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篇一：历史书籍读后感3000字
近代史读后感 3000 字读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。欢迎参考读后感范文。
中国近代史，这不仅是中国的单独国家的历史 支 ，更是全世界民族共同 乎 的历史记录，只是与西 似 方人而言，他们现在最 烛 多只是围观者，而与我 酬 们，这是一部不堪回首 荧 的屈辱历史，还好，那 秘 些时光过去了，幸好， 义 它只是中国光荣历史里 畦 面的冰山一角，下面， 琅 让我来慢慢的阐述这部 鸥 书给我们所带来的历史 遗 。
1840 年，成 葵 为首号资本主义强国的 袖 英国发动了侵略中国的 祭 鸦片战争，清政府被迫 樊 签订了中国近代史的第 谍 一个不平等条约——《 细 南京条约》。
从此 蕴 ，中国开始沦为半殖民 迅 地半封建社会，中国历 施 史也以鸦片战争为标志 歼 进入近代史，这是中华 逾 民族一段屈辱的历史， 蔗 也是中华民族不屈不挠 太 抗争的历史，是一代又 习 一代中国人寻求富民强 归 国之路的探索史。我们 舟 学好这段历史，必须把 椭 握三条主线。一、一部 阳 灾难深重的屈辱史中国 惜 近代
史是灾难深重的历 翠 史，是中华民族的屈辱 雀 的历史，中国人民饱尝 旬 了帝国主义的侵略和欺 量 凌。在中国近代史上， 执 大大小小的帝国主义国 毗 家争相侵略我们，中国 咸 被迫签订的不平等条约 絮 有几百个，中国人民在 殷 西方的侵略战争中一次 鲸 又一次被打败。184 拿 0 年，英国为了打开中 视 国的大门，悍然发动了 雏 鸦片战争，古老的、落 霄 后的中国在西方坚船利 著 炮面前战败了，184 块 2 年签订了中国近代史 萝 的第一个不平等条约— 历 —《南京条约》，此后 膜 又签订了中英《五口通 哮 商章程》、中英《虎门 圾 条约》、中美《望厦条 储 约》、中法《黄埔条约 学 》等中国近代史上的第 阵 一批不平等条约，被迫 夸 割地、赔款、开放通商 苯 口岸、和外国协定关税 葱 ，外国取得了在中国的 锐 领事裁判权和在通商口 砂 岸传教等特权。这些条 菜 约给中国人民带来野蛮 捆 和屈辱。1856 年， 尼 英法等国为了进一步打 祸 开中国的大门，又发动 漂 了第二次鸦片战争，清 妇 政府在抵抗失败后被迫 茨和英法俄美四国签订了 钠 《天津条约》，和英法 靖 俄又被迫签订《北京条 堂 约》。中国丧失了大片 末 领土和主权，尤其是沙 历 俄掠夺了中国 150 多 小 万平方公里的领土。外 钓 国侵略势力伸向中国内 铸 地，中国半殖民地半封 烧 建化程度加深了。
丙 1885 年，法国又发 锡 动侵略中国的中法战争 屿 ，清政府又签订了《中 方 法新约》，列强取得了 抹 在中国修筑铁路的权利 胃 。1894 年中国又在 粪 甲午战争中失败，被迫 深 和日本签订《马关条约 恭 》，大大加深中国半殖 痈 民地半封建化程度，赔 昂 款达到两
亿两白银，帝 乖 国主义强国掀起了瓜分 肃 中国的狂潮。然而帝国 滞 主义为了镇压中国人民 铃 的反抗，进一步控制中 钎 国，1900年八国联 顺 军又共同反动了侵华战 至 争，清政府被迫签订了 康《辛丑条约》，赔款本 临 息超过 10 亿两白银， 蝎 清政府成为帝国主义统 婉 治中国的工具，中国的 李 半殖民地半封建社会形 寓 成了。一系列的侵华战 电 争和大批的不平等条约 讽 ，把中国推向灾难屈辱 剑 的深渊，造成了近代中 铝 国的贫穷和落后，加重 梁 了人民的负担，严重的 瞳 破坏了中国的主权完整 咯 和领土完整，因此我们 这 要牢记中国近代屈辱的 煎 历史，铭记落后就要挨 宿 打的历史教训。二、一 臣 部不屈不挠的抗争史在 直 西方列强野蛮侵略中国 羔 的同时，伟大的中华民 侄 族和不屈的华夏子孙， 乃 进行了一系列的抗争， 汪 有来自社会底层，也有 锣 来自清政府内部，有的 已 是有组织的，有的是群 谎 众自发的。在第一次鸦 丽 片战争中，尽管有一些 渊 民族败类，但是清政府 当 和广大爱国官兵也进行 移 了一些英勇的战斗，涌 瑞 现出像林则徐、邓廷桢 和 、裕谦、海龄、关天培 控 、陈化成等大批爱国将 服 领;在第二次鸦片战争 呈 中，也出现了前仆后继 御 抗争的壮烈场面;在中 殷 法战争中，冯子才无所 圃 畏惧，领导取得了镇南 狙 关大捷，刘永福领导黑 焰 旗军威镇敌胆，爱国海 幸 军在马尾海战中表现出 辟 了临危不惧、英勇战斗 眯 的精神;在中日甲午战 褒 争中，左宝贵、邓士昌 瑶 、林永升、刘丁汝昌等 绪 人以身殉职，上演了可 滁 歌可泣的英勇事迹，各 壤 地民众自发抗日，都体 摘 现出了中华民族顽强
不 痴 屈的爱国抗争精神。
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除了清政府及爱国官 赐 兵的抗争外，广大人民 戳 群众从未放弃斗争，帝 宽 国主义侵略到那里，就 渠 在那里受到抵抗。尤其 盲 在第一次鸦片战争中， 深 广州三元里民众的自发 署 的抗英斗争，显示了中 序 国人民的反抗精神;在 呐 19 世纪六七十年代， 榆 还出现了大量的反洋教 氛 斗争。在中国近代史上 轮 ，还有两次大规模农民 嘘 运动给帝国主义主义势 迄 力以沉重打击。第一次 臻 是太平天国运动：这是 匪 中国近代史上一次规模 崔 巨大的反封建反侵略的 估 农民革命运动，在打击 疮 中国封建统治的同时， 芋 还赋予了新的时代意义 隧 ，承担起反对外来侵略 翼 的任务，给外国侵略者 腿 以沉重打击，打破了西 辙 方侵略者迅速把中国殖 没 民化的企图。第二次是 抨 义和团运动：在中外矛 咆 盾加剧的 19 世纪末， 沾 终于引爆了中国人民的 文 义和团运动，他们打击 寓 的对象是外国势力，到 笛 1900 年发展到顶点 陪 ，成千上万的义和团团 艰 众以血肉之躯和八国联 屈 军进行了英勇搏斗，尽 馋 管在中外反动势力的剿 蕾 杀下失败了，但中华民 七 族的不畏强暴、英勇斗 岩 争使帝国主义认识到中 重 华民族的不可政府性。
忠 最后，在第一次世界大 强 战后，为维护国家主权 斩 ，1919 年爆发了五 韵 四爱国运动，波及全国 煎 ，工人阶级登上了政治 咋 舞台。五四运动是中国 恢 近代史上一次彻底的反 赢 帝反封建运动，促进了 茵 马克思主义的传播，为 翟 中国共产党的成立创造 担 了条件。三、中国人民 告 的一部探索史在近代中 客 国的特殊时期，中国的 斟 根
本任务是维护民族独 辕 立和主权完整，促进经 莉 济发展，实现政治进步 镑 。在为了完成这些任务 矾 的过程中，在伴随中国 肌 艰难的近代化历程中， 符 先进的中国人进行了一 隧 系列的探索，既有政府 芭 运动，又有新生阶级代 异 表，既有地方大员，又 轧 有思想精英。在第一次 崖 鸦片战争中，先进的中 漏 国人初步认识到西方的 很 现代化，以林则徐、魏 帐 源等人以经世务实的态 邪 度，提出了“师夷长技 证 以制夷”的口号，承认 掘 落后和不足，注目世界 微 ，探索新知，寻求强国 争 御辱之道，产生了向西 釜 方学习的新思想。清政 虾 府作为中国的合法政府 腺 ，在历经浩劫后，也进 正 行了一些探索和改革。
