黄埔军校建立， 军校的党代表是：

　廖仲恺。

　1925 年 3 月 12 日， 一代伟人孙中山病逝于北京， 终年：

　59 岁。

　1925 年 3 月 12 日， 孙中山病逝于：

　北京。

　1925 年 3 月 18 日， 北京发生了三一八惨案， 罪魁祸首是：

　段祺瑞 1925 年爆发的当时世界上罢工时间最长的一次斗争是：

　省港大罢工。

　1926 年 7 月， 国民革命军正式出师北伐， 北伐的主要战场是：

　湖南。

　1927-1936 年， 中国社会最基本的政治特征是：

　国民党一党专政确立。

　1927 年 3 月， 上海工人武装起义的指挥者是() ：

　周恩来 1927 年—1930 年， 属于贺龙， 周逸群创建的革命根据地是() ：

　湘鄂西革命根据地。

　1927 年在北京被军阀张作霖杀害的共产党创始人是：

　李大钊。

　1927 年张太雷、 叶挺、 叶剑英等领导的武装起义是：

　广州起义。

　1927 年， 国民党反动派统治建立的标志是：

　南京国民政府的成立。

　1930 年 2 月， 在上海成立的革命文学团体是：

　中国左翼作家联盟。

　1930 年 5 月， 波音公司开始启用“空中小姐” ， “空中小姐” 一词也由此进入吉尼斯世界大全的航空篇。

　新中国成立后， 正式招收的第一批空中小姐是在哪年的年底：

　1955。

　1931 年 10 月 18 日， 有一位举世闻名的科学家去世了。

　当年 10 月 21 日晚上， 全美国熄灯对他表示哀悼， 他是：

　爱迪生。

　1931 年 8 月， 蒋介石密电张学良：

　“无论日本军队此后如何在东北寻衅， 我方应予不抵抗， 力避冲突。

　” 导致蒋介石作出这一决策的根本原因是：

　集中力量“围剿” 红军。

　90 年代的许多文学现象都与媒体的炒作和介入有关， 其中， 哪个并不是媒体炒做出来的？ ：

　朦胧诗现象。

　90 式主战坦克是日本在第二次世界大战后研制的第几代主战坦克：

　三。

　911 事件中， 美国遭恐怖攻击后的数小时内， 由于电话线路“超载” ， 许多人在与纽约和华盛顿特区的亲友联系时， 电子邮件成为了唯一还可仰赖的通讯方式。

　你知道发明电子邮件的电子邮件之父是以下哪一位吗？ ：

　卡恩。

　928 年为阻止国民政府“北伐” ， 日本帝国主义制造的流血事件是：

　济南惨案。

　92 年巴塞罗那奥运会上, 美国篮球梦之一队, 谁在奥运会比赛中平均每场得分最高?：

　查尔斯· 巴克利。

　95 年的中国甲 A 足球赛冠军是以下哪个足球队：

　上海申花队。

　98 世界杯决赛, 法国与巴西的比分是多少?：

　3: 0。

　1992 年巴塞罗纳奥运会中国队获得的金牌中有几枚是女选手获得的？ ：

　12。

　9 世纪上半叶， 法国浪漫主义画家席里柯在 34 岁时即匆匆离开人世。

　请问他的死因？ ：

　坠马。

　9 月 28 日， 谭嗣同等六人被杀害于北京：

　菜市口。

　9 级风吹到物体表面的力是 50 公斤。

　台风风速每秒 50~60 米， 吹到物体表面的力可达：

　200 公斤。

　中华人民共和国户口登记条例是哪一年颁布实施的：

　1978 年<<义勇军进行曲>>是哪部电影的主题歌？ ：

　<<风云儿女>>。

　<<人民日报>>创刊于：

　抗日战争时期<<共产党人的修养>>一书是() 写的。：

　刘少奇 <<蔚蓝的王国>>的作者是:：

　屠格涅夫。

　<<辛丑条约>>签订是哪年：

　1901 年 9 月 <毛主席的战士最听党的话>这首歌反映了什么地方边防战士的生活?：

　新疆伊犁。

　人工智能 CFO 是现代公司管理制度中_____的缩写。：

　首席财政总监。

　CID 最早产生于 20 世纪 20 年代的美国， 中文译为：

　商务集中区 GNP 指：

　国民总产值。

　Grease 正为自己成为一名准妈妈而欢欣不已， 医务室的张大夫告诉她， 怀孕前_________个月内的女性最好不使用口红。：

　三 H-1B 签证是签发给受美国公司雇用， 有特殊才能或专业的外国人的工作签证， 也是范围最广的一种工作签证。

　所谓的“特殊才能” 或“专业知识” 并没有特别的界定， 但要符合这一要求， 申请人至少必须具什么以上的学位， 或

　者相当于该学位的实际工作经验：

　学士。

　日立 IC 卡是由罗兰德发明的，

　法国 IFO 代表的意思是?：

　已识别的飞行物 IMF 国际组织的简称：

　国际货币基金组织 ISO14000 是：

　国际环境体系认证 环保 ISO9000 质量认证中“ISO” 的含义是：

　国际标准化组织 ISO 是总部设在哪里的国际标准化组织。

　日内瓦 ISO 组织在 OSI 的标准中规定网络体系结构分为____层：

　7 哈佛 PH 值为 5 时呈什么性：

　酸性 ST 股是指什么股？ ：

　亏损 X 射线又称什么射线：

　伦琴射线 X 射线是哪国人发现的？ ：

　德 Y*AHOO 一词原指野蛮人， 它出自哪一部小说：

　《格列佛游记》。

　爱国主义是中华民族的伟大凝聚力。

　1995 年 3 月 18 日， 《中国人民银行法》 颁布， 从而确立了中国人民银行作为我国的中央银行的法律地位。

　_________是第一个发现琥珀的国家， 波罗的海附近的国家如瑞典、 德国、 波兰、 乌克兰等国皆产琥珀， 其他如中国、缅甸、 多米尼加、 意大利、 罗马尼亚等国也产有各具特色的琥珀。

　_________的著名诗句“天生一个仙人洞， 无限风光在险峰” 使仙人洞景点名扬四海， 成为来庐山的客人必游并留影之处：

　毛泽东。

　_________首个基于网络的电视频道在历经 6 年的开发后终于推出， 这项服务被称为“世界艺术媒体电视(WAMTV) ” ，全天 24 小时向全球播出可选择的艺术和娱乐节目：

　英国。

　_______中美建交， 同月我国政府领导人邓小平赴美访问：

　1979 年 1 月 1 日。

　________率领探险队进行世界上第一次环球航行， 探险开始于 1519 年...

篇四：歌颂修路人的对联大全

个地方， 有一副对联。

　联曰：

　• 收二川 ， 排八阵， 六出 七擒， 五丈原前， 点四十九盏明灯， 一心只为酬三顾；• 取西蜀定南蛮• 取西蜀， 定南蛮， 东和北拒， 中军帐里， 变金木土爻神卦， 水面偏能用 火攻。东和北拒中军• 河南南阳市的卧龙岗

　菱塘民族中专周霞

　杜甫（712－ 770）

　， 字子美， 河南巩县（今河南省巩县）人， 是名诗人杜审言的孙子。

　因曾 居长安城南少陵， 故自 称少陵野老， 世称杜少陵。

　三十五岁以前读书与游历。

　天宝年间到长安，仕进无门， 困顿了 十年， 才获得右卫率府胄 曹参军的小职。

　安史右卫率府胄 曹参军的小职。

　安史率府胄 曹参军的之乱开始， 他流亡颠沛， 曾 为叛军所俘； 脱险后， 授官左拾遗。乾元二年， 他弃官西行， 最后到四川定居成都， 一度在剑南节度使严 武幕中任检校工部员 外郎，故又有杜工部之称。

　晚年东迁，途中留滞夔州二年， 出峡。

　漂泊鄂、 湘一带， 贫病而卒。鄂、 湘一带， 贫病而卒。杜甫（712－ 770）

　， 字子美， 河南巩县（今河南省巩县）人， 是名诗人杜审言的孙子。

　因曾 居长安城南少陵， 故自 称少陵野老， 世称杜少陵。

　三十五岁以前读书与游历。

　天宝年间到长安，仕进无门， 困顿了 十年， 才获得率府胄 曹参军的之乱开始， 他流亡颠沛， 曾 为叛军所俘； 脱险后， 授官左拾遗。乾元二年， 他弃官西行， 最后到四川定居成都， 一度在剑南节度使严 武幕中任检校工部员 外郎，故又有杜工部之称。

　晚年东迁，途中留滞夔州二年， 出峡。

　漂泊杜 甫杜 甫安史安史

　杜子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期， 其诗多涉笔社会动荡、 政治黑暗、 人民疾苦， 被誉为“诗史” 。

　他忧国忧民， 人格高尚， 诗艺精湛， 被奉为“诗圣” 。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制并加以创造性地发展多体制， 并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