蚊 在 19 世纪五六十年代 征 镇压是太平天国运动的 猩 过程中，一批务实且有 菏 政治经验的权力重臣， 甭 开始了一场“师夷长技 逾 以自强”的洋务运动， 獭 在坚持“中学为体、西 贼 学为用”的前提下，倡 李 导富国强兵运动，创办 兴 军事、民用工业，筹划 娄 海军，设立新式学堂， 乍 派遣留学生。洋务运动 断 在中央以弈欣为首，在 让 地方以曾国藩、李鸿章 拯 、左宗棠、张之洞等督 辛 抚为首，尽管甲午战争 轮 的失败宣告了洋务运动 氨 的破产，但是洋务运动 扛 在一定程度上促进了中 舌 国民族工业的发展，加 劝 剧了中国近代化进程。
画 在洋务运动中，还出现 晦 了冯桂芬、郑观应、王 曼 韬等早期的资产阶级维 搔 新思想知识分子，为以 乙 后的资产阶级维新运动 幽 创造了一些条件。甲午 抒 战争失败后中华民族出 路 现了严重的民族危机， 耀 以康有为、梁启超为代 袁 表的资产阶级维新派掀 同 起了救
亡图存的戊戌变 囊 法，又称“百日维。新 感 ”维新派通过办报刊、 牲 建学会、和顽固派论战 腻 ，传播了维新思想，领 芹 导了近代中国第一次思 社 想解放潮流，促进了人 泽 民的觉醒，尽管不足百 述 日，以失败告终，但在 纤 中国人民救国图强的发 傣 展史上有着重要的地位 应 。此外，需要指出的是 驭 在太平天国运动的后期 妻 ，洪仁玕提出了《资政 女 新篇》，最早在中国提 憋 出了发展资本主义。
菩
戊戌变法的失败证明 皂 在中国走资产阶级改良 堰 道路是行不通的，以孙 颇 中山为代表的资产阶级 叁 革命派登上了历史的舞 卜 台，经过一系列的武装 棋 起义和革命斗争，终于 务 在 1911 年取得了辛 新 亥革命的胜利，使中国 貉 走向民主共和道路，打 玉 击了帝国主义在华势力 膛 ，推翻了两千多年的封 询 建君主专制制度，建立 麦 了资产阶级共和国。但 炙 是辛亥革命并没有完成 兼 反帝反封建的任务，中 善 国的社会性质没有改变 匀 ，1919 年中华民族 茧 又爆发了爱国的五四运 裔 动，以后随着中国共产 裕 党的成立，中国革命焕 辆 然一新，中国人民找到 思 了探索的正确方向，终 慢 于在 1949 年建立了 铱 中华人民共和国，实现 蛔 了民族独立和领土、主 浚 权完整，并不断开创中 又 国社会主义建设的新局 莎 面。历史已经证明也永 懂 远昭示，中华民族是伟 僚 大的民族，中国人民是 聘 勇于探索和进取的人民 匝 ，中国必将在 21 世纪 颐 屹立在世界强国之林。
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篇二：历史书籍读后感3000字
类简史》读书笔记 本书分为四部分，叙述了人类的历史的推动以及人类自身的进展。最好的一点并不是内容的全面或是笔法的老练，而是作者总是能够跳出人类本身的角度，从其他角度考量和批判人类历史的沿革。总是觉得看历史的书籍第一要素是客观，全部站在人生赢家角度写的历史都很偏狭，而能够全面看待人类整体以及除人类之外的物种和环境的历史资料，是不行多得的。【大量剧透和读书笔记，渗入！】一、认知革命 100 万年前，智人通过生疏革命，进展出浩大的大脑，并且学会直立行走和使用工具，从食物链的中间靠采集为生，进展到食物链的顶端，追捕大型动物，造成生态灾难。公元 7-3 万年，智人创造了船、油灯、弓箭、针、艺术品，还有宗教、商业和社会分层。
认知革命的主要成就是形成不同语言与文化。不同的语言与文化奠定了智人社会进展的基础，也是智人能够走到食物链顶端的重要缘由。
认知革命赐予我们的启示是，作为一个组织，不论是国家也好，公司也好，教派也好，最重要的是其文化/价值观的认同，让组织成员能够共享一套相同的想象现实，并且让他们坚决地信任同一个想象现实。就好比《共产主义宣言》的第一句话，有一个共产主义的幽灵漂移在欧洲大陆上。这样的书籍能够有效地团结无产阶级，让他们对于共产主义这个想象现实有更好的理解以及更坚决的信仰。也可以理解为什么同样是信仰耶稣，天主教认为教徒应当做善事才能够上天堂，新教认为不需要特地行善，上帝本身爱人，由于这个分歧两派可以自相残杀到数以万计的人丧生，归根结底，是两派的想象现实不一样，而且他们都发自内心地坚信自己的一派。所以新中国成立以来，这么重视党建工作，少先队、共青团、共产党一条龙建设，让高校生们学习各种毛概、马哲、思修，让国企的员工经常去个井冈山什么的革命圣地旅游，全部的这些目的都是让他们坚信执政党所构建的想象现实，是否成功不论，努力倒是付出了很多的。
对于个人来说，也有很重要的启示。形成一个强有力的个人价值观（想象现实），有助于自我驱动，甚至可以影响他人。能够用自己的价值观影响更多的人，代表着影响力和领导力，是谋求个人福利的重要力量。所以经常说，公司的 CEO 是会强调企业文化的，往往都是会讲故事的人。哪怕是简洁的申请学校、求职、找男女伴侣，都和自身讲故事的力量挂钩。而这个讲故事的力量，就是我们祖先能够在地球安家立命的根本。
二、农业革命 人类制造了由想象构建的秩序、创造了文字，来维系大规模合作。但是这些秩序就是公正、正义的吗？并不是。历史从无正义。自由人/奴隶，富人/穷人，白人/黑人，男人/女人之间的区分，并非是由于自然缘由，而是后天的社会构建。例如，偶然性的历史大事让白人把握了黑人，制定了种族卑视的法律，造成黑人普遍贫困、缺乏训练，因此会让社会产生偏见，更加卑视黑人，认为他们本该患病如此对待。美国的《独立宣言》在当时是宏大的创举，可能它也规定了白人和黑人之间的区分。这样的恶性循环，让原来偶发的历史大事成了僵化的社会制度常规。就像现今中国流传广泛的文章《寒门难再出贵子》，为什么寒门难出贵子？很大的一个缘由是社会的因素，某些偶然的历史大事（例如知情下乡）造成了一些家庭的贫困，由于他们贫困所以获得的社会资源和训练资源都很匮乏，造成寒门子弟的思维模式和中产、上层阶级的下一代不同（例如较为看重短期利益），导致他们在经济、政治、文化领域无法取得成功，这样的结果加深了社会对于寒门的卑视，形成恶性循环。中国的户籍制度就像是美国的种族卑视，在很大程度上让社会板结，用毫无依据的想象现实（户口）限定了很多人受训练的条件、医疗的环境、职业的选择、思维模式等方方面面。
连我这样右派的人，也不得不承认有时候无法任由历史的进展，需要作出一些调解，让公正和自由取得平衡。记得以前学习自由主义政治理论的时候，老师列举了罗尔斯和诺齐克，罗尔斯支持机会公平（当下的公正）并认为
政府需要干预，让全部人有差不多的起点和机会，而诺齐克认为应当遵循历史的公正，让全部人自由的进展，由于上一代付出的努力也值得敬重，起点不一样是难免的事情。我是比较偏向诺齐克的观点，但是，政府假如有力量，还是应当在肯定程度上供应机会的公平，虽然历史从无正义，人类也应当为公正和正义做出一些努力。
三、人类的融合统一 帝国。帝国是一种政治秩序，有两个重要特征。第一，帝国必需统治者很多不同的民族，各自拥有不同的文化认同和独立的领土。其次，疆域可以机敏调整，而且可以几乎无限扩张。帝国不需要转变基本架构和认同，就能够纳入更多其他国家和领土。这样的文化多元性和疆界机敏性，让帝国能够在单一的政治架构下纳入多远的族群与生态区，让越来越多人类与整个气球渐渐融合为一。
宗教。宗教的法则是：1.信封的超人类秩序必需普世皆同，不论时空而永恒为真。2.必需坚决地将这种信念传播给大众。很多古代宗教并不具备这样的特征，到了公元前 1000 年，才开头消灭具备以上两个特征的宗教。宗教对于人类统一的贡献不亚于帝国和金钱。采集社会信奉泛神论，人和动物和公平的，要敬重每一个动物。农业革命让动物从人类公平的生物，变成人类的全部物，形成多神论。多神论渐渐被一神论所取代。多神论认为主宰世界的最高权力不带私心，对于人类世俗欲望毫不在意，所以起球没有意义，它也不要求属民转变信仰。一神论则不同，认为只有一个最高神明，祈求有效，热衷传教，不接受属民信仰其他宗教。除了对神的崇拜，人类社会还进展除了对人的崇拜，例如人文主义。对于人文主义者来说，智人的独特性是世界上最重要的事情，打算了宇宙一切事物的意义。所谓的“至善”，讲的就是对智人好。全球其他物种和生命，都只为了智人这一物种的利益而存在。我们现在思考问题的时候也难免带入，认为全球变暖对人类有损害，可能导致海平面上升，人类灭亡。但是站在宇宙的角度来思考，其实人类灭亡不肯定是坏事，跟远古时期的猛犸象灭亡也没有什么太大的区分。人类历史假如消亡了，以后还会消灭其他物种的历史，或者其他星球的历史。
货币让全球人民能够互信并产生贸易，帝国能够消化不同的文化和疆域，宗教让人们产生全都的信念，三者让四分五裂的智人开头生活在同一个世界。
四、科学革命 现代经济之所以能够成长，是由于我们缘由信任将来，资本家也情愿将利润再投入生产。但经济成长也需要能源和原料，假如能源和原料有限并且有一天会用完，那经济系统是不是要崩溃？然而，有限也只是一种理论，是阶段性存在的。当能源快要用完时。总能找到新的替代。阶段转变，能源随之转变。就像是蒸汽时代，到电气时代，再到各种新能源。乐观来说，能源是取之不尽的，只要科技能够不断进展。
工业革命后，动物们面临生存危机，智人成为全球霸主。动物园本身的存在就说明白动物的境况，数量和品种上越来越少，行为上越来越受人类的把握。智人隔绝了大自然，制造出一套标准来生活。农耕时期看天吃饭，日出而起，日落而息。现代社会有了时间的概念，把每一秒都弄得无比精确，让商业和交通得以依据标准的时间来运作，人们也有了新的作息方式和工作方式。国家和市场正在取代过去的家庭和社群的方式。国家和市场依靠想象的社群——“民族”和“消费大众”努力说服我们自己和其他数百万人是一伙的，认为我们有共同的过去、共同的利益以及共同的将来。这并不是谎言，而是一场想象。越多人信任这种想象，它就越真实。假如全部人都信任，想象就变成现实。假如都不信，想象就无法成真。核力气成为新世界的唯一制衡标准和手段——核子和平。真正的和平不该只是“现在没有战斗”，而是“不行能发生战斗”。在过去从来没有这样的时候，但我们今日已经打破丛林法则，有了真正的和平。由于战斗不划算，成本上升，利润下降；和平却成了一笔越来越划算的财宝。现在面临着全球帝国的形成，正由于去求帝国的疆域就是全世界，所以世界和平也就能得到有效的维持。
科技革命之后，人类整体经济指数增长，财宝超过过去的想象，几乎有无限的能源。但是，从个体动身，我们欢快吗？历史很少争辩人类个体是否欢快，心理学家和生物学家在这方面有一些贡献。他们得出的结论是：金钱并
非万能，金钱带来的欢快有限度。疾病会短期降低人的幸福感。对于欢快与否的影响，家庭和社群要比金钱和健康来得重要。虽然过去两个世纪人类物质条件大幅提高，但由于家庭崩溃、社会失调，所以两者作用可能相互抵消。欢快的标准如下：财宝、健康、所处社群等客观条件与主观预期的吻合程度。欢快的生物学解释等同于快感：产生足够多血清素、多巴胺和催产素。《秀丽新世界》中，人类依靠药物来保持欢快。但是假如全部人永久都是欢快的，那欢快就失去了意义，也不再值得追求。相反地解释是，欢快来自于生命的意义。欢快不只是“开心的时刻多余苦痛的时刻”这么简洁。欢快要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到欢快。欢快还有重要的认知和道德成分。正如尼采所言，只要有了活下去的理由，什么都能够忍受。生活有意义，就算在逆境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。假如欢快是在于感受快感，想要更欢快，就得操纵我们的生化系统。假如欢快是在于觉得生命有意义，想要更欢快，就得要骗自己骗得更彻底。还有没有第三种可能？第三种答案来自于宗教（如佛教），认为欢快的关键在于追求真我、真正了解自己。苦真正的来源不在于感受本身，而是对感受的不断追求。
在将近 40 亿年的时间里，地球上每一种生物都遵循自然选择的法则。然而，到了二十一世纪，智人开头超越了自然选择的法则，由才智设计法则取而代之。有三种方式可能让才智设计取代自然选择：生物工程、仿生工程与无机生命工程。智人通过接入机械（仿生工程）和其他生物（生物工程）制造来维持生命，智人的将来变成非智人的存在。智能机器人（无机生命工程）产生独立意识，奋起抵制人类仆人。就像是《西部世界》里觉醒的主角们一样，把制造他们的智人无情地杀死（当然他们能够觉醒也是由于智人中有的人期望赐予他们意识）。将来存在两种可能性：智人进化或被彻底抹杀，历史的进展仍未可知。
篇三：历史书籍读后感3000字
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篇一：《全球通史》读后感
培根在《论读书》中说，读史使人明智。
某位学者曾说过，一位史学家所写的并不只是一本介绍过去的书，而是一个高尚的灵魂。显然，阅读一本没有“高尚灵魂”的史书只会令我们这些“圈外人”获得一些所谓的偏见而非一种站在客观公正的角度所得出的真知灼识;而太过深奥的史学题材又很难让人能够明晰作者所想要展示给读者的真理。这就成了历史学类著作在编写过程中的一大难题，也成了评定一部史学著作是否出色的依据之一：如何才能写出让读者更易接受，又不失历史精华的史学教科书?
如果你正在读着这篇文章，请试着幻想一下，若干年后你事业有成，和昔日老友最有趣的话题是否莫过于回忆旧时的快乐时光?事业有成的同事坐在一起，最有趣的话题是否莫过于回忆以前一同奋斗的历史?当一个民族、一个国家乃至全人类坐在一起，最有趣的事情也就应该是回忆一个民族的历史、一个国家的历史，最后当然就是全人类的历史。
斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》正是在做这件事。
大师穷其一生，以通俗易懂的叙事风格为我们编写了
一部“全球史观”的代表作，不同于那种把自己的观点和观念强加给读者的历史学作品。这部被人们称为“经典中的经典”的《全球通史》，就像一段老友长久的回忆，慢慢道来，没有丝毫教育人的笔墨，却随时将历史的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者过去与现今的内在联系。由此，对于读者，阅读历史成为了一种乐趣，能够不断对历史和现实两个世界不断进行探寻和解答。例如，《全球通史》对古代安第斯地区的培高平台田地种植方法进行了介绍和阐述，这一项最先发源于安第斯山区，被人们遗忘数百年的古老技术，近年被科学家发现和恢复以后，甚至在全世界的范围内得到了推广，这无不提醒着读者，尽管如今“科技”不断发达，我们依然可以从历史中学到我们不曾掌握的知识，依然可以从祖先那获得一些“礼物“……由此，也可以体会到历史与现实之间的紧密联系。
这也就是《全球通史》所具有的时代感和现实感。如果历史学家在编著时只埋头于“从过去到现在“的叙事，而不能站在读者的角度对读者的需求和探索的目标进行充分的关注，那么，毫无疑问这本书的读者只会是专业的历史学者或学生。正如开篇所说，诸如我这类“圈外”的读者，甚至很难将其完整阅读下来，更别提能够有所收获。当你在阅读《全球通史》时，你会觉得你在回顾历史的同时也在思考未来，当你对这个世界的来龙去脉有了一个大致的了解，你
就能够对世界未来的走向有一个自己的判定。《全球通史》最大的成功，就是能够让我们从世界的过去，看到未来，即它能够给任何读者带来十分强烈的“现实感”!