　他的乐府诗促成了中唐时期新乐府运动的发展。

　他的五七古长篇， 亦诗亦史， 标志着我国诗歌艺术的高度成就。

　杜甫在五七律上也表现出显著的创造性， 使这一体裁达到完全成熟的阶段。

　有《杜工部集》 传世。杜甫草堂杜甫草堂

　杜甫 （712—770）字子美， 自称少陵野老， 京兆杜陵人， 唐代大诗人。

　他创作的许多诗歌， 显示了唐代由盛转衰的历史过程，因而称为“诗史” 。

　其主要作品有因而称为诗史。

　其主要作品有“三吏” “三别” 等。

　因其卓越的成就， 被人尊称为“诗圣” ， 与“诗仙”李白齐名。

　著有《杜工部集》 。三吏：

　石壕吏、 潼关吏、 新安吏三别：

　新婚别、 垂老别、 无家别

　杜甫草堂杜甫草堂

　此诗作于唐肃宗上元元年， 杜甫避乱成都的次年春年年春天， 安史之乱仍未平息， 唐王朝仍处于风雨飘摇之中；唐肃宗信任宦官， 猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。

　目睹国势艰危， 生民涂炭， 而自身又请缨无路， 报国无门， 因此诗人身诗对开创基业、 挽救时局的诸葛亮， 无限仰慕， 备加敬重。这段时间， 他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇， 《蜀相》 为其中最著名的一首。

　古典诗歌古体诗（又称为古风）五言绝句七言七言《石壕吏》《登鹳雀楼》《回乡 偶书》《回乡 偶书》近体诗五言律诗七言《过故人庄》《黄鹤楼》

　蜀相丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音三顾频烦天下计两朝开济老臣心出师未捷身先死长使英雄泪满襟

　丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森• 丞相祠堂——今称武侯祠， 在成都市南郊• 锦官城——古代成都的别称。

　成都产蜀锦， 古代曾经设有专门的官员管理官员管理• 森森——形容柏树长得高大而茂密。

　据《儒林公议》 、 《太平寰宇记》 等书记载， 武侯祠前有大柏树， 相传是诸葛亮亲手栽种。何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。

　丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森• 丞相——不称“蜀相” ， 亲切• 寻——有目的的专程来访， 不是漫不经心地信步由之——对诸葛亮的强烈景仰和缅怀、 显访庙吊古心思的急切• 柏森森——自为问答， 记祠堂之所在、 外景， 渲染安谧、 肃穆的气氛——记叙兼描述

　映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音• 映阶——映照着台阶• 好音——悦耳的声音， 这里指鸟鸣• 特写镜头， 由远而近， 从祠堂的外部到内部， 内景碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。

　映阶碧 草尽春色， 隔叶黄鹂皆好音• 春意盎然、 赏心悦目的景色• 欣喜愉悦的情感

　映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音•碧草春色， 黄鹂好音， 入一自字、 空字，便凄清之极。——《杜诗解》

　•碧草映阶， 黄鹂隔叶， 本是种赏心悦目的景象， 然以此二字修饰， 则所含之情便大有转折：青草自绿青草自绿， 无人光顾； 黄鹂好音， 无人倾听， 这无人光顾黄鹂好音无人倾听这映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音是何等凄凉伤感。

　——朱自清《荷塘月 色》

　• 见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言却觉寂寞之心难言映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音• 闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限

　• 叹碧草娇莺无人赏玩，映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音显英雄长逝、 遗迹荒落• 虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀

　•情景相融而莫分也。——宋 范晞文《对床夜语》•情景名为二， 而实情景名为二， 而实不可分。

　神于诗者， 妙合无限。

　巧者则有情中景， 景中情。——清 王夫之《姜斋诗话》

　• 遗庙丹青落， 空山草木长。武侯庙—— 《武侯庙》写出庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心• 三顾——诸葛亮在南阳隐居时， 刘备三次登门拜访。

　“先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈， 三顾臣于草庐之中” （诸葛亮《出师表》 ）中。（诸葛亮《出师表》 ）• 频烦——多次• 天下计——诸葛亮精辟地分析了天下形势， 提出了统一天下应走鼎足三分， 联吴抗曹的道路， 也称“隆中对策”

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心• 两朝——蜀先主刘备和后主刘禅两代• 开济——帮助刘备开创基业／辅佐刘禅匡济艰危• 老臣心——尽忠蜀国， 不遗余力， 死而后已的精神。

　《三国志· 蜀书· 诸而后已的精神葛亮传》 ：

　先主病笃， 谓亮曰：

　“嗣子可辅， 辅之； 如其不才， 君可自取。

　” 亮涕泣曰：

　“臣敢效忠贞之节，继之以死。

　”三国志蜀书诸定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心• 天下计——推崇其匡时雄略• 老臣心——赞扬其报国忠忱• 雄才大略和生平业绩• 忠贞不渝、 坚毅不拔的精神品格• 诗人所以景仰诸葛武侯的缘由

　出师未捷身先死， 长使英雄泪满澿• 出师——诸葛亮为伐魏， 曾六次北伐中原。

　公元234年， 他统率大军， 占据了五丈原， 与司马懿隔着渭水相持一百多天。

　八月 ，因积劳成疾因积劳成疾， 病死军中， 葬于定病死军中葬于定军山• 泪满襟——献身精神的景仰、 事业未竟的痛惜可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！

　这两句诗为什么会具有极大的感染力？

　每逢国家动荡之秋或偏安之时， 总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨， 通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。

　杜甫此诗作于上元元年（760）

　初到成都之时。

　这时， 持续了五年之久的安史之乱尚未平定， 国家命运仍在风雨飘摇之中， 在这样的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去凭吊， 写作此诗， 自然不单是发思古之幽情， 而是含有忧时忧国的深心。

　•这两句诗是诗人的感叹。——诸葛亮壮志未酬， 抱恨而终，鞠躬尽瘁， 死而后已， 这种浩然正气激动人心。•安史之乱后， 国破家亡， 民不聊生。作者感时伤世忧国忧民作者感时伤世， 忧国忧民， 借痛悼诸葛亮的遭际抒发了自己内心深沉的感叹。借痛悼诸

　蜀相 （七律、 怀古诗 ）• 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。• 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。• 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。• 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。首联：

　以问路时的问答形式，写诗人去武侯祠途中的情况。颔联：

　写入祠后所见所闻颔联：

　写入祠后所见所闻。颈联：

　精辟概括诸葛亮一生功业尾联：

　叹惋诸葛亮壮志未酬

　本诗的主旨是什么？诗人借歌颂诸葛亮的过人才智和丰功伟绩， 惋惜诸葛亮的壮志未酬， 抒发了 自己的功业未就的深沉感慨。概括主旨此诗很伤感， 却自有一种伤感的美。它的美， 美在意蕴！

　《蜀相》意蕴美美在丰富（有广度）美在深刻（有深度）美在深刻（有深度）本诗的意蕴美表现在哪里？ 结合诗歌分析美在含蓄（有曲度）

　作业布置1、 背诵这首诗。2、 收集整理后人吟咏诸葛亮的诗词3、 课后找几首杜甫的不同时期的诗3、 课后找几首杜甫的不同时期的诗， 体会诗人情感。如：

　“三吏” ， “三别” ， 《望岳》 、《春望》 等等。体

　作者：

　猛男

篇五：歌颂修路人的对联大全

版语文七 年级 《驿路梨花》 教学设计

　课题

　驿路梨花 单元 四 学科 语文 年级 7 下 学习 目标 1. 积累生字、生词及与作者相关的文学常识。

　2.理清文章的线索，说出作者在顺叙中运用追溯往事这种写法的作用；掌握直接写人和间接写人的技法。

　3.找出文中写梨树林和梨树花的语句，指认实写和虚写的句子，并说明其作用。

　4.理解作者对雷锋精神的赞美。

　重点 2.理清文章的线索，说出作者在顺叙中运用追溯往事这种写法的作用；掌握直接写人和间接写人的技法。

　3.找出文中写梨树林和梨树花的语句，指认实写和虚写的句子，并说明其作用。

　难点 4.理解作者对雷锋精神的赞美。

　教学过程 教学环节 教师活动 学生活动 设计意图 导入新课 在哀牢山深处，在人迹罕至的茂密树林里， 一片美丽的梨花掩映着一座小草房，它的主人是谁？它见证了一个怎样的美丽的故事？

　 讲授新课 一.检查预习 1.读准字音 驿 yì路

　暮 mù色

　陡峭 qiào

　 太阳寨 zhài 竹篾 miè

　倚 yǐ 着

　喷 pèn 香

　 撵 niǎn 走瑶 yáo 族

　扛 káng 着 麂 jǐ 子

　 恍 huǎng 惚 hū 香气四溢 yì

　 修葺 qì 菌子 jùn

　疲 pí劳

　悠 yōu 闲

　 花丛 cóng 2.重点词义 驿路：古代专门给马车之类通行的道路，也做驿道。文中指过往行人所走的道路。

　恍惚：不真切，不清楚。

　修葺：整理（建筑物）。

　折损：因过分尊敬或优待而承受不起。

　香气四溢：指怡人的气味四处飘散，也有比喻良好情操为很多人知道的意思。

　3. 走进作者 彭荆风，当代作家。他只读过两年初中，1949 年参加中国人民解放军，1952 年开始在报刊上发表作品。“文化革命”中，受到林彪、江青反革命集团迫害，坐了七年监 狱。

　打例“四人帮”后重新提笔写作，《驿路梨花》是重新提笔后的第一篇。著有长篇小说《鹿衔草》、《断肠草》、 《师长在向士兵敬礼》、《绿月亮》等。

　4 . 写作背景 《驿路梨花》写于 1977 年 5 月。当时，我经历了

　“文革”7 年牢狱之灾后，出狱已近两年。那是 5月间的一个下午，我午睡刚醒，慵倦地躺在床上读《宋诗选》， 当读到陆游“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开”的诗句时，那美丽的意境使我联想起了过去在滇西南边地大山深处见过的大片梨花林，以及与梨花有关的许多特异人事，那都是我长久难以忘怀的美好生活。这时候，一种想用文笔描述那和谐过去的创作愿望也油然而生，我忙披衣起床抓过纸笔来写作。