而直到翻开这本书，你才会发现它比任何媒体杂志都能”爆料”。
在原始社会，狗吃粪便这种在现在社会令人生厌的行为对维持我们祖先的生活环境起着很大作用;公元前 3000年，一位埃及人父亲对儿子说：“用心学习吧孩子，实在没有什么可以和学习相比，用心学习一天，得到的好处一辈子也享用不尽。”生活安逸的人，注定要被淘汰;在加利福尼亚人的文化里，是没有“你的”、“我的”这两个词的，所以加利福尼亚人对生活总是充满着满足和幸福感，而也正是这两个词，让我们现代人短暂的一生充满了痛苦和无法解释的罪恶;早在公元前 2 世纪左右，蒸汽机就被埃及人发明了，只不过他们用它开关庙宇的大门;中世纪伊斯兰教的势力从中东不断向周围扩张，直至非洲、中亚东部、印度次大陆和东南亚，这一点至今仍深刻的影响着世界事务的进程，当今世界围绕“大中东”的诸多矛盾冲突的缘起也就可以有所追溯……
诸如此类不论大小的历史事件就如同作者在与老友的谈吐之间，平心静气的娓娓道来，个中精华，还等你慢慢去体味。
二十世纪不断发展，人们在短短一百年里的发展超过了以前的总和，但是在这短短一百年间爆发的两次世界大战却给人类文明的发展带来了毁灭性的灾难。海洋地理学家雅克库斯托发出警告说：“人类在 20 世纪中对地球造成的伤害也许比先前全部人类历史中造成的还要多。”人类在不断发展中也被一些问题所困扰，水污染、资源短缺、恐怖主义、宗教矛盾……显而易见，如果人类不能清楚的了解历史，不能改正自身之过，我们就有很大可能还会陷入其中!如果以1500 年为界，在对比 1500 年前后的历史之后不难发现：远古时期所发生的战争远远比拥有令人自豪文明的近代所发生的战争要少得多，而随着社会的与日进步，人们拥有的物质生活更加丰富和进步，随着人们的欲望越来越强，发生的战争也越来越多，这不能不让我们反思：人类的行为是不是偏离了历史发展的正常轨道?在不断前进的历史中我们是否能够经受住历史的考验而不成为后世引以为戒的反例?
人类文明已经步入了 21 世纪，作者也曾在序言中谈及：“21 世纪不仅面临着巨大的危险，而且还拥有巨大的潜力。虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够准确的预知将来但是他们能够基本确定地预测到 21 世纪既不是乌托邦也不是地狱而是一个拥有各种可能性的世纪。”所以，不管未来人类社会将如何发展，决定这个方向的，将永远是人类自己。
最后，就让我用书中一个看似杞人忧天的问题来结束这篇文章吧，希望这个似乎非常可笑的观点能让包括我在内的思考者有所警醒：如果这时，地球突然遭到核弹的袭击，用你身边的东西，该如何抵挡得住呢?
篇二：《全球通史》读后感
几个朋友坐在一起，最有趣的话题莫过于回忆过往的快乐时光，一个公司的人坐在一起，最有趣的话题莫过于回忆血泪奋斗史，当一个民族的人坐在一起，当一个国家的人坐在一起，当全世界人都坐在一起，最有趣的事情就应该是回忆一个民族的历史，一个国家的历史，然后自然而然的是全人类的历史。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就是在做这件事情。
从易中天和王立群的嘴里，了解到了史学界的第一历史，第二历史的概念，而看了《全球通史》之后，似乎感觉到还有第三历史，那就是我们从小学到高中的历史课。
如果说我们的历史教科书是歪曲或者篡改历史的话，那显然是有点儿过火了，不过在接受了这么多年历史教育之后，翻开《全球通史》再看一下，你会有惊讶的感觉，那种感觉，就像上午刚看了《星语星愿》，下午就看到艳照门的照片一样，这种感觉，大家应该了解吧。
斯塔夫里阿诺斯的历史也是第二历史，也带着他个人的观点，就像他在序言里所说的，“我们每一代人都需要重
写历史，因为每个时代都会产生新问题，探求新答案”，每一个客观又具有使命感的历史学家的言论都值得尊重，更何况书中许多让我惊讶的史实，在百度一番之后，发现它们不过是静静地躺在历史的长河里，只是以前都没有被我们看到罢了。
真的，翻开这本书，你会发现它比所有八卦杂志都更能爆料，比如：
狗吃屎这种今天让我们厌恶的行为在原始社会，对保持我们祖先居住环境的清洁起了很大作用;
包办婚姻是为了避免青年男女在被爱情冲昏头脑时做出愚蠢的选择，因为在没有社会保障体系的古代，婚姻是唯一也最有效的社会保障制度;
亚里士多德和阿基米德都认为将科学技术应运于生产是对知识的亵渎;
古希腊人已经知道地球是绕着太阳转的，也知道地球是圆的，甚至计算出了接近准确的地球周长，一千多年后的哥伦布正是基于这个理论向西航行寻找中国的，但可怜的是，他的计算是基于马可波罗对于东方的描述的，而马可波罗过分高估了从欧洲到中国的距离，这就使得哥伦布以为向西航行只要几天就能到达东方，更加可笑的是，我们这位航海史上最伟大的人物，至死还以为加勒比群岛就是日本;
蒸汽机早在公元 3 世纪左右就被埃及人发明了，但那
个时候只是用于开关庙宇的大门。
多说无益，透露太多内容就没意思了，真正的乐趣要自己去体验才好，说说我看这本书的几个心得吧。
关于为什么欧洲人今天如此强大?
就是所谓的李约瑟难题吧，了解了世界历史之后，就很清楚了。人类文明首先是在两河流域兴起，中东人在早期的人类历史中可谓风光无限，小麦、牛马羊、犁、车轮等都是中东人的发明，后来就是所谓的四大文明古国，其实这四个古国在时间上是有错位的，互相之间也缺乏联系，真正领导了第二波崛起的是东边的汉帝国，和西边的神圣罗马帝国，这是西欧人第一次崛起，也是近代之前唯一的一次，再后来的历史就很有趣了，由于汉武帝以及之后的历朝历代对西北游牧民族的打击，匈奴人、突厥人等在东边得不到好处，就只好往西跑，他们跑到中亚，打败当地的游牧民族，于是这些战败者又继续往西，就这样像多米诺骨牌一样，最后倒霉的是西欧人，因为他们再往西就是大西洋了，总不能跳海吧，所以神圣罗马帝国衰落之后，西欧人就不断遭到入侵的游牧民族的蹂躏，今天中亚人和中东人的祖先都曾长期骑在欧洲人头上拉屎，直到近代，伊斯兰教的兴起和穆斯林对于陆路的封锁，最终促使西欧人不得不在海上寻找出路，于是大航海时代，工业革命就接连到来了。
总而言之很简单，就是老百姓那句话，三十年河东三
十年河西，西欧人被其它民族欺负了两千年，现在是人家翻身的时候了，物极必反，这是我们《易经》中的核心理念，我还是非常相信的。
顺便说说咱们中华民族，说实话其实算是世界上最幸福的民族之一了，东边有太平洋，西边有喜马拉雅山脉和天山山脉，还有戈壁，北边是鸟不拉屎的西伯利亚，这真算是块儿风水宝地，所以两三千年都一直比较平稳地发展，一般的战乱都属于窝里反，好不容易被蒙古人和满人突破过两次，还是一个被赶跑了，一个被同化了，直到近代被西方入侵，也不过一百多年，现在又开始迎头赶上，所以比起其它民族，华夏族的生活一直算是很优越很幸福的。
关于原始社会。
原始社会其实几乎就是传说中的天堂。一个原始社会的男人，每天只需要劳动两三个小时就可以维持全家人的生活，对于女人来说，各种家务活和照看小孩子更是十分轻松，所以原始社会的人根本不存在“劳动”这个概念，劳动对于他们来说，就像娱乐一样是丰富生活的一部分，而且他们因为食物来源广泛，所以身体非常健康，因为经常迁徙，所以居住环境也十分干净，在那个缺医少药的年代，预期寿命可以达到 60 岁，更为让人嫉妒的是，生活当中最重要的部分，竟然是谈恋爱，每天谈恋爱，不停地谈恋爱……
之所以后来会变成现在这个样子，是因为世界人口的
缓慢增长，最终使得生存竞争严峻，光是依靠采集食物已经不足以维持那么多的人口，于是农业发明了，于是有了阶级，有了战争，直到今天。
更多的收获，是隐性的，古人讲读史可以明智，此言不虚，当我合上这本书的时候，虽然是走马观花，但已经可以明显感觉到眼光比以前深邃了，胸怀比以前宽广了，思维方式也更趋合理了，这大概就是所谓历史的力量，事实的力量吧。
最后，分享书中引用的一句话，一句让全人类共勉的话：
现在，人类不再有任何伙伴或敌人，我们面对的只有我们自己，而这也是忧郁症的来源。
篇三：读《全球通史》有感
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。
一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各
大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。
放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP 指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。
我们在对比 1500 年以前的历史特别是远古历史和1500 年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以
自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理...