　5.知识链接---哈尼族 东南亚称阿卡族，民族语言为哈尼语， 属汉藏语系藏缅语族彝语支，现代哈尼族使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。

　主要分布于中国云南元江和澜沧江之间， 聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、 缅甸、老挝、越南的北部山区。

　6.题目解说

　课题“驿路梨花” 一语双关，既写小屋外边的自然界的梨花，更写小屋主人梨花姑娘；譬喻恰切，

　以洁白美丽的梨花喻写出梨花姑娘的鲜明形象、

　纯美心灵；具有深刻的象征意义，以自然界梨花的美化环境象征出梨花姑娘的帮助路人。

　二.理清思路，感知内容。

　1.文章可以分为几部分？概括每一部分的内容。

　第一部分（1——8）：写“我们”深山行走，在树林中发现茅屋。

　第二部分（9——12）：写我们投宿小茅屋，猜测小茅屋的主人。

　第三部分（13——27）：写瑶族老人述说小茅屋的主人是梨花。

　第四部分（28——36）：写哈尼小姑娘讲述小茅屋的来历。

　第五部分（37）：引用诗句点题。

　2.课文中写了哪些人？他们出场的顺序是怎样的？ “我”和老余、瑶族老人、一群哈尼小姑娘、

　（解放军）、 （梨花）

　3.本文以什么为线索？ 我”和老余一早一晚的见闻。

　4.本文的悬念贯穿全文，这个悬念是什么？

　小茅屋的主人是谁。

　5.谁是小屋的主人？为什么？ 解放军盖小屋，梨花和妹妹照料小屋，过路者也为小屋做贡献， 小屋不属于某个特定的人所有，它属于共同建设小屋的人们。从这个意义上讲，建造者解放军、照料者梨花和梨花妹妹、瑶族老人、“我”

　和老余等都是小屋的主人。

　 6.作者是怎样描写小屋的？你对草屋“主人”产生了怎样的印象呢？

　 “一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林

　边……大竹筒里装满了水”“‘屋后边有干柴……有辣子” 印象：

　我们可以想见小屋主人一颗赤诚的心，火一般的热情， 细心体贴人。这些描写都表明草屋的主人是那么热心，想得那么细致周到，应有尽有，让过路人 “对小茅屋的主人有说不尽的感激”。

　三. 合作交流，研读共品。

　1.文章开头两段描写了什么内容？有什么作用？

　交代故事发生的时间、地点、人物、事件，描写了这里的环境。

　突出了山的高、大、多，衬托“我们”的焦急心情，为下面小屋的出现做铺垫。

　2.课文中的这些人为小茅屋作了些什么？他们为什么要这样做？快速阅读课文，填写下面表格。

　3.文章的主要内容可以概括为“二个误会”、 “三个悬念

　” 、 “四写梨花” 、 “五件好事”请你做具体说明。

　 “二个误会”：误以为瑶族老人是小茅屋的主人；

　误以为梨花妹妹就是梨花；

　“三个悬念” ：小茅屋的主人是谁？瑶族老人不是小茅屋的主人？梨花姑娘

　也不是小茅屋的主人？

　 “四写梨花”：3、4 段写自然界的梨花；27 段写梦中的梨花；33 段写一个名

　叫梨花的哈尼族小姑娘；37 段以花喻人，赞扬雷锋精神。

　“五件好事” ：解放军建造茅屋 ；哈尼族姑娘梨花照料茅屋；梨花出嫁后妹妹照料茅屋；瑶族老人借住后送来大米；我们修葺茅屋。

　4.“驿路梨花”为题的妙处？ （1）“驿路”与“梨花”与文章内容、景物完美吻合；

　（2）“梨花”既指花又指人，高度赞扬了“梨花们”善良、 美好的为人民服务的崇高的雷锋精神，譬喻贴切， 形象鲜明；

　（3）以“驿路梨花”为题，引用陆游的诗句，增添了文章的文艺性。

　形式新颖，吸引读者。

　5.作者表面上是对小茅屋里的事物进行描写，实际上是写什么？

　实际上是在写人，写人的雷锋精神。

　6.文章结尾处引用“驿路梨花处处开”的诗句，在结构上和内容上分别有什么作用？ 结构上：照应标题，首尾呼应。

　内容上：形象地写出雷锋精神不断传递、处处发扬这一主旨，深化中心。

　四.赏析语言 找出课文描写梨花的语句并分析作用。

　（1）“白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊”“一弯新月升起了……轻轻飘落在我们身上” 答案示例一：实写，我们看到了梨花就发现落脚的小茅屋，这里的梨花， 出现在人们需要帮助的时候，带给人希望与温暖。作者借助梨花，赞美给

　人们提供帮助的梨花林边小茅屋的主人。

　答案示例二：环境描写。渲染了宁静美好的气氛。描写了梨花的纯洁、 美丽、温柔，从而衬托文中那些善良、助人为乐的人们的纯洁美好的心灵。

　（ （2 ）“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易

　才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的

　哈尼小姑娘……多好的梨花啊!”——这是写人。

　（3）“这天夜里，我睡得十分香甜……哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……”

　虚写，植物梨花与人物梨花相映生辉。作者写大自

　然梨花的香气四溢， 赞美梨花姑娘助人为乐精神的发扬光大——大家都尽力照料小茅屋。

　（4）“我望着这群充满朝气……不由得想起了一句诗：‘驿路梨花处处开。’” 结尾：“驿路梨花处处开”，作者在这里以花喻人，喻示雷锋精神就像洁白的梨花，在祖国大地处处开放，照应题目和开头，深刻地揭示了主题。

　请分析下面划线的词、句子在表情达意上的作用。

　1、“瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了 个大礼……” 描写了老人行礼的动作，表现出老人对小姑娘们诚挚的感谢之情。

　 请分析下面划线的词、句子在表情达意上的作用。

　 2.“不，我们是为了方便过路人。……很受感动，……常常……”

　“很受感动”表明了她对发扬雷锋精神的解放军同志的敬仰。“常常”说明她发扬雷锋精神助人为乐成为自觉行动。

　揣摩下列语句，注意加点词语的感情色彩。

　 3.温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们

　身上的疲劳、饥饿都撵走了。

　烘托出“我们”在深山中见到小茅屋、有歇身之处

　后那种愉快的心情。

　 揣摩下列语句，注意加点词语的感情色彩。

　4.我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话

　“我和老余”误以为瑶族老人是小茅屋的主人，

　所以“同时抓住”老人的手，“抢着”说话，

　表达了“我们”对“主人”的感激之情。

　 5.我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。

　“闪出”写出了动作的轻快，活跃，与她们的年龄

　特征相吻合。

　6.我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句

　诗：“驿路梨花处处开。“充满朝气”写出了哈尼小姑娘的活力，“不由得”写出了作者被这种

　情景所感动，不由自主产生了强烈的赞美之情。

　五.探究写法 1.文中的解放军和梨花姑娘并示出场，而是通过

　其他人物的语写出他们的行为。运用了什么写作手法？

　（1）运用了间接描写的方法。

　（2）作用：既交代了房子的来历，又表现了雷锋精神对后人的感召，更加

　突出了作品的主题。

　2.以顺序为主，插叙为辅。

　从全文整体结构看，全文按时间顺序组织材料，

　采用的是顺叙，其中老人打猎迷路夜宿茅屋，解放军盖茅屋， 梨花姐妹照料小茅屋又是插叙。这样一来，就使文字节省而容量较大 。

　插叙及其作用 插叙：插叙是指在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。

　作用：

　1、对情节的作用。（对主要情节或中心事件起到铺垫、照应、 补充交代、说明，使情节更完整。）

　2、为突出人物形象。（赞美了……表现了……）

　3、深化中心。（揭示了……表达了…… 3.构思新颖

　作者在构思上巧设悬念和误会，使故事情节一波三折，引人入胜。文章先后两次形成“设悬念——释

　悬念——带出新悬念”的格局， 收到了回还往复、波澜起伏、引人入胜的艺术效果。

　悬念：

　是什么人的房子呢？

　到底谁是主人呢？

　解放军为什么盖房子呢？

　这样写波澜起伏，引人入胜。

　悬念：

　是指作者为了激活读者的“紧张与期待的心情”，在艺术处理上

　采取一种积极手段。

　作用：

　使故事情节跌宕起伏，环环相扣。吸引读者的阅读兴趣，使读者不由自主进入文章所创设的情境中。

　设置悬念的方法：

　倒叙法、误会法、先抑后扬法。

　误会：是指在写作中，以人物对某一事实，做出与真相相反，或错误判断为

　基础来演绎矛盾冲突，展示人物性格的写作方法；或利用作品人物之间的猜疑

　或误解，来激化矛盾，掀起波澜，不断推动情节的发展变化，最终释疑解扣。

　误会：“我们”认为瑶族老人是“主人”时，他说不是；“我们”和瑶族老人认为哈尼小姑娘是“主人”，然而又不是。

　六. 主旨归纳 本文通过云南边疆哀牢山中路边一间小茅屋的故事，生动地表现了雷锋精神在少数民族地区不断传递的动人情景，热情地歌颂了助人为乐的高尚品德。

　七.课堂练习

　1.作者为什么一再突出对山势的描写？

　突出对山势的描写，更能衬托我们焦急的心情，也更加能反衬出小屋在这里的必要性，方便过路人，给过路人带来希望。

　2.文中作者为什么特别点明水的“清凉可口”？

　（1）一方面是因为“我”口渴，突出了主人装满水的作用；

　（2）另一方面是因为水的新鲜，说明主人随 时 在更换水，

　 随 时 在迎候过路人。

　3.为什么要把梨花姑娘放到花丛里去写？

　 写梨花的香气四溢是为了赞美梨花姑娘的纯洁美好的心灵，表达了自己的感激之情。

　4.课文插叙解放军盖小茅屋，梨花及梨花妹妹照料这小茅屋，这里的插叙有什么作用？

　 这里的插叙交代了小茅屋的搭建者、照料者，与及这样做的原因， 歌颂了发扬雷锋精神的人。

　八.拓展提高 1.对对联：驿路梨花处处开，

　 雷锋精神代代传。

　2.这篇小说所写的朴实民风是否让你感动？读完后，你对“公德”这个概念有什么想法？ 联系现实，和同学讨论这个话题。

　 这篇小说所写的朴实民风让人感动，偏远的山区，雷锋精神得到发扬光大，人人为人民服务，就像那美丽的梨花处处开放，表现出我们社会良好的社会公德。作为新时代的中学生，我们应该学习这种精神，将雷锋精神得到发扬光大， 为人民服务。

　九.布置作业 1.把课文中的字词抄写 3 遍。

　2.做《自主探究》中的习题。

　 课堂小结 本文从学习雷锋这一主题中翻出新意，展现出雷锋精神经久不衰的生机和世代相传的生命力，悬念的设置、巧妙的穿插，使文章曲折有致，构思颇具匠心；运用梨花双关，笔墨饱含深情，具有较强的感染力。

　 板书 梨花：

　梨花姑娘：

　 借花喻人 解放军：

　 人花相映 梨花姐妹：

　情景交融

　梨花姐妹：

　 正侧相依

　“我”和老余：

　雷锋精神

　 部编版

篇六：歌颂修路人的对联大全

丰子恺的朋友都知道， 丰子恺的散文集叫做《 缘缘堂随笔》， 它是以丰子恺的旧居缘缘堂命名的， 那么， 为什么叫缘缘堂呢？这里面还有个典故。

　中华民国十五年（ １９ ２６年）， 丰子恺同弘一法师住在江湾永义里租的房子里， 有一天他在小方纸上写了许多他喜欢而可以互相搭配的文字， 团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上， 拿两次阄， 拿起来的都是“ 缘”字， 于是就决定给自 己的居所命名为“ 缘缘堂”， 并请弘一法师题写了横额。

　用丰子恺自 己的话说， 这就是缘缘堂“ 灵的存在的开始”。［ １］１９ ８事实上， 我们决不能把缘缘堂仅看作是一个居所的名字， 丰子恺的缘缘堂确实是有灵的， 不仅名字的来由遂了这个“ 缘”字， 而且这个“ 缘”字， 如一条丝线， 贯穿了 他的所有作品。

　可以说， “ 缘” 是丰子恺作品的精气所在， 是所有作品的一个共同的精神凝聚点。

　不管是文还是画， 都是有缘而来， 聚而成缘。

　在静僻的路旁的杂草间偶然拾得的一个大钥匙［ １］７ ３， 从十年前堆塞着的一箱旧物里偶然翻检出的一把油画用的调色板刀［ １ ］７ ４， 有幸为邻的街坊， 旅途中偶遇的路人， 只要有缘进入生活， 令作者悟到了某种意义并提起注意的人、 事、 物， 都可以记上一记， 画上一画。

　马一浮先生为缘缘堂题的一首偈， 可谓切中核心。

　“ 能缘所缘本一体， 收入鸿蒙入双眦。

　画师观此悟无生， 架屋安名聊寄耳。

　一色一香尽中道， 即此× × 非动止。

　不妨彩笔绘虚空， 妙用皆从如幻起。

　”［ １］１９ ９说万事皆由因缘而起未免会令人觉得虚无， 其实我们不妨把“ 缘”理解为丰子恺作品的精神内涵。

　那么这所谓的“ 缘”究竟是什么呢？丰子恺说， “ 欢喜读与人生根本问题有关的书，欢喜谈与人生根本问题有关的话， 可说是我的一种习性。

　”［ １ ］１ ３ ８可见对人生问题的探讨是丰子恺作品的一个重要主题。

　而道德理想最终都归结于人的完善，人生论也是宗教伦理道德思考的核心内容。

　丰子恺的一生可谓与宗教结缘， 密不可分， 可以说， 宗教对人生的深切的关怀在相当程度上影响了丰子恺对人生的思考。佛教自 东晋以后便已渗入孔孟儒学。

　童年的丰子恺， 接受的是正统的儒家教育， 加上祖母信佛， 自然不免受到佛教思想的影响。

　而李叔同（ 弘一法师）的出家， 也可以说是丰子恺人生中一件重要的事情，这位他颇为尊敬的老师的佛学思想， 很大程度上影响了丰子恺的世界观、 人生观和价值观， 乃至他的皈依佛门， 都与之不无干系。

　那么， 首先让我们来看看与丰子恺关系最为密切的佛教的人生态度。佛教认为， 在世间众生当 中， 人最有灵性， 却也更容易被幻象所惑， 被贪、 瞋、 痴等妄念所迷， 因而人生总是充满着痛苦和烦恼， 无法获得真实的幸福。

　释迦牟尼悲悯众生遭受的苦难， 就创立了佛教， 立志拯救苦海中的众生， 把他们渡到幸福的彼岸。

　佛教伦理道德的最重要、 也是最具积极价值的一个根本思想是慈悲。

　《 大智度论》说：

　“ 慈悲是佛道之根本。

　”“ 一切佛法中， 慈悲为大。

　”佛家所谓慈悲， 是慈与悲的合称。

　慈， 意为慈爱众生， 给予他们快乐。

　悲， 是同情众生之苦， 视众生之苦如同身受， 并积极救济拔除其苦。

　而这种仁爱众生的慈悲气质， 在丰子恺的很多作品中都有体现。

　《 肉腿》就描写了运河岸边的普通农民靠着两腿的力量， 同火热的太阳争水的一幕。

　文章歌颂了他们的抗争精神， 却也悲悯于这既不“ 利己”，也不“ 利他”， 只能白 白 耗费辛苦的无奈的选择。

　佛教的“ 悲”， 并不是简单的 悲天悯人， 而是以众生所收稿日 期：２００５－ １０－ １１作者简介：

　孙莲莲（ １９ ８１—）， 硕士研究生， 研究方向为现代文学，Ｅ－ ｍａ ｉ ｌ ：ｌ ｉ ａ ｎ ｌ ｉ ａ ｎ － ｓ ｌ ｌ ＠１６３．ｃ ｏ ｍ缘———丰子恺与宗教孙莲莲， 邹红（ 北京师范大学文学院， 北京 １００８７ ５）摘要：

　丰子恺以画闻名 ， 其文也颇为不俗， 然而， 不管是文还是画， 在其中都贯穿着一种内 在的神韵， 也是丰子恺整个创作体系的精神核心， 我们可以将它用一个字概括， 那就是缘。

　这种缘是丰子恺作品的由来， 又是丰子恺作品的归结所在， 既是因， 也是果。

　它与宗教密切相关， 但却并不是宗教思想在文学艺术中的单纯再现， 而是丰子恺综合了 他全部的人生经验来探讨人生终极价值所得出 的深刻领悟。关键词：

　丰子恺； 缘； 宗教； 佛； 道； 人生中图分类号：Ｉ ２０６；Ｊ０５文献标识码：Ａ文章编号：１００９－ ３３７０（ ２００６）０１－ ００２６－ ０６第 ８卷第 １期２０ ０ ６年 ２月北 京 理 工 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ）Ｖｏ ｌ ．８Ｎｏ ．１Ｆ ｅ ｂ．２０ ０ ６Ｊ ＯＵＲＮＡ Ｌ ＯＦ ＢＥ Ｉ Ｊ Ｉ ＮＧ Ｉ ＮＳ ＴＩ ＴＵＴＥ ＯＦ ＴＥ ＣＨＮＯＬ ＯＧＹ （ Ｓ ＯＣＩ Ａ Ｌ Ｓ ＣＩ Ｅ ＮＣＥ Ｓ Ｅ ＤＩ ＴＩ ＯＮ）２６－－

　受诸苦为己身受， 与众生受苦同心同感， 故称同体大悲［ ２ ］２ ８ ５。

　丰子恺在文末写道：

　“ 我的心情由不快变成惊奇； 由惊奇而又变成一种不快。

　以前为了我的旅行太苦痛而不快， 如今为了我的旅行太舒服而不快。

　”［ １ ］１ ２ ２这种以己度人的观念， 可见佛学思想的影响。作为一种宗教， 佛教的根本宗旨是求得人生痛苦的解脱。

　虽然小乘佛教只注重个人的自 我解脱， 自我觉悟， 把自 身的道德修养视为修持的根本， 大乘佛教则追求所有人的共同解脱， 并把众生的解脱作为自 我解脱的前提条件［ ２ ］２ ８ ５； 但是， 不管是小乘佛教还是大乘佛教， 都把解脱作为修行的核心和根本目 的。然而， 佛教的这种解脱， 即其所谓的成佛、 涅槃云云，是一种对现实苦难、 现实生活、 现实生命的终极超越， 是一种彻底的解脱。