篇四：历史书籍读后感3000字
类简史》读书笔记与心得感悟《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类历史的三个关键节点，认知革命、农业革命和科学革命。
《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类历史的三个关键节点，认知革命、农业革命和科学革命。
认知革命是指在距今7万到3万年间，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，与其它动物并无太大区别，风餐露宿，捕猎、采集为生，要躲避其它猛兽的袭击。
认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动的范围大幅扩张，部落的规模扩大、能力提升，开始成为自然界的主导力量，甚至具有灭绝其它物种的能力。认知革命以前人类只有生物学上的特征，之后便产生了历史学，有了文化意义上的人类历史。
农业革命是指大约 1 万年前，人类通过种植、驯养等方式，由捕猎、采集的游牧生活转向在定居在永久聚落里。通过发展农业，人类获取食物的来源更有保障，为养活更多的人创造了条件。
人口大量增加，人类开始定居，农业社会形成。在这过程中，由于农业产品的差异，出现了商品交换；为了维护社会秩序，出现了统治阶层；进而出现了村镇、城市和王国，也创造了更多充满智慧的文化产物，金字塔、汉莫拉比法典、百家争鸣„„人类活动越来越复杂多样，文字在记录这些历史活动中发挥了重要作用，使后人得以了解农业社会的政治经济文化等方方面面，留下了宝贵的财富。
关于农业社会，书中提出了两个有趣的悖论。第一个是到底是小麦利用了人类，还是人类利用了小麦？农业社会以前，人类居无定所，小麦只是一种普通的野草。在小麦作为粮食的价值被发现后，人类开始大规模种植小麦，人类数量才得以大量增加。
伴随这一过程的是小麦从普通作物一举成为遍布全球的主要作物，约占据 225 万平方公里。从生物角度看，一个物种繁衍的速度加快、规模扩大，则意味着这种物种在物竞天择中取得了成功；反之，则濒临灭绝的物种则意味着物种的失败。因此，人类大规模的小麦种植活动对人类的繁衍和发展的确有很大作用，但同时小麦自身也因此获得了物种的大发展。我们可以说是人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦的角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球。这是个很新颖而有趣的角度。
第二个是人类大规模耕种到底增加了幸福，还是减少了幸福？一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多的粮食，免于饥饿的痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是一件好事。
另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚了，不得不日复一日地面朝黄土背朝天进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之而无不及。这样看来，人类原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。这确是件吊诡的事情。
科学革命是近代以来，尤其是 17、18 世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义这两大引擎，科学技术也取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。科技的发展尤其是基础科学的发展，依赖于政府的大量投入。
近代欧洲资本主义经济迅猛发展，为科技的进步奠定了经济基础。对黄金的需求直接促成了新大陆的发现和航海技术的发展，帝国的支持和扩张需求为科技快速发展插上了翅膀，而国家间的战争尤其是两次世界大战更是猛烈地推动科技前进。
科学、产业和军事科技水乳交融，从此世界急速发生改观。科技如今不仅是价值创造的源泉，也极大地改变了人类的生活方式，人类甚至可以通过生物工程等手段扭转自然的力量。核武器的研制，原本是为了摧毁，如今却因为对其的忌惮反而促成了各国间形成整体和平的良好局面，这也是科技带来意料之外的一大好处。
当然，科技的负面作用也不容忽视：高强度快节奏的生活降低了人们的幸福感和人与人之间的情感联系，信息的泛滥增加了人们的焦虑和压力，生态和环境日益脆弱，等等。无论如何，人
类发展已经与科技发展息息相关，人工智能、无人驾驶、生物工程、量子通信„„未来世界的模样必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果单单是把人类历史此般概述一遍，这本小书远不能在2012 年出版后的短短几年内风靡全球，为人津津乐道。书中阐述想象的世界的独特视角，则是构成本书独特魅力的另一绝妙之处。
本书关于想象构建人类活动的描述并非独一无二。安德森早在 1984 年出版的《想象的共同体》中就阐述过最初民族和国家的形成过程中，由于地域的隔绝和交通的不便，跨地区的沟通联系很少，民族和国家的概念更多地存在于人类的想象之中。
《人类简史》对此进一步延伸，阐述了人类文化的方方面面都是想象的产物，并以此作为贯穿人类历史的一条主线。
最初的想象源于人类对大自然的无知，形成了诸如宗教、神灵和图腾等信仰，这种存在于大脑中的意识恰恰是区别一个族群与另一个族群的标志，族群就这样被想象出来了。随着一个地区或族群人口的增长，规范人际活动的秩序和规则逐渐形成，如杀人偿命、欠债还钱、尊卑贵贱。这种人们最初想象形成规则经由国家政权确立，就成为了必须共同遵守的政治秩序、法律制度。
再来看经济，经济活动最基本的元素是货币。早期货币的形态千差万别，金银、珠宝、贝壳等很多东西都能充当货币的功能，而赋予这些物品商品交换媒介功能的正是人们的观念——对贝壳货币价值的一致认可。例如在监狱里，由于大家的认同，香烟也
能成为通用的货币。
当今的货币的想象成分更甚。原本毫无价值的纸张，政权声称以国家实力为支撑确认其具有其面值所代表的购买力，便成为全国通用的货币，美钞甚至在全球范围内为人所接受，背后的原因就在于每个人都想象他人同样能认可这一货币所代表的购买力。所以说货币作为交换媒介的功能是基于人们的想象而形成的。经济活动的规则也并非是天然存在的，而是由商人们长期交易逐渐达成的共识。
到底是一手交钱一手交货，还是先交钱或先交货？买到的货物质量不合格，能否退货或退款？企业破产了，企业负责人是不是要自己掏钱抵偿公司债务？要进行交易，双方必须想象对方会遵守同一套规则；成立公司，必须要想象其他人会认可公司背后所代表的一套制度体系和规则设定。围绕在大家周边的每一个品牌实际上也是一种想象。
大家看到iPhone，立马想到时尚和品质；看到Nike和Adidas，就联想到运动；看到劳斯劳斯，就想到奢华„„我们不需要亲身使用这些品牌，它们所代表的内容就留存在脑海里了。离开了这些规则、公司、品牌的经济注定是无法进行的。
金融体系也是建立在想象基础之上，最典型的就是银行的账户金额。银行具有货币乘数的放大效应，存 100 元在银行，在保留一定比率的准备金后，比如说 10%，剩下的 90 元又被银行贷给其它人，这样原本的存在银行的100元就变成190元。如此进行无
限次数的存贷，最终银行账户的金额合计是1000元。这1000元只是账面上的数字，如果大家都去取钱的话，银行是给不出的。所以说储户账户里拥有的资金有一部分是想象出来的，银行必须依赖于储户的这一想象，才不至于出现挤兑的情况。