　但这种解脱却是不具现实意义的。

　它夸大了人生痛苦， 否定了现实生活， 把现实生活看作是通向天国的手段， 把永恒与完善归结于绝对的超越， 只是寄希望于来世。

　也就是说， 它完全抹杀了现实人生的积极价值。然而， 从丰子恺的作品中我们看到， 他的人生态度并不是这样虚妄的。

　在丰子恺这里， 人生并不总是苦的， 而是充满了情趣。

　他虽然皈依佛门， 却不拘泥于宗教的教义或条规。

　他不会把经文教义奉为圣典逐条铭记， 也不会把清规戒律当作至高无上的精神纲领谨遵不违， 在他看来， “ 吃素吃荤真是小事， 无关大体”［ １ ］２ １ ６， 也尽可以拿吃肉来打趣， 笑“ 食肉者鄙”［ １］４ ５ ９。

　在回忆儿时往事的文章中他写道：

　“ 我的黄金时代很短， 可怀念的又只有这三件事（ 作者注：指养蚕、 吃蟹、 钓鱼）。

　不幸而都是杀生取乐， 都使我永远忏悔。

　”［ １ ］２ ６但从中却感受不到丝毫诚惶诚恐的忏悔语气， 反而有一些怀念、 珍惜甚至善意的幽默和调侃。

　由此可见， 相对于单纯的宗教的超越， 丰子恺更加关心现实的人生， 重视人生之乐。

　毫无疑问， 丰子恺是喜欢人的， 他的作品明明白白地体现了这一点。

　传统的中国画以风景为主， 但丰子恺却“ 特别喜欢画人物”。［ １ ］３ ９ ４即使是画诗词的， 也可以强烈地感觉到其中内蕴的人的存在。

　文就更不用说了， 不管是写儿童的， 写风俗的， 回忆旧事的， 写游记的， 以及读书随录统统都满溢着人的影子。

　我们说过， 丰子恺从小即受到正规的儒学教育， 因而儒家视人为万物之灵，重视人伦， 强调群体和谐、 社会康富的思想自 然也影响了丰子恺人生观的形成。

　在这个基础上， 他对佛学做了一番新的阐释， 他说：

　“ 真是信佛， 应该理解佛陀四大皆空之义， 而屏除私利； 应该体会佛陀的物我一体， 广大慈悲之心， 而护爱群生。

　至少， 也应知道亲亲而仁民， 仁民而爱物之道。

　爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。

　”“ 对物则憬憬爱惜， 对人间痛痒无关， 已经是循流忘源， 见小失大， 本末颠倒的了。

　”［ １１ ］２ １ ７在佛家众生中， 他特别强调人的重要地位， 强调学佛最根本的是要爱人， 而爱人正是儒家所谓“ 仁”的精华所在。

　既然人成为了丰子恺思想的重心， 那么他关心的自 然不会是来世虚无缥缈的幸福，而是什么才是现实的、 真正的人生， 人生如何才有意义， 才会真正获得幸福如此这般的问题。

　了解了这些， 我们也就不难理解为什么佛教对于如何超越现实， 解脱苦难的关注， 在丰子恺这里变成了对现实人生终极价值的探讨。在丰子恺的漫画和随笔中， 随处可见形形色色的人物， 有隔壁店里衣衫褴褛的穷苦小工的颓唐无计， 也有封建礼教压制下的平头百姓家庭的辛酸， 普通民众在苦难的生活中挣扎， 而富人们却肆意挥霍，纵情声色， 战争狂人们打着文明的旗号肆意杀伐。

　这样的人生都是不幸的， 而造成他们的苦痛的是精神上的愚昧、 空虚、 麻木以及异化。

　一个大概只有三四岁大的小孩子， 坐在茶楼对面的水门汀上， 身上一丝不挂， 匍匐着， 跟着母亲号啕求乞。

　一个洋装青年走过来， 穿着的新皮鞋狠狠地踏在那嫩白的小脚趾上。“ 小乞丐大哭失声。

　但那丐婆只管继续号账， 没有知道这事。

　”［ １ ］１ １ ４只管金钱， 不顾亲情， 这样麻木的人性，曾经令作者深感痛心。

　而战争带来的惨象， 则令他更加愤慨。

　“ 禽兽尚且如此（ 作者注：

　知道爱护同类）， 何况于人。

　”［ １ ］２ ３ ６诚然， 历史车轮的前进为我们翻开了崭新的一页， 但仍然有人因为执著于俗物而禁锢了自己的精神，“ 今世有许多人外貌是人， 而实际很不象人， 倒象一架机器。

　这架机器里装满着苦痛、 愤怒、 叫嚣、 哭泣等力量， 随时可以应用 。

　即所谓‘ 冰炭满怀抱’ 也。

　他们非但不觉得吃不消， 并且认为做人应当如此， 不， 做机器应当如此。

　”［ １］４ ５ ４所以我们看到， 人的精神不改变， 永远也无法获得真正的幸福人生。

　中国传统的伦理道德是以人的完善作为生命的内在追求的。

　并强调说， “ 这个完善不是在存在的层面上的生活的充实与幸福、 肉体的无缺陷、 寿命的长久， 而是在超越的层面上的德性的完美、 本性的自 足、 生命价值的永存， 一言以蔽之， 是本质的完善。

　”［ ２ ］６ ３这种观念也切实影响了丰子恺的人生态度：

　要真正达到人生幸福的目 的， 不得不首先在精神上达到自 由和完善。

　他说，“ 比生更可欲的， 是‘ 精神的生’ 。

　比死更可恶的， 是‘ 精神的死’ 。

　精神死而肉体生， 是‘ 行尸走肉’ 。

　肉体死而精神生， 是‘ 永生’ 。

　”［ １ ］２ １ ３他作《 护生画集》， 劝人戒杀， 向善， 同时又强调， “ 我的护生之旨是护心， 不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命， 乃为爱护自 己的心， 使勿养成残忍。

　顽童无端一脚踏死群蚁， 此心放大起来， 就可以坐了飞机拿炸弹来轰炸市区。

　故残－缘 ——— 丰 子 恺 与 宗 教２７－

　忍心不可不戒。

　”［ １ ］２ １ ６由此可见， 护生行善的目 的不是为了籍由三世因果在来世得到好报， 而只是为了获得和谐幸福的人生而进行的精神革新。那么怎样才能从精神上实现完美人生呢？ 首先要做回真正的人， 即还原善良美好的人性人情。

　丰子恺认为， 美好的人性人情是人生的美德。

　他在《 辞缘缘堂》 中讲了这样一个故事：

　“ 从前有一个猎人入山打猎， 远远看见一只大熊坐在涧水边， 他就对准要害发出一枪。

　大熊危坐不动。

　他连发数枪， 均中要害， 大熊老是危坐不动。

　他走近去察看， 看见大熊两眼已闭， 血水从颈中流下， 确已命中。

　但是它两只前脚抱住一块大石头， 危坐涧水边， 一动也不动。

　猎人再走近去细看， 才看见大石头底下的涧水中， 有三匹小熊正在饮水。

　大熊中弹之后， 倘倒下了， 那大石头落下去， 势必压死她的三个小宝贝。

　她被这至诚的热爱所感， 死了也不倒。

　直待猎人掇去了她手中的石头， 她方才倒下。

　猎人从此改业。

　”而且在故事后面用括号标注：

　“ 我写到这里， 忽把‘ 它’ 改写为‘ 她’ ， 把‘ 前足’改写为‘ 手’ 。

　排字人请勿排错， 读者请勿谓我写错。因为我看见这熊其实非兽， 已经变人。

　”［ １ ］２ ３ ５在《 敬礼》中他又讲了个两只蚂蚁的故事。

　“ 我”在写文章的过程中， 不小心碰伤了一只蚂蚁， “ 我”不忍将它捻死，就任它挣扎， 管自 做自 己的事情。

　过了 一段时间，“ 我”吃惊地发现又来了一只蚂蚁， 一个“ 救伤者”“ 正在衔住了 受伤者的身体而用 力 把他拖向 墙壁方面去。

　”虽然“ 这救伤者的身体不比受伤者大，他衔着和自 己同样大小的一个受伤者而跑路， 显然很吃力， 所以常常停下来休息。

　”但既然“ 发见这个同伴受了伤躺在桌子上， 就不惜劳力， 不辞艰苦， 不顾冒险， 拚命地扶他回家去疗养。

　”作者深深赞叹“ 这样藐小的动物”， 就“ 有这样深挚的友爱之情、 这样慷慨的牺牲精神、 这样伟大的互助精神”［ １ ］３ ４ ５， 于是在“ 他”字之后附注“ 排字同志注意， 以后不用它字了”。

　在这两个故事里， 作者歌颂了亲情和友爱这样天然纯净的情感， 但我们要注意的是， 作者是用把动物当作人来描写的方式来表达自 己这样的赞美之情的。

　在作者看来， 真正的“ 人”的精神与品格， 是最为高贵的情感， 即使是动物有了这样的情感也是值得敬佩的， 而那些被金钱所左右， 被欲望所蒙蔽和异化的人并不是真正意义的人， 因而他们每天只能在焦虑、 麻木和浑噩中度过。

　所以说， 要获得幸福的人生， 必须首先还原为真正意义的人。然而， 在物欲横流、 各种纷繁芜杂的观念与现象迷人心窍的世界， 要做回真正意义的人并不意味着光是说说就可以了， 还要进行一定的修行。

　那么， 要如何修行呢？ 这就不得不说到弘一法师的佛学思想对丰子恺的影响了。

　《 华严经》是佛法的大全、 佛教各系思想的集大成， 也是弘一法师佛学的核心思想［ ３ ］４ ３。他认为， 要想表现创造出种种生命， 就该以普贤菩萨悲愿的精神为主， 再以文殊菩萨的智慧精神为宾， 也就是要透过悲智双修， 才能悟入法界。

　在这里， 我们可以把他所谓的“ 悟入法界”理解为得到完善幸福的人生。

　那么， 我们就先来从“ 智”说起。

　要想人生幸福，必须要有“ 智”， 佛家称为“ 般若”， “ 智”的一个重要内容， 就是不执著我相， 也就是空。

　所谓空， 就是不执著于“ 空”或“ 有”， 其根本办法是“ 无我”， 一旦“ 无我”，则能修少欲， 可以悟证“ 无为”之理， 而得身心自 在。这就是佛教思想中的“ 般若空义”。

　所以， 在精神上达到“ 空”的境界是幸福人生的前提。丰子恺信缘。

　抗战时期， 他拖家带口、 挈妇将雏地离家逃难， 到了河池， 将往贵州， 但却找不到汽车，前途将似绝望。

　只好按旅店老板...

篇七：歌颂修路人的对联大全

于歌颂党歌颂改革开放对联

　 关于歌颂党歌颂改革开放对联

　上下五千年，太平盛世欣今日，听钟乐和鸣，八方共饮复兴酒;下面是小编整理的关于歌颂党歌颂改革开放对联，欢迎大家阅读!

　 篇一

　上联：致富政策处处顺应民意;

　 下联：阳光大道条条彰显党恩

　上联：政策英明开盛世;

　下联：党风纯正惠民心。

　上联：政策光辉昭日月;

　下联：人民智慧焕河山。

　上联：一把斧头一把镰刀凝聚共党力量;

　下联：一碗小米一把步枪写就中国辉煌。

　上联：旭日东升，党蔚新风树正气;

　下联：神州飞跃，民为四化展宏图。

　上联：向阳花花开朝日，越开越盛;

　下联：共产党党指大路，愈指愈宽。

　上联：五十六朵花开五色十光六合春;

　下联：九十一年党建九拼十搏一国富。

　上联：腾飞巨龙党恩颂;

　下联：崛起中华盛世迎。

　上联：岁月逢春花遍地;

　下联：人民有党志登天。

　上联：南巡讲话春天的故事到处传唱;

　下联：一国两制港澳的游子回归怀抱。

　上联：民心党心，心心向四化;

　下联：国事家事，事事有奔头。

　上联：毛泽东支撑民族血肉;

　下联：邓小平复兴民族辉煌。

　上联：马列光华耀大地;

　下联：人民伟业谱新篇。

　上联：励精图治，坚持四项原则;

　下联：选贤任能，建设两个文明。

　上联：九十载辛欣岁月，中华大地换貌一新;

　下联：四时回峥嵘历程，九州生气推陈见荣。

　上联：九十年风雨征程，从一艘红船，摇到小康胜境;

　下联：十三亿炎黄后裔，将整张白纸，书成锦绣史诗。

　上联：好主义好路线好政策，般般都好;

　下联：新中国新时代新面貌，处处皆新。

　上联：过壶口闯关东看党劈波斩浪;

　下联：走三峡奔大海赞党勇立潮头。

　上联：国运昌隆民作主;

　下联：人心欢愉党指程。

　上联：国策英明千业振;

　下联：党风纯正万事兴。

　上联：共产党恩泽四海;

　下联：毛泽东名重千秋。

　上联：改革开放，春风骤放花千树;

　下联：与时俱兴，明月长洁酒一堂。

　横披：国泰民安

　上联：东风吹绿三春草;

　下联：党旗映红四化花。

　上联：党有良策，人欢马跃新崛起;

　下联：国当盛世，海啸山呼大腾飞。

　上联：党事民事千秋事;

　下联：家兴国兴万世兴。

　上联：党风正世风清，上空有星皆拱北;

　下联：士气高民气顺，大地无水不流东。

　上联：党风正民风顺，社会风气好;

　下联：国事兴人事和，建设事业新。

　上联：党风正民风好，巍巍社稷有幸;

　下联：任人贤用人当，济济良才无穷。

　上联：党风正，压倒百邪民气振;

　下联：政策明，坚持五爱国运兴。

　上联：党恩播福泽，九州昌盛千家乐;

　下联：国策赐祯祥，百业兴隆万里春。

　上联：党多好，农村娃娃一起奔赴学堂;

　下联：国兴旺，祖国花朵漫山遍野开放。

　上联：爱党心诚葵向日;

　下联：孚民德重凤朝阳。

　上联：九十载见证中国惊天改革;

　下联：五千年推出华夏盛世魅力。

　篇二

　上联：指点山河，翻新山河，令山河流金溢彩;

　 下联：热爱祖国，建设祖国，让祖国昌盛繁荣。

　上联：载歌载舞迎国庆，赞颂华夏秋色好;

　下联：同心同德干四化，喜看人民幸福多。

　上联：一国存两制，山河归一统，炎黄崛起;

　下联：九天启三阳，瑞气满九州，华夏腾飞。

　上联：伟大祖国，景象万千春似锦;

　下联：英雄人民，奋发向上气如虹。

　上联：团结花，胜利花，神州大地繁花似锦;

　下联：幸福曲，丰收曲，祖国长空乐曲如潮。

　上联：桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服;

　下联：铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。

　上联：四化俱兴，五光十色都成彩;

　下联：百花齐放，万紫千红总是春。

　上联：上下五千年，太平盛世欣今日，听钟乐和鸣，八

　方共饮复兴酒;

　下联：纵横九万里，锦绣中华创未来，看龙狮劲舞，四海同吟发展歌。

　上联：民富国强数今朝欢笑六十年;

　下联：山南海北赞改革歌舞颂党恩。

　上联：描绘振兴中华宏图，给子孙后代造福;

　下联：实现统一祖国大业，为祖宗先辈争光。

　上联：两个文明，春风万里开新局;

　下联：四项原则，红日千山举大旗。

　上联：巨手回天，喜四化业绩，彪炳史册;

　下联：群贤向党，看万里江山，再展宏图。

　上联：锦秀山河美;

　下联：光辉大地春。

　上联：江山似画莺啼序;

　下联：岁月如诗蝶恋花。

　上联：欢度国庆，恰逢稻熟丰登日;

　下联：喜迎佳节，正值秋高气爽天。

　上联：华夏腾飞，时势造就人才广;

　下联：巨龙昂首，英雄创建业绩丰。

　上联：红日吐辉，伟大祖国更兴旺;

　下联：江山多娇，锦绣前程倍光明。

　上联：风景这边独好;

　下联：江山如此多娇。

　上联：放眼中华，百业描新景，千姿竞秀;

　下联：举目九州，四化绘宏图，万马奔腾。

　上联：碧水扬波，鱼跃龙腾，共歌国德厚;

　下联：苍山吐翠，花繁叶茂，齐赞党恩深。

　上联：碧空月圆逐花影，龙灯笑舞闹中秋;

　下联：国强民富显龙威，彩旗飘扬迎国庆。

　上联：北国冰封笼大地;

　下联：南疆雪化始新春。

　上联：江山似画莺啼序;

　下联：碧海参横月落花。

　上联：江山似画莺啼序;

　下联：天地参横月落时。

　上联：江山似画莺啼序;

　下联：烟雨惜春蝶恋花。

　上联：江山似画莺啼序;

　下联：日月然诗蝶恋花。

　上联：江山似画莺啼序;

　下联：风月於春蝶恋花。

　上联：江山似画莺啼序;

　下联：日月堪诗蝶恋花。

　上联：国强民富显龙威;

　下联：花好月新高王气。

　上联：国强民富显龙威;

　下联：人淡天高无王气。

　上联：国强民富显龙威;

　下联：山空人贵知王气。

　上联：国强民富显龙威;

　下联：花好月安知李色。

　上联：国强民富显龙威;

　下联：花好月新成王气。

　上联：国强民富显龙威;