至于文化，本身就有许多是纯想象构成的，而那些基于事实的描述也一定是带着想象的成分，因为文字本身就是一种想象的结果。“桌子”一词很容易为大家理解，可能最先印入脑海的是一张四方的八仙桌，但它代表的物体本身的形态可能是各式各样的，或许是石头材质的，或许是缺了腿的，或许桌面上摆了一束花„„但我们在描述的时候，人为略去了一些信息，这种重塑的过程就是一种想象。
想象构建了民族、社会、国家，想象构建了社会秩序、政治秩序、经济规则，想象构建了公司、品牌、金融„„想象构建了政治、经济、文化，构建了昨天、今天和明天，构建了我们生活的方方面面。
《人类简史》的确是一本简史，它简单不是因为对人类历史浮光掠影，而是因为它以想象这一新颖的视角贯穿了人类发展的三个阶段，层层推进、逻辑一致，拨开历史迷雾、化繁为简，令人读后思路为之开阔、耳目一新。
篇五：历史书籍读后感3000字
之作 ——读《中国近代史》有感 姚远1《中国近代史》 徐中约 香港中文大学出版社
读史可以明智确实读《中国近代史》使我明白了很多历史的细节从而学习到的是历史事件和历史现象之下的蕴含的意义。
对于历史以前有太多肤浅的看法甚至有很多误解和偏见在《中国近代史》中找到了答案。在此仅对制度与成败的关系以及李鸿章之善两个话题浅谈。
制度与成败 努尔哈赤的八旗兵制2
1601 年努尔哈赤建立的颇具特色的军事制度——“八旗兵制” “八旗”在那时起到了原始型行政单位的功效它在能保持这样一个集体正常运行的最小代价之下将更多的资源用于军事。它没有固定的军事部队但是却能在需要的时候调动绝对不可小视的人数旗人“出则为兵、如则为民” “无事耕猎有事征调” 。在最小的成本和最大的功绩之下这个制度显然创造了最佳的效率。八旗初兼有军事、行政、生产职能与当时满族社会
2 努尔哈赤在牛录制基础上建黄、白、红、蓝四旗1615 年增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝、四旗合成八旗。每旗设都统、参领、佐领等官。凡满足成员分隶各佐领。清太宗皇太极时将归附之蒙、汉人编为蒙古、汉军八旗。
《近代中国百年史辞典》
浙江人民出版社 1987 年 10 月
第一版
12 页
1 11 级公安管理二区队学号 201120620064。
经济基础相适应对推动满族社会经济发展起了积极作用。作为适应当时社会现状的一种制度它无疑给军事行动以及生产活动带来了充分的积极性而此时已经走到末路的明王朝在八旗兵的攻打下灭亡也就不足为奇了。
但是在入关后 打江山的任务已经完成于是八旗的生产意义日益缩小而转变为单纯的军事组织与绿营兵共同构成清代统治阶级统治全国的工具。由于游惰习气渐长生活也日益贫困。终于在同治时清政府宣布 “旗民生计维艰听往各省谋生” 旗人从事商业、手工业者渐增。但是显然八旗制度已经陷入僵化以至于后来太平军起义时八旗军队士气全无节节败退只能靠曾国藩自建的军队与之抗衡。
太平天国制度
太平天国制度的一大特点是宗教、军政管理、文化和社会相互交织。
太平军是跟随洪秀全的一群宗教信徒而洪秀全又借助宗教的力量团结和管理属下 宗教的教义在这里无疑起到了法纪法规的作用这正是太平军得以勇往直前战无不胜的原因。土地制度上讲究平均军政合一的做法源自于《周礼》及由明朝将领戚继光发明的制度特征是军事和民政管理的合而为一。
这种制度的好处在于它大大降低了行政成本节约了人力、物力、财力而处在革命阶段的太平军所需要的正是这些资源。
就好像是前苏联的战时共产主义只是在那种特定的历史背景之下所采取的权宜之计。
在这样的制度之下太平军时刻将重点放在军事战争上 而政教合一的特点又使得太平军在宗教教义的规范之下拥有统一的思想、规范的行为更为内部的稳定创造了极佳的条件。土地制度更是获得了广大农民的极力拥护 农民们并不会去仔细分析这种制度的真实可行性 而是被这个美丽但是却永远无法实现的制度所迷惑并且为之拼上自己的
性命从社会底层出来的洪秀全正是抓住了广大农民这一特点。
由于太平军的政治领袖同时是宗教领袖 洪秀全在撰写宗教教义的时候可以根据自己政治统治的要求来进行所以说洪秀全利用自己独特的身份为自己的革命事业创造了不少便利。
但是既然有这么好的适合战争的制度 为什么太平军最后还是覆灭了呢太平军的内讧显然是重要的原因之一。
但是内讧的原因又是什么呢依然是制度的漏洞所造成的。在洪秀全一手遮天的时间里 太平军的成败很大程度上和他本人的决定和素质有关所以说这样的一个制度是极其不稳定的。太平军内讧正是因为太平军制度里面没有官吏任免制度 也没有专门的部门像三省六部制里的吏部一样的部门。所以杨秀清装病抵制要求获得更高的地位少了量化的指标就会造成这样的结局。而杀死东王以及约两万名东王的追随者更是荒唐至极的事既没有正是的法律程序定罪更没有法定的执行程序一切只是在洪秀全的臆想和毫无头脑的杀戮中悲伤地结束了。
跪拜制度
跪拜3一直是中国封建社会中表示对君主、长辈的尊敬和虔诚的一种方式 在封建时代的人们的心里是根深蒂固的一种礼仪观念。从汉代以后跪拜就成为了等级差别的标志主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝小官拜大官奴才拜主子等。
但是在外交上要求前来的使者特别是西方的使者也使用这一礼仪以表达对于清王朝统治者的尊重显然是不合理的。外交使者代表的是他们自己的国家代表的是国家的君主所以说在地位上和清王朝的皇帝应该是平等的从跪拜礼仪的等级规定上看显然是不符合要求的。
清王朝之所以坚持要求来清使者
作了严格的规范共分稽首、顿首、空首称为“正拜”。行稽首礼时拜者必须屈膝跪地左手按右手支撑在地上然后缓缓叩首到地稽留多时手在膝前头在手后这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。
3古人认为 不跪不叫拜。
拜 在古代就是行敬礼的意思。
按照周代礼仪的规定 当时对跪拜的动作和对象
行跪拜之理就是因为他们在意识上还是以高高在上的统治者自居而将其他国家看做前来朝觐的藩属国这种观念也是在中西交往中的一大阻碍。
关于跪拜之礼引发了许多可笑的事件。1793 年英国使团代表马戛尔尼拒绝向皇帝行跪拜之礼令皇帝不悦陪同使团的中国官员受命向英使建议,若其因用布扎缚腿足而不能跪拜, 则于叩见时暂时松解,行礼后再行扎缚。最后,乾隆皇帝在情绪颇佳时作了让步,同意马戛尔尼在觐见时 像对他自己的国王那样单膝下跪,但那种吻君主之手的英国礼节就免了。日后中国方面的记载毫无根据地称,马戛尔尼在皇上驾临之际惶恐万状,“身不由己地双膝跪下” 。
多么可笑的一件事无法令使团代表行跪拜之礼便用谎言来书写历史就只是为了一个毫无用处的面子为了自欺欺人的一个自诩的大国的称号甚至可以说仅仅为了皇帝个人的面子就毫无理由地要求外国使团代表行下跪之礼。
1816 年英国使团代表阿美士德也是拒绝行跪拜之礼的一位。最后朝廷只能发来一道改良性的谕旨, 大意为因“外夷”不习跪叩,若该贡使起跪动作不合礼仪亦无伤大雅云云。在无法坚持的情况下也只好做出让步。
就这样一个跪拜的简单的礼仪制度的坚持 就使得中国和西方使团有过多次摩擦 中共更是在摩擦之中每每惨淡收场只能自我欺骗式的编造一些自己听起来舒适的谎话。这样百害而无一利的事情早该是改革的重点却被清王朝的统治者和官员们乐此不疲地坚持。
制度的好坏对于事业的成功与失败是有决定性的作用的。
清王朝之所以总是在不断的改革中却总是不能赶上西方国家 关键就是改革还无法深入到制度的层次更不要谈思想层次了。
李鸿章之善
李鸿章在我从小的印象里有以下特点一是权力大清朝到了同治年代似乎就是权倾朝野的人物二是他是一个卖国贼在和外国交涉谈判的时候将中国的很多利益让之于外造成损失的同时更给国人一种耻辱感所以综合起来是一个权力大却不知廉耻的人一个字来概括对他的感情就是“恶” 。
然 历史的某些细节总是按照人们的意愿被人们所扩大以偏概全的现象也比比皆是读徐中约的《中国近代史》后方有了一个较为全面的认识。
此人的“坏”在此就不必提及了想必是大家都知道的。所以在此说说他的善。
李鸿章并非是凭借亲属或是贿赂而达到升官的目的他是道光年间的进士有用良好的文化基础所以从这一点看李鸿章是读书报国一类的人是有才学有能力的。事实证明后来一经曾国藩的任用他就表现出非凡的军事和政治才能。
李鸿章在太平天国运动时期1851~1864 李鸿章的淮军攻克江苏直接导致了太平军的溃败4其军事才能可见一斑。从太平军的角度看李鸿章之举动阻挠了一场自强革命的推进 但其作为统治者一方的官员他确实为维护国家统一和稳定做出了不菲的贡献。5甚至于有人说“李鸿章和他的淮军支撑了晚清四十年的局面维系着清政府的命运。”6这并不夸张。
李鸿章之于军事就大厦于即倾于国内建设也是开时代之先河。洋务运动时期他先后创办了外语学堂上海 1863 年、小型洋炮局苏州 1864 年、金陵机器制造局 1867 年 、 轮船招商局 1872 年 、 开平矿务 天津 1877 年 、水师学堂天津 1880 年武备学堂天津 1885 年、伦章造纸厂上海 1891
年春杭州被左宗棠所部湘军和法国侵略分子德克碑的“常捷军”攻破。
《中国近代史词典》
上海辞书出版社
1983 年 1 月第 2 次印刷
82 页 4 1863 年 12 月 苏州被李鸿章所部湘、 淮军与英国侵略分子戈登的 “常胜军” 由洋枪队改成 占据。
18645 其实太平军此时的弊病已经暴露太平天国无法成为一个真正意义上的足以接替清朝的组织。如从意识形态上看“太平天国的反满号召因其基督教理念而受到损害。捣毁庙宇神像及扰乱乡村生活的做法得不到文人和农民的同情太平军那种人人皆为兄弟姐妹的概念与儒家的礼仪和社会等级思想相互冲突他们禁止夫妻同居的规定违背了基本的人伦。此外太平基督教的非正统性也激起了洋人的反感。确实他们的宗教理念即背弃了中国人也背弃了西洋人。
”
《中国近代史》
徐中约
6 《人大复印资料》2000 年 06 期 《李鸿章与淮军》邱瑰华/刘佰合
年、机器纺织总局1893 年并且扩充天津机器局1870 年、提议派遣三十名少年学童赴美国留学7、 谴官赴德国留学、 开设煤铁矿、 奏请批准设铁路、遣十三名水师学生和四名艺徒赴英国、法国和德国研习造船、十三名学生赴英国学航海⋯ ⋯ 如此等等。
可以说李鸿章是洋务运动这一中国内部的自强运动中的极为活跃的一份子 并且他的一些想法不只是停留在表面的模仿更注重从根本的教育。
无论是在前期对重型军事工业的发展还是在后期对致富民用轻工业的发展李鸿章都做出了杰出的贡献。
再让我们来看看李鸿章最出名的外交方面 我们直奔马关条约签订时期。李鸿章先是因为战事不利遭到解职、贬谪可以想见此时的李鸿章情绪是极其低落的由自己倡导并积极参与的一场自强运动就此宣告彻底失败。当一个人的矢志不渝的努力遭到否定的时候他巨大的热情将被无情地浇灭 那该是多么折磨人。
但是李鸿章没有时间去自我疗伤 紧接着他就要投入到对日谈判中去8。
一个满怀救国之志的人怎么会又签订了卖过条约呢让我惊讶的是马关条约在实际谈判中的要求。日本人坚持要求赔款 3 亿两并且年纪较李鸿章轻的两位日本外交官9丝毫不让步谈判进行地很艰难。某天李鸿章从会场返回时被一名日本狂热分子狙击子弹击中了左下眼但伤势不致命因为这件事李鸿章和日方之间的谈判才得以向前推进。赔款由原定的 3 亿两降到 2 亿两而一些原本苛刻的条件也降低了要求。试想作为一个战败国想要在外交上免于被侵权简直是天方夜谭日军随时都可以再一次发动战争从而再次激化两国的矛盾
城。
恭亲王或李鸿章这类地位更高的人前往。
是丝毫不起作用。
7 经曾国藩和李鸿章提议派遣三十名少年学童赴美国留学就读于康涅狄格州之哈特佛德Hartford省8 朝廷先是派遣户部左侍郎张荫桓前往日本但是遭到伊藤博文和陆奥宗光的冷落他们暗示派一位诸如9 伊藤博文当时 55 岁陆奥宗光当时 52 岁而李鸿章已有 73 岁高龄。李本想在对手面前恃老卖老但
到那个时候赔款就不是 2 亿两、3 亿两可以解决的啦。大炮口下的谈判不可能是任你讨价还价的。李鸿章用自己的人身安全换来了条件的降低。
所以说李鸿章本人我并不该做过多的“坏”设想和宣传。
读史可以明智确实如果曾经我将历史当做故事当做饭后用以消遣时光的谈资那么现在我觉得它更像是一本寓言言浅意深值得去推敲和钻研。而广采百家之言更是我切身的体会以前历史教科书上的文字总有侧重与掩饰览《中国近代史》一书才豁然有悟。
篇六：历史书籍读后感3000字
历史书读后感 400 字《中国历史故事集》这本书里有春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事，还有三国故事。以下是ＰＩＮＣＡＩ小编为各位收集整理提供的中国历史书读后感范文，希望对你有所帮助。欢迎大家阅读参考学习！
中国历史书读后感 400 字在这个暑假，我读了《林汉达中国历史故事集》，这本书很好看，语言通俗，易懂，是一本好书。
这本书基本分为五个部分，分别是：春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故 凿 事。其中，我最喜欢的 嘘 故事有：千金一笑、卧 蠕 薪尝胆、屈原投江、破 意 釜沉舟、三顾茅庐和火 孝 烧赤壁。
千金一笑 正 中，只会吃喝玩乐的周 厘 幽王，为逗美人儿褒姒 恼 开一次笑脸，不惜重金 轿 请人出主意逗褒姒笑， 娶 贪财的小人虢石父想得 月 到那一千斤金子，给周 谨 幽王出了一个馊主意， 谐 弄得周幽王手下的大臣 擅 将军都不信任他了，真 谱 是自作自受。我认为， 皇 周幽王应该把吃喝玩乐 懦 找美人儿放在一边儿， 蔼 认真处理国家的政事， 阔 才不愧对他这个“天王 贤 ”的名号。虢石父也不 孝 能为了钱而帮周幽王出 灭 这种馊主意。
卧薪 页 尝胆这个故事中，越王 菲 勾践因败给吴国，把软 吹 绵绵的被褥撤下去，换 摆 成了柴草，在吃饭的地 唇 方，挂了一个苦胆，吃 气 饭前舔一舔，先查一下 睹 苦味。等下次再进攻吴 廖 国
的时候，不忘记上次 烈 败给吴国的教训，这样 样 才能让越国真正强大起 缝 来。就是因为越王勾践 摄 的明智，越国越来越强 呢 大，渐渐超过了吴国。
燃 等到恰好的时机，这位 漠 君王率兵攻击了吴国， 四 越国反败为胜。越王勾 胞 践的品质值得让我们学 畅 习，只要及时发现错误 榴 ，并虚心地改正，就还 盈 有回旋的余地。
《 噪 林汉达中国历史故事集 欺 》真好看，它里面不但 朗 有丰富的历史知识，还 鸦 有做人的道理，多读一 室 点历史故事，才能了解 盐 更多中国历史和中国从 尚 古至今的文明。
历 求 史,套用宋神宗的一句 雀 名言：“鉴于往事,有 缴 资于治道”.历史的意 染 义便是在此了.然而, 收 历史又是一个极不易说 朗破的词.就算历史学家 冲 ,触及历史的本源时也 措 是相当谨慎的.那么现 锈 在我来说历史的意义, 寝 是不是属于寻找海市蜃 忽 楼的根基那种的无知行 兽 径呢?我想,历史都列 掷 为过往的陈迹余音了, 饭当下的我们循迹辩音追 栋 索渐渐被流光掩盖的遗 疲 踪,从历史废墟的蛛丝 驹 马迹里探求当代的意义 砚 ,可以说是不能被偏废 辉 .历史的车轮从来不为 血 任何一个君王、一个党 铝 派,一个民族而停留过 赛 ,一个君王有多么大的 艳 功绩,多么的文成武德 形 ;一个党派有何等优越 砍 的制度;一个民族有何 腰 等优良的血统,多么的 跃 文明灿烂,历史都是如 扬 公证的无私的,并没有 雌 给予他们更多的宽容和 沮 庇护.因而不断思索历 故 史的意义作为一个永久 科 的命题和课题值得所有 誓 有知的人去探求与解决 赁 .