　下联：月淡水清见王气。

　篇三

　银幕荧屏五光十色春意闹

　 文坛艺苑万紫千红气象新

　三尺柜台一颗红心尘不染

　八方顾客百问不厌热情高

　红日吐辉伟大祖国更兴旺

　江山多娇锦绣前程倍光明

　人人学科学学技术当模范

　个个争先进争上游攀高峰

　大业有望东风习习送冬去

　气象更新红旗猎猎迎春来

　长征路上花开一路红一路

　四化宏图美景一幅胜一幅

　万里河山绿树丛中皆春色

　十亿神州红旗底下尽美景

　喜看大地满眼都是胜利花

　欣听长空无时不响报春雷

　太行山下红梅点点春正好

　汾河岸上柳枝翩翩景更娇

　改天换地祖国江山风景好

　描山绣水中华儿女手艺高

　望塞北松青柏翠风光正好

　喜江南梅红竹绿气象一新

　浓墨重彩写不完人间春秋

　千歌万曲唱不尽党的恩情

　翠柏苍松装点神州千古秀

　朝霞夕照染就江山万年春

　年年迎春年年添福年年乐

　岁岁丰收岁岁有余岁岁欢

　妙笔千支画不完人间春色

　美喉万啭唱不尽世纪凯歌

　胸怀准则不正风中身自正

　心向人民坚险路上险能平

　伯乐常在何愁没有千里马

　青山不老哪怕不出栋梁材

　锣鼓阵阵十亿神州传捷报

　号角声声四路英雄会长征

　军属门上光荣匾岁岁换新

　战士胸前英雄花年年更红

　开源节流自立更生兴中华

　扬长避短艰苦奋斗展宏图

　豪情不减一腔热血灌桃李

　白霜日增满腹文章颂春秋

　克己奉公两袖清风做公朴

　护国安民一身正气依法则

　时时想群众方便千挑不厌

　处处为人民着想百问不烦

　喜爆声声千家万户庆有余

　红灯盏盏万镇千城贺新春

　岁月逢春山山水水风光美

　政策归心行行业来气象新

　喜贴春联副副春联抒斗志

　观燃鞭炮声声鞭炮振豪情

　春风春雨育春花春满大地

　喜山喜水织喜景喜溢神州

　爆竹声声欢庆村村丰收景

　红灯盏盏喜迎家家富裕门

　爆竹千声长城内外丰收岁

　红梅万枝大江南北艳阳天

　政策好年景强遍地结硕果

　人民富国势盛到处起欢歌

　春夜灯花几处笙歌腾朗月

　良宵美景万家箫管乐丰年

　风景秀丽五州朋友慕名至

　江山多娇四海嘉宾接踵来

　兴中华刻不容缓争分抢秒

　奔小康劲要更足策马挥鞭

　青松翠竹万里山河春常驻

　柳绿花红神州大地尽朝晕

　除旧布新应知往者逊来者

　掀天揭地始信今人胜古人

　喜迎新年三江春水三江酒

　欢歌世纪一寸光阴一寸金

　长城内外红梅点点春正好

　大河上下绿柳翩翩景更娇

　看祖国前程似锦信心百倍

　望世界未来美妙豪情满怀

　国富家富乡村富九州皆富

　山新水新天地新万象更新

　多难兴邦古来华夏多人杰

　发愤图强当代中国出奇才

　俭朴成风农村景象家家乐

　勤劳建国壮丽河山处处春

　玉宇澄清大治年头花似锦

　神州浩瀚致富路上气如虹

　大地回春锦绣河山添秀色

　长征跃马英雄儿女着先鞭

　春意盎然祖国山河景色秀

　东风浩荡神州大地气象新

　山美水美春光美宏图更美

　人新事新世纪新改革长新

　有靠有依党的恩情比天大

　足衣足食老来生活似蜜甜

　放宽政策千里早苗逢甘雨

　器重贤才九天文厦赖栋梁

　疏柳摇摇农家院落添新绿

　劲松挺挺军属门第多春风

　政策对头劈开山乡幸福路

　方针明确扎下农家富裕根

　老一辈开天辟地恩泽四方

　新一代承先启后功贯千秋

　坚定不移走社会主义道路

　排除万难做四化建设标兵

　大地春回祖国山川放异彩

　艳阳高照中华儿女绘新图

篇八：歌颂修路人的对联大全

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　在这个地方， 有一副对联。

　联曰：

　• 收二川 ， 排八阵， 六出 七擒， 五丈原前， 点四十九盏明灯， 一心只为酬三顾；• 取西蜀， 定南蛮， 东和北拒， 中军帐里， 变金木土爻神卦， 水面偏能帐里， 变金木土爻神卦， 水面偏能用 火攻。这对联陈述了 谁的事迹？

　蜀相

　诸葛亮的生平诸葛亮感念刘备三顾茅庐的知遇之恩， 出山辅佐刘备， 联吴抗曹， 取荆州， 定四川， 建立蜀汉政权， 后来又辅佐后主刘禅， 六出祁山，最后终因身心交瘁， 积劳成疾， 病死在五丈原军中， 完成了 他“鞠躬尽瘁， 死而后已” 的铿锵誓言， 赢得世人的敬仰。

　221年， 刘备成都称帝国号蜀， 诸葛亮为丞相。

　诗题“蜀相” ， 写的就是诸葛亮。诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。

　他辅佐刘备振兴汉室建立了 蜀汉政权汉室， 建立了 蜀汉政权， 形成了 与曹魏、 孙吴三足鼎立的局面。

　刘备去世后， 诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅， 多 次兴师北伐中原， 因身心交瘁， 积劳成疾， 死于军中。形成

　•杜甫 （712—770）字子美， 自称少陵野老， 唐代大诗人。

　他身处安史之乱期间，他创作的许多诗歌他创作的许多诗歌， 显示了唐代显示了唐代由盛转衰的历史过程， 因而称为“诗史” 。

　他有“诗圣” 之称。著有《杜工部集》 。4

　子美（ 字 ）

　“诗圣” 、 杜少陵（曾居少陵）杜工部（任检校工部员外郎 ）“诗史”•走近杜甫 （712—770）“三吏” （ 《石壕吏》 、 《潼关吏》《新安吏》 ）“三别” （《新婚别》 、 《垂老别》《无家别》 ）

　杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期一、35岁以前， 读书和漫游时期（ 731—745 ）“放荡齐赵间， 裘马颇清狂” 的浪漫生活 《望岳》二、35至44岁， 困居长安时期（ 745—755 ）仕进无门， 困顿十年《兵车行》 、 《丽人行》三、45至48岁， 陷贼和为官时期（ 756—759 ）安史之乱爆发《春望》 、 “三吏” 、 “三别”四、48至59岁， 西南飘泊时期（ 760—770 ）逃难、 漂流《茅屋为秋风所破歌》 《蜀相》 《登高》 《秋兴》安史之乱（ 755——763）

　归纳整理•杜甫的一生：

　颠沛流离•政治理想：

　致君尧舜上， 再使风俗淳•主要情感：

　忧国忧民•诗歌风格：

　沉郁顿挫

　唐肃宗乾元二年（公元唐肃宗乾元二年（公元759十二月 ，十二月 ， 安史之乱尚未平息安史之乱尚未平息。

　。杜甫结束了为时四年的寓居秦杜甫结束了为时四年的寓居秦州、 同谷的颠沛流离的生活，州、 同谷的颠沛流离的生活，到了成都， 在朋友的资助下，到了成都， 在朋友的资助下，暂时定居在浣花溪畔暂时定居在浣花溪畔， ， 760春天， 他探访了诸葛武侯祠，春天， 他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝写下了这首感人肺腑的千古绝唱。唱。759年）年）写作背景760年年

　杜子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期， 其诗多 涉笔社会动荡、 政治黑暗、 人民疾苦， 被誉为“诗史” 。

　他忧国忧民， 人格高尚， 诗艺精湛， 被奉为“诗圣” 。杜甫善于运用 古典诗歌的许多 体制并加以创造性地发展多 体制， 并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

　他的乐府诗促成了 中唐时期新乐府运动的发展。

　他的五七古长篇， 亦诗亦史， 标志着我国诗歌艺术的高度成就。

　杜甫在五七律上也表现出 显著的创造性， 使这一体裁达到完全成熟的阶段。

　有《杜工部集》 传世。杜甫草堂杜甫草堂

　杜甫写《蜀相》 诗时， 安史之乱未平。

　目 睹国势艰危、 生民涂炭他怀有“致君尧舜上” 的涂炭， 他怀有政治理想却又仕途失意、 报国无门。

　因流寓成都， 转而对开创基业、 挽救时局的诸葛亮， 表达无限仰慕。

　他就便探访诸葛武侯祠，写下了 这首千古绝唱。致君尧舜上的

　蜀相丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音三顾频烦天下计两朝开济老臣心出师未捷身先死长使英雄泪满襟

　丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森。• 丞相——不称“蜀相” ， 亲切，更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、 仰慕之情。• 寻——有目 的的专程来访寻有目 的的专程来访， 不是漫不经心地信步由之——对诸葛亮的强烈景仰和缅怀、 显访庙吊 古心思的急切。• 柏森森——渲染安谧、 肃穆的气氛。

　衬托诸葛亮高大正直的形象。• 表达崇敬爱戴之情。不

　映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音。• 特写镜头， 由远而近，从祠堂的外部到内 部，内 景。• 映阶——映照着台 阶• 好音——悦耳的声 音，这里指鸟鸣王国维说：

　“‘红杏枝头春意闹。

　’ 著一‘闹’ 字而境界全出。

　” 参考此说， 说说此联里哪两个字跟境界的关系 最为密切， 为什

　揣摩语言 想象意境映阶碧 草自 春色， 隔叶黄鹂空好音。自空——独自冷清寂寥——白白地意境青草自 绿， 无人光顾黄鹂好音， 无人聆听黄鹂好音， 无寂寞和感伤寄寓融情于景以乐衬哀聆听炼字型诗歌鉴赏方法•（1）

　释义•（2）

　描述•（3）

　答手法•（4）

　意境/感情

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。• 三顾——诸葛亮在南阳隐居时， 刘备三次登门拜访。“先帝不以臣卑鄙， 猥自 枉屈， 三顾臣于草庐之中。

　” （诸葛亮《出师表》 ）• 频烦——多 次• 天下计——诸葛亮精辟地分析了 天下形势， 提出了统天下应走鼎足分联吴抗曹的道路统一天下应走鼎足三分， 联吴抗曹的道路， 也称“隆中对策”• 两朝——蜀先主刘备和后主刘禅两代• 开济——帮助刘备开创基业／辅佐刘禅匡济艰危• 老臣心——尽忠蜀国， 不遗余力， 死而后已的精神。《三国志· 蜀书· 诸葛亮传》 ：