大唐盛世时魏征 醋 直谏太宗说“以史为镜 叫 ,可以知兴替”.
历史 窖 不说话,她的沉默正是 熊 她的价值.善于反思的 鼻 人或民族在历史的兴亡 因 更替当中领悟中兴的规 奠 则,使国家与民族以后 究的历史朝良性发展,避 曰 免使之步入危亡的境地 口 ,而纳入自我的掌握之 撮 中.大唐的开元盛世离 曳 不开对大隋炀帝的借鉴 勋 与批判的深入.历史的 泪 重演的特性似乎是一个 女 挥之不去的梦魇,持久 骚 地困扰并困惑着后来人 痒 .无数的史书历数当朝 膊 或前朝得失,一为记载 抚 一个国度的发生史,第 振 二恐怕就是要为后来的 瞩执政者和人民留存一个 荧 参照的完整线索.有时 忘 历史正当被人所淡忘, 右 聪明而执着的人跳出来 臭 说：“一切历史都是当 鹅 代史.”的确横向比照 原 中外历史以及对当国的 姜 纵线考察,发现历史居 深然有惊人的相似.
狗 罗惯中说“分久必合, 捕 合久必分”.君不见, 靴 一个朝代的兴衰总是相 赐 互更替,盛世之后必是 讼 乱世,乱世久之必有大 折 治.冥冥之中,切合着 藻 中国的阴阳学说.历史 蘸 可以作为当政者的参考 秀 ,然而也只能是参考而 嗅 已.历史的车轮是不会 寐 停下的,我们所能做的 冯 也就是尽量吧!尽量延 庆 缓那天的到来……
蚤 当然历史的意义并不仅 潮 仅在于避免和借鉴,而 眨 我今天便是老生常谈地 韩 重复这样的论调,目的 沦 在于树立历史的这层意 盂义在我们心中的标杆. 衷 从历史中找寻相关的意 拯 义,不论我们何种角度 匪 去看待历史,得出怎么 迅 样的结论,哪怕是肤浅 阜 甚至的错漏屡现的结论 札 亦不能阻挡我们初衷. 堕 广视角多维度地去把握 臃 历史,应该也是我们作 兜 为一个社会人责任所在 肿 吧?
中国历史书读 写 后感 400 字今天我看 葬 了林汉达老先生写的《 殷 中国历史故事集》，这 钟 本书厚厚的，可好看啦 诈 !我都快乐得不知道怎 址 么形容了。
《中国 将 历史故事集》这本书里 钎 有春秋故事、战国故事 仆 、西汉故事、东汉故事 赵 ，还有三国故事。我最 废 喜欢战国时期里统一中 童 原的秦国，这是因为秦 心 国兵马强壮，粮草充足 荧 ，百折不屈，守信用， 仰 最主要的还是秦国的大 中 王、大臣爱护全国百姓 渊 。
我觉得，各国之 贵 间不应该老打仗，要不 倚 然士兵们很惨，死的死 爽 ，伤的伤，谁都没有好 溪 下场。各国之间可以用 血 说客，说服其他的国家 铀 ，只拿兵力吓唬一下敌 需 人。
各国百姓快乐 升 ，就说明大王好，大王 酸 好，大臣就很忠心，大 掖 臣忠心了，就能帮大王 剁 做一番大事业，就说明 螟 这是一个强国。
我 忌 觉得全国人民只要万众 液 一心，就能克服困难， 量 打败敌国，一统天下。
七
秦统一天下之后， 澎 不应该让百姓筑长城， 重 应该安抚百姓，整顿民 梁 心，鼓励百姓种粮，要 舟 不然会引起百姓的强烈 粉反抗哦!
只要全国 淹 万众团结一心，统一天 碰 下就很容易啊!
篇七：历史书籍读后感3000字
体会：《中国共产党历史》读书笔记（最新）1921 年，在这个飘摇而动荡的时代，中国共产党的出现毅然决然地扛起了民族的荣辱，为实现中华民族伟大复兴而奋斗终生。岁月如梭，光阴似箭，在中国共产党的带领下，中国经历了一次又一次的飞跃。如今党的十九大的召开告示着世界中国特色社会主义进入新时期，中国共产党进入了一个新阶段。十九大是在全面建成小康社会关键阶段、中国特色社会主义发展关键时期召开的一次十分重要的大会，对鼓舞和动员全党全国各族人民继续推进全面建成小康社会、坚持和发展中国特色社会主义具有重大意义。社会已经进入一个新的矛盾阶段，即社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。所以必须认识到，我国社会主要矛盾的变化是关系全局的历史性变化，对党和国家工作提出了许多新要求。我们要在继续推动发展的基础上，着力解决好发展不平衡不充分问题，大力提升发展质量和效益，更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要，更好推动人的全面发展、社会全面进步。
作为一名共产党员，学习《中国共产党史》非常有必要。人的认识是经历一个从实践到认识、再到认识到实践的过程的。要知道“知其然、更要知其所以然，若想成为一个合格的党员，便需要明白这个党派的思想和性格，就像和人相处，做到“听其言、观其行”，方能明白这是一个什么样的人；想要知道党派的思想和性格，单单学习它的理论是不够的，有必要知道这个党派诞生原因、发展史、重大决定和影响，一个党派所选择做的事、拒绝做的事，就是它的理想、原则、个性与性格。中国共产党的中国化的理论体系就是祭奠于抗日战争和解放战争的战火与政治博弈当中，在内忧外患的残酷现实中结合中国的实际开辟出了一条适合中国的道路。只有学习中国共产党史，我才能明白中国共产党中国特色的根在哪里。
《中国共产党历史》清楚地讲述了中国共产党的建立与发展，直白地写出了中国共产党的历次危机与变革。可以说，中国共产党的发展史，是中国在战火中从旧中国走向新中国的缩影。中国共产党并不是晚清时期觉醒志士们的第一选择，它在近代中国的历史登场并不早，但却成为了旧历史的终结者，是因为中国共产党对内和对外都有的优越性。
在那战火纷飞的年代，鸦片战争撬开中国的大门，中国人民从此处于在水深火热之中，过着极端贫困毫无民主权利的生活，残酷的环境下涌出了一大批热血青年寻求救国救民之路。1921 年中国共产党诞生了，为黑暗的旧社会，旧中国带来了光明和希望。使中国民主主义有了一个先进的阶级和坚强有力的革命政党领导，有了一个先进的指导思想，也有了一个新的革命前途。使中国面貌焕然一新，并带领中国人民推翻了“三座大山”的压迫，使中国人民真正当家做主。
我们清楚地看到，我们党团结带领人民找到了一条以农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，进行了二十八年浴血奋战，完成了新民主主义革命，一九四九年建立了中华人民共和国，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。我们党团结带领人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，实现了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。我们党团结带领人民进行改革开放新的伟大革命，破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍，开辟了中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上时代。
中国共产党的核心优势在于它是符合社会发展规律的，是代表最广大人民的根本利益的。它不但可以联合农民、小手工者和民族资本主义者、建立起代表最大多数人利益的统一战线，同样可以发动最广泛的人民群众的力量。中国共产党的优势同样也是脚踏实地灵活的，它可以快速地建立起自己的军队、不迷信权威，寻找出自己的道路，也可以随着环境变化不断地改进自身队伍建设。它还有一种优势，就是强大的自我约束能力，因为它来源于人民，也因为有着共产主义这个远超现实发展程度的理想，所以中国共产党必须是有着坚定信念和顽强意志的党派，中国共产党员必须是团结进取和严格自律的人。他们必须站在最危险的地方，担负起责任，领导人民不断奋斗，指引社会发展的方向。
中国共产党已经在历史上证明它的能力与品格，英勇无畏、敢为人先、坚持理想永远奋斗。对于我们来说，时刻以党员的身份要求自己，推进党的伟大工程，结合伟大斗争、伟大事业、伟大梦想的实践来进行，确保党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成
为坚强领导核心。不负人民重托、无愧历史选择，在新时代中国特色社会主义的伟大实践中，以党的坚强领导和顽强奋斗，凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量！
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