　先主病笃， 谓亮曰：“嗣子可辅， 辅之； 如其不才， 君可自 取。

　” 亮涕泣曰：

　“臣敢效忠贞 之节， 继之以死。

　”也称解读文辞 体会情意

　三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心• 颈联和尾联中塑造了 诸葛亮怎样的人物形象？ 表现作者什么 样的感情？融入体验， 体会情感• 天下计——推崇其匡时雄略• 老臣心——赞扬其报国忠忱• 雄才大略和丰功伟绩• 忠贞 不渝、 坚毅不拔的精神品格• 情感：

　称颂， 仰慕

　出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。• 出师未捷——六出祁山，身死五丈原.• 鞠躬尽瘁， 死而后已的失败的英雄形象败的英雄形象• 泪满襟——献身精神的景仰、 事业未竟的痛 惜• 情感：

　叹惋感伤

　• 有人说， 杜甫写这首诗就仅是凭吊 诸葛亮的， 你同 意吗？ 为什么 ？• 生当安史之乱的杜甫有远大的政治抱负 和热情， 但国势艰危，生民涂炭， 自 身又请缨无路， 报国无门， 生不逢时。

　此诗作于唐肃宗上元元年， 杜甫避乱成都的次年春天， 安史之乱仍未平息， 唐王朝仍处于风雨飘摇之中； 唐肃宗信任宦官， 猜忌如杜甫这样忧国忧民的文人因此诗人对开创基业甫这样忧国忧民的文人。

　因此诗人对开创基业、 挽救时局的诸葛亮， 无限仰慕， 备加敬重。• 一代蜀相诸葛亮有丰功伟绩， 却也出师未捷身先死； 自 己要“致君尧舜” ， 可是安史之乱尚未平息， 只好寓居成都， 壮志难酬。• 诸葛亮可以得遇明主， 去建功立业， 诗人最为羡慕的是诸葛亮能与刘备的君臣际会， 共创大业， 一生才学得以施展； 自 己却被肃宗猜忌， 怀才不遇， 生不逢时， 渴望遇到明主， 为国立功。• 英雄——应指千 古以下的仁人志士， 为国为民赴汤蹈火而壮志难酬之人， 尤其如杜甫这样许身稷契、 志在匡国之人。挽救时局的诸知人论世 理解主旨

　本诗 前 两 联 写 景 ，通过精巧的炼字 艺术，情景交融， 表达了 独特的情感和意蕴； 后两联抒情两联抒情， 表达了 对诸葛 亮丰 功伟绩的崇敬和思慕， 通过对诸葛 亮的赞扬和惋惜，不单发思古之幽情，更含有忧时忧国 伤己的深心。表达了 对总结杜 甫杜 甫

　丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。蜀蜀自问自答点明地点描述景象凄凉冷落起承借景抒情。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。相相称赞业绩表达仰慕壮志未酬痛苦伤感转合借古喻己

　杜甫是一位忧国忧民， 以天下为己任， 有远大抱负的诗人。

　却始终没有机会。

　老杜在政治上始终一事无成， 即便如此， 他却依然挂念国事， 挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的所以他的内心是非常苦痛的。捷身先死， 长使英雄泪满襟” 这句诗，是自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、 叹惋之情熔铸成的千古名句。“出师未出师未24

　咏史怀古诗的主题：1、 感慨身世， 借古喻己， 写壮志未酬。22、 抒发感慨， 感伤变迁， 写物是人非抒发感慨感伤变迁写物是人非3、 怀古咏史， 借古讽今， 写劝诫世人

　•诗人写这首诗， 是为了追思、 仰慕、 钦抒敬诸葛亮， 同时也抒发了 自己的功业未就的深沉感慨。。25

　比较阅读武侯庙剑江春水绿沄沄,五丈原头曰又曛。旧业未能归后主旧业未能归后主,大星先已落前军。南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古,莫将成败论三分.。

　请将杨慎引诗与杜诗进行比较， 说说二诗在表现内容、 艺术手法上有何异同？

　异：的意味， 所流之泪， 为诸葛亮， 为天下英才， 也为自 己；《武侯庙》 侧重于正确的史观， 不以成败论英雄， 不作自 比。内 容上， 《蜀相》 看重情感的宣泄， 有自 比情感上， 《蜀相》 表达的情感是一种时不我待的痛惜。

　《武侯庙》 表达的是对武侯的赞颂与崇拜。手法上手法上， 《蜀相》 以乐景抒写哀情， 表现功业未就的情怀； 《武侯庙》 也写景， 多 着悲壮色彩， 正衬成分居多 。《蜀相》 以乐景抒写哀情表现功同：

　《蜀相》 以“自 ” “空” 语表现乐景；《武侯庙》 以“空” “隔” 描写悲景。

　都表达了 哀伤之情。

　一、 送别类意象（ 或表达依依不舍之情， 或叙写别后的思念）情， 或叙写别后的思念）一、 送别类意象（ 或表达依依不舍之杨柳杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起杨柳杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起长亭古代路旁置有亭子， 供行旅停息休憩或饯别送行长亭古代路旁置有亭子， 供行旅停息休憩或饯别送行南浦南浦多 见于南方水路送别的诗词中， 它成为送别诗词中的常见意象别诗词中的常见意象南浦南浦多 见于南方水路送别的诗词中， 它成为送酒酒在排解愁绪之外， 还饱含着深深的祝福酒酒在排解愁绪之外， 还饱含着深深的祝福

　二、 思乡 类意象（ 或表达对家乡 的思念， 或表达对亲人的牵挂）表达对亲人的牵挂）二、 思乡 类意象（ 或表达对家乡 的思念， 或月 亮一般说来， 古诗中的月 亮是思乡 的代名词月 亮一般说来， 古诗中的月 亮是思乡 的代名词鸿雁鸿雁是大型候鸟， 每年秋季奋力飞回故巢的景象， 常常引 起游子思乡 怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情因此诗人常常借雁抒情因此诗人常常借雁抒情因此诗人常常借雁抒情鸿雁鸿雁是大型候鸟， 每年秋季奋力飞回故巢的景象， 常常引 起游子思乡 怀亲和羁旅伤感之情，双鲤鲤鱼代指书信双鲤鲤鱼代指书信捣衣表达对亲人的牵挂。

　月 下捣衣， 风送砧声 这种境界， 不仅思妇伤情， 也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡 主题的传统意象之一因此捣衣意象也是思乡 主题的传统意象之一捣衣表达对亲人的牵挂。

　月 下捣衣， 风送砧声 这种境界， 不仅思妇伤情， 也最易触动游子的情怀，

　三、 愁苦类意象（ 或表达忧愁、 悲伤心情， 或渲染凄冷、 悲凉气氛）情， 或渲染凄冷、 悲凉气氛）三、 愁苦类意象（ 或表达忧愁、 悲伤心梧桐在中国古典诗歌中， 是凄凉悲伤的象征梧桐在中国古典诗歌中， 是凄凉悲伤的象征芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系流水水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，流水水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，流水水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多 传达人生苦短、 命运无常的感伤与哀愁多 传达人生苦短、 命运无常的感伤与哀愁流水水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，猿猴古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情猿猴古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情杜鹃鸟以杜鹃鸟的哀鸣， 来表达哀怨、 凄凉或思归的情思归的情思杜鹃鸟以杜鹃鸟的哀鸣， 来表达哀怨、 凄凉或思

　四、 抒怀类意象（ 或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）或抒发感慨）菊花菊花一直受到文人墨客的青睐， 有人称赞它坚强的品格， 有人欣赏它清高的气质坚强的品格， 有人欣赏它清高的气质四、 抒怀类意象（ 或托物显示高洁的品质，菊花菊花一直受到文人墨客的青睐， 有人称赞它梅花梅花在严寒中最先开放， 然后引 出烂漫百花梅花梅花在严寒中最先开放， 然后引 出烂漫百花梅花梅花在严寒中最先开放， 然后引 出烂漫百花散出的芳香， 因此梅花傲雪、 坚强、 不屈不挠的品格， 受到了 诗人的敬仰与赞颂品格， 受到了 诗人的敬仰与赞颂梅花梅花在严寒中最先开放， 然后引 出烂漫百花散出的芳香， 因此梅花傲雪、 坚强、 不屈不挠的松柏歌颂坚贞 不屈的人格， 也以松柏来象征孤直坚强的品格强的品格黍离“黍离” 常用 来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情感之情松柏歌颂坚贞 不屈的人格， 也以松柏来象征孤直坚黍离“黍离” 常用 来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤

　冰雪、 草木古代诗歌中， 常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞 、 品格的高尚； 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨以抒发盛衰兴亡的感慨冰雪、 草木古代诗歌中， 常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞 、 品格的高尚； 以草木繁盛反衬荒凉，爱情类意象（ 用 以表达爱恋爱情类意象（ 用 以表达爱恋五、 爱情类意象（ 用 以表达爱恋、 相思之情）之情）相思相思五、 爱情类意象（ 用 以表达爱恋、 相思红豆传说古代一位女子， 因丈夫死在边疆， 哭于树下而死， 化为红豆， 于是红豆又称“相思子” ，常用 以象征爱情或相思常用 以象征爱情或相思红豆传说古代一位女子， 因丈夫死在边疆， 哭于树下而死， 化为红豆， 于是红豆又称“相思...

